Tibetan
ལྡན་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ནས་འོང་༔ དེར་འཕྲད་ཚེ་ཆོས་བསྟན་པ་རྒྱས༔ ཞེས་དང་། སྐྱབས་རྗེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་པདྨ་ལས་འབྲེལ་རྩལ་གྱི་གཏེར་ལུང་ལས། ཟབགཏེར་ལྡེ་མིག་མཚོ་རྒྱལ་གསུང་གི་སྤྲུལ༔ བྲམ་ཟེའི་རིགས་འཆང་པདྨའི་ཟབ་གཏེར་དབང་༔ སུ་ཁའི་མཚན་ཅན་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་དངོས༔ དེ་དང་སྨོན་ལམ་དབང་གིས་འཕྲད་ནས་ཀྱང་༔ གསང་གཏེར་སྒོ་འབྱེད་འོད་གསལ་མ་བུའི་སྐོར༔ ཡང་གབ་སྦས་པ་ཟབ་གནད་ལྡེ་མིག་བཅས༔ རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་འགྲིགས་དུས་སུ་ཐོན་གྱུར་ནས༔ རྣམ་མང་འགྲོ་ལ་ཕན་ཐོགས་རྒྱ་ཆེར་ཤོག༔ ཅེས་ དང་། རང་གཏེར་མཁའ་འགྲོ་དགོངས་འདུས་ཁ་བྱང་ལས། མ་འོངས་སྙིགས་མ་ལྔ་བདོའི་དུས་ཀྱི་ཚེ༔ ཕག་མོའི་བྱིན་ཐོབ་མཚོ་རྒྱལ་སྐུ་ཡི་སྤྲུལ༔ ཞི་བ་རྡོ་རྗེ་མཚོ་ཡི་ཐུགས་རྗེ་གར༔ སྦས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཟབ་གཏེར་ཕྲན་བུ་དབང་༔ ཆུ་འབྲུག་ལོ་འཛིན་དེ་བྃ་ཏ་རེའམ༔ སུ་ཁ་བཛྲ་མིང་གིས་ཆོས་འདི་སྟོན༔ ཐབས་གྲོགས་ཆོས་བདག་སྨོན་ལམ་དབང་གིས་འཛོམས༔ བཟང་འབྲེལ་ཚེ་འདིར་མཁའ་འགྲོའི་གླིང་དུ་འདྲེན༔ ངན་འབྲེལ་འཁོར་བ་མཐའ་ཅན་མ་འོངས་དུས༔ གདུལ་བྱར་གྱུར་ནས་དཔལ་རིར་འཁོད་པར་ངེས༔ ཞེས་སོགས་སྔ་ཕྱི་དུ་མར་རྡོ་རྗེའི་ལུང་དུ་གསལ་བ་ཉེ་རིང་ཀུན་ནས་མཐོང་ཆོས་སུ་ངེས་ཀྱང་། རང་ཉིད་སྐྱེ་ལུས་དམན་པའི་དབང་གིས་དོན་གཉིས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་འབྱུང་ཚུལ་དང་། ས་ལམ་བགྲོད་པའི་རྟོགས་བརྗོད་ཀྱི་གནས་ལས་དབེན་མོད། གོང་དུ་སྨྲོས་པ་བཞིན་སྐལ་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་བདག་པོ་དང་། རྗེས་འཇུག་གདུལ་བྱར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་དང་བ་འདྲེན་ཕྱིར་དུ། ལོ་རྒྱུས་ཅུང་ཟད་བརྗོད་པ་ལ་ནི་ཐོག་མར་སྐྱེ་སྲིད་བཟུང་བའི་ཚུལ་ནི། རྒྱ་གར་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་བྱང་ཕྱོགས། འཕགས་མཆོག་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཆོས་རྒྱལ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོའི་གདན་ས། བོད་ཡུལ་ཁ་བ་ཅན་གྱི་ཤར་ཕྱོགས། ར་ས་ བྃ༔ འཕྲུལ་གྱི་ལྷ་ཁང་གི་ནུབ་ཕྱོགས་ཀླུ་མོ་མཐིལ་ཞེས་པ། ས་འཛིན་རྡོ་རྗེ་གཡུ་སྒྲོན་མས་མཛད་པ། ཡུལ་རྟེན་གྱི་གཙོ་བོ་ཇོ་བོ་ཤཱཀྱ་མུ་ནེ་སོགས་ངོ་མཚར་གྱི་སྐུ་རྟེན་སྣ་ཚོགས་བཞུགས་པའི་ཉེ་ཆར་དུ། ཡུལ་གྲོང་ཐམས་ཅད་ལས་འཕགས་པ། རྒྱ་ར་ག་ཤར་ཞེས་པའི་ཕོ་བྲང་དུ་དཀར་པོ་ལྷ་ཡི་རིགས་ཞེས་སོག་པོ་དབང་གི་གདུང་བརྒྱུད་དུ་གཏོགས་པ་བཙན་ཕྱུག་འཕན་དར་དང་ལྡན་པའི་མི་དབང་ལྷ་སྲས་བྱམས་པ་མགོན་པོ་ཞེས་རོང་ཚའི་སྤྲུལ་པར་གྲགས་པ་དགོངས་གཏེར་ལ་དབང་ཞིང་གྲུབ་རྟགས་སོགས་ཐོགས་མེད་དུ་སྟོན་ཅིང་ཁྱིམ་པའི་ཚུལ་དུ་ཡོད་པ་དེ་
Chinese
從丹努布的方向而來，在那裡相遇時，佛法教義將會興盛。正如，怙主一切智者蓮花生事業力的伏藏授記中所說：甚深伏藏的鑰匙是措嘉（措嘉空行母）語的化身，持有婆羅門種姓，擁有蓮花生大師的甚深伏藏灌頂，名為蘇卡的智慧空行母真身，與她以願力相遇之後，開啟秘密伏藏，光明母子的法類，還有隱藏的甚深要訣和鑰匙，當緣起順利具足之時顯現，廣大地利益眾生。正如 還有，自生伏藏空行母意集目錄中說：未來五濁惡世之時，獲得金剛亥母加持的措嘉空行母身的化身，寂靜金剛海的慈悲舞姿，隱藏瑜伽士甚深伏藏的一小部分灌頂，水龍年由德瓦棒塔雷持有，以蘇卡金剛之名宣說此法，以方便助伴、法主和願力的力量聚合，善緣在此生引導至空行母的淨土，惡緣在輪迴的盡頭未來之時，成為所化機並確定安住在吉祥山。諸如此類，在許多前後的文句中，金剛的授記都清楚地表明，無論遠近都能親眼見到，然而，由於自身卑微的出身，對於二利事業的產生方式，以及在道地上行進的證悟故事等，都難以企及。如前所述，為了引導有緣的法主和後來的所化弟子們的信心，稍微講述一下歷史，首先是受生的方式：印度金剛座的北方，聖觀世音菩薩的化身法王松贊干布的駐錫地，雪域藏地的東方，拉薩（Lhasa） 棒！在幻化神殿的西面，名為魯摩提的地方，由持地金剛玉燈母所建造，在作為地方所依之主尊的覺沃釋迦牟尼佛等各種奇妙身像的附近，在超越所有鄉村的地方，名為嘉惹嘎夏的宮殿裡，屬於被稱為白色的天神種姓的索巴旺的血統，擁有強大財富和繁榮的領主拉瑟江巴貢布，據說是絨擦的化身，精通意伏藏，毫不費力地展現成就的徵兆等，並且以在家人的身份存在的那位。
English
Coming from the direction of Den Nub, when they meet there, the Dharma teachings will flourish. As it says in the treasure prophecy of Kyabje Thamsad Khyenpa Pema Lédrel Tsal: The key to the profound treasure is the emanation of the speech of Tsogyal (Yeshe Tsogyal), holding the Brahmin lineage, possessing the profound treasure empowerment of Padmasambhava, the actual wisdom dakini named Sukha, and after meeting her through the power of aspiration, opening the secret treasure, the cycle of the Clear Light Mother and Son, and also the hidden profound essence and keys, when the auspicious coincidence is well arranged, may it appear and greatly benefit beings in various ways. Just as Also, in the catalog of the Self-Arisen Treasure Dakini Gongdü it says: In the future time of the five degenerations, the emanation of the body of Tsogyal who received the blessing of Vajravarahi, the compassionate dance of Peaceful Vajra Ocean, holding a small portion of the hidden yogi's profound treasure empowerment, in the Water Dragon year held by Deva Bangtare, proclaiming this Dharma with the name Sukha Vajra, gathering through the power of skillful means, Dharma protectors, and aspiration, good connections lead to the land of dakinis in this life, bad connections lead to the end of samsara in the future, definitely becoming disciples and dwelling on Glorious Mountain. Like these, in many previous and subsequent sentences, the vajra prophecies clearly indicate that it is certain to be seen from near and far, but due to the lowliness of my own birth, the manner in which the activities of the two benefits arise, and the stories of realization on the path and stages are beyond me. As mentioned above, in order to inspire the faith of the fortunate Dharma lords and subsequent disciples, to tell a little of the history, first is the manner of taking birth: north of Bodhgaya in India, the seat of the Dharma King Songtsen Gampo, an emanation of the noble Avalokiteśvara, east of the snowy land of Tibet, Lhasa BAM! To the west of the miraculous temple, in a place called Lumo Til, built by Sadzin Dorje Yudronma, near the various wonderful body representations such as the Jowo Shakyamuni Buddha, the main object of the place, in the palace called Gyaraga Shar, which is superior to all villages, belonging to the lineage of Sogpo Wang, called the white god lineage, the lord Lhasé Jampa Gonpo, who possesses great wealth and prosperity, said to be an emanation of Rongtse, proficient in mind treasure, effortlessly displaying signs of accomplishment, etc., and existing as a householder.
Tibetan
ལ་གནས་ཆུང་ཆོས་སྐྱོང་གིས་ལུང་བསྟན་ཏེ། ཁྱོད་ཀྱིས་སྔགས་ཆས་མཛད་ནས་གནུབས་བཟའ་ཚེ་རིང་ཆོས་འཛོམས་ཞེས་པ་ཌཱཀྐིའི་རིགས་ཅན་ཞིག་ཡོད་པས། དེ་ཁབ་ཏུ་བཞེས་ན་ད་དུང་ཡང་ཁྱོད་ཚང་ལ་དངོས་གྲུབ་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་གསུངས་པ་བཞིན་དུ། ཡུལ་མི་ཉེ་འབྲེལ་ཀུན་གྱིས་དེ་བཞིན་བྱེད་ཟེར་ནས་ཚེ་རིང་ཆོས་འཛོམས་ཁབ་ཏུ་བཞེས་ནས་ཡབ་མེས་གོང་མའི་བཀའ་སྲོལ་འཛིན་ཅིང་། མཆོག་དམན་ཀུན་གྱིས་བཀུར་བསྟི་དང་ཕུ་དུད་བྱེད་པའི་གནས་མི་དབང་ལྷ་ཡི་རིགས་སུ་སྐྱེ་སྲིད་བཟུང་ཞིང་། ཆུ་འབྲུག་ལོ་ཡི་ཟླ་བ་དང་པོའི་ཡར་ཚེས་གཅིག་གི་ ཉིན་མ་ཡུམ་ལ་གནོད་པ་མེད་པར་ངོ་མཐོང་བའི་ཚེ། བྱིས་པ་གཞན་དང་མི་འདྲ་བ་སྒོང་སྐྱེས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཡོད་པ་ལ། མས་རེག་མ་སྤོབས་པར་ཕ་ཡབ་ལ་ལོ་རྒྱུས་ཞུས་ཚེ། ཕ་ཡིས་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་གསུངས་ཏེ། མདའ་མོ་སྒྲོ་ལྡན་དར་སྣ་ལྔས་བརྒྱན་པ་ཞིག་གིས་སྒོ་ང་དེ་ཁཕྱེས་པ་དང་མཉམ་དུ་འཇའ་འོད་འཁྲིགས་ཤིང་ཁང་སྟེང་ལ་བྱ་རྒོད་ཀྱིས་གར་འཆམས་པ་དང་། དྲི་བཟང་གིས་ཡུལ་དེར་ཁྱབ་པ་སོགས་འབྱུང་བ་དང་། གནས་ཁང་ནང་དུ་དུང་དཀར་གྱི་སྒྲས་གང་བ་སོགས་ངོ་མཚར་གྱི་ལྟས་མང་དུ་བྱུང་བས། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀས་འདི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཁྱིའུ་ཞིག་ཡིན་སྙམ་ཡང་མ་རེད། བུ་མོ་མཚན་ལྡན་གཅིག་འདུག་པས་ཅི་ཡིན་གསུངས། ཡུལ་མི་ཀུན་གྱིས་དཔོན་ཚང་ལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡ་མཚན་ཅན་ཞིགའཁྲུངས་སོ་གྲགས་སོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་བོས་ཏེ་བྱིས་པའི་ལུས་དྲི་བཟང་གི་ཆུས་བཀྲུས་ནས་མཚན་རྟགས་བལྟས་པ་ལ་འདི་སྐད་ཟེར། འདི་ནི་གྲུབ་ཐོབ་གསང་སྔགས་འཆང་བའི་རིག་མར་འོས་ཤིང་། ཁྱིམ་ཐབས་འཛིན་པའི་གནས་ལམ་ཤིན་ཏུ་ངན་པར་འདུག །བཙུན་མ་མགོ་བྲེག་བྱེད་པ་ཡང་མ་ཡིན། འདིའི་སྐྲ་ལ་བྱིན་རླབས་ཐོབ་པའི་རྟགས་ཡོད་ཟེར་ཞིང་། ཕ་མ་དང་ཉེ་འབྲེལ་རྣམས་ལ་བདག་གི་ལུས་ལ་ཡི་གེ་ཡོད་པ་དང་། བྃ༔ སྐྲ་ལ་མཁའ་འགྲོའི་བྱིན་རླབས་ཐོབ་པའི་རྟགས་དང་། ཁྱད་པར་གནས་ལྔར་བཾ་ཧ་རི་ནི་ས་ཡོད་པ་རྣམས་བསྟན་པས་ཐམས་ཅད་དགའ་ཞིང་བཙས་སྟོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱས་སོ། །དེ་ནས་མིང་འདོགས་པར་བྱེད་དགོས་ཟེར་ཞིང་། རྒྱ་སྡེ་རྣམས་ཀྱིས་ངེད་ཀྱི་ལོ་ཐོབ་པ་ཡིན། གནམ་གང་གཉིས་ཡོད་པས་དེའི་ལན་གྱིས་ཡོས་བུ་ལོ་པ་ཡིན་ཟེར། བོད་ཤོག་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱལ་ཁམས་བོད་ཀྱི་ཚེས་གཅིག་གི་ཉིན་སྐུ་འཁྲུངས་པ་ཡིན་པས་འབྲུག་ལོ་ཐོབ་པ་ཡིན་ཟེར་ནས། རྒྱ་སྡེ་བོད་སྡེ་གཉིས་ཀྱི་མིང་བཏགས་པ་ལ་ཁ་མ་འཆམ་ནས། སྟག་ལུང་མ་
Chinese
拉（La）地方的乃琼（Gnas chung）护法神作了预言：您应该迎娶一位名叫努布萨·策仁曲仲（Gnubs bza' tshe ring chos 'dzoms）的空行母种姓女子为妻。如果这样做，您家族的成就和瑜伽母的传承将不会中断。正如预言所说，所有村民和亲戚都说应该这样做，于是迎娶了策仁曲仲，继承了祖先的传统。她受到所有高低阶层的尊敬和爱戴，并保持着神圣家族的地位。在水龙年一月一日， 当母亲毫无痛苦地看到孩子时，孩子不像其他孩子那样，而是以卵生的方式出生。母亲不敢触摸，便将此事告诉了父亲。父亲说这是一个好兆头。当用一根装饰着五彩丝绸的羽箭打开蛋时，出现了彩虹和光芒，一只秃鹫在房子上跳舞，香味弥漫了整个地区。房间里充满了海螺的声音，出现了许多奇妙的景象。父母都以为这是一个转世灵童，但实际上却是一个有福的女孩，他们不知道该怎么办。村民们都说，领主家诞生了一个神奇的转世灵童。然后，他们请来一位婆罗门，用香水清洗了孩子的身体，并查看了她的命运，他说：这个孩子适合成为一位成就者，一位持明者。但她非常不适合结婚生子。她也不适合剃度出家。她的头发上有加持的标志。他向父母和亲戚展示了她身上有文字， བྃ༔ （藏文，梵文天城体：बं，梵文罗马拟音：bam，汉语字面意思：邦）头发上有空行母加持的标志，特别是在五个地方有བཾ་ཧ་རི་ནི་ས་（藏文，梵文天城体：बं हरिनिस，梵文罗马拟音：bam harinisa，汉语字面意思：邦 哈日尼萨）的标志，大家都非常高兴，并举行了盛大的庆祝活动。然后，他们说应该给孩子取名字。汉人说他们有历书，因为有两个“天干”，所以应该叫“兔年”。藏人说，她出生在藏历新年第一天，所以应该是“龙年”。汉藏两方在取名上意见不合，于是斯达隆玛（Stag lung ma）
English
The protector deity Nechung (Gnas chung) prophesied: You should take a woman of the Dakini lineage named Nubza Tsering Chodron (Gnubs bza' tshe ring chos 'dzoms) as your wife. If you do so, the lineage of accomplishments and yoginis in your family will not be interrupted. As the prophecy said, all the villagers and relatives said that this should be done, so Tsering Chodron was taken as wife, inheriting the traditions of the ancestors. She was respected and loved by all, high and low, and maintained the status of a divine family. On the first day of the first month of the Water Dragon year, When the mother saw the child without any pain, the child was not like other children, but was born in an egg. The mother did not dare to touch it and told the father about it. The father said it was a good omen. When the egg was opened with a feathered arrow decorated with five-colored silk, rainbows and lights appeared, a vulture danced on the house, and fragrance filled the area. The room was filled with the sound of conch shells, and many wonderful signs appeared. The parents thought that this was a reincarnation of a child, but in reality it was a blessed girl, and they did not know what to do. The villagers all said that a miraculous reincarnation had been born in the lord's family. Then, they called a Brahmin, washed the child's body with fragrant water, and examined her fate, and he said: This child is suitable to be an accomplished one, a vidyadhara. But she is very unsuitable for marriage and family life. She is also not suitable for shaving her head and becoming a nun. Her hair has a sign of blessing. He showed the parents and relatives that there were letters on her body, བྃ༔ (Tibetan, Devanagari: बं, Romanized Sanskrit: bam, Literal Chinese meaning: Bang) There are signs of Dakini's blessing on her hair, especially in five places there are signs of བཾ་ཧ་རི་ནི་ས་ (Tibetan, Devanagari: बं हरिनिस, Romanized Sanskrit: bam harinisa, Literal Chinese meaning: Bam Harinisa), everyone was very happy and held a grand celebration. Then, they said that the child should be named. The Chinese said that they have an almanac, and because there are two "Heavenly Stems," she should be called "Rabbit Year." The Tibetans said that she was born on the first day of the Tibetan New Year, so it should be "Dragon Year." The Chinese and Tibetans disagreed on the naming, so Staglungma