Tibetan
ན་འབྲེལ་གཞན་རྐྱེན་ལ་ཤོར་བ་རྣམས་དེར་ འདུས་ཀུན་གྱིས་མཐོང་ཆོས་སུ་གྱུར་ཡང་། གནས་དུས་བསོད་ནམས་དམན་པའི་དབང་བཙན་པས་རྟེན་འབྲེལ་བཏང་སྙོམས་ལ་མི་འགྲོ་ཐབས་མེད་པ་ལྟ་བུར་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་རིམ་གྱིས་མཚལ་སྣག་ཁ་མདོར་ཐོན་ནས་བསངས་གསོལ་དང་བཞུགས་ཁྲི་བཞེངས་པ་སོགས་བྱས། གོ་མཚོན་རི་ཁྲོད་དུ་སྒོ་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེའི་གསུངས་མཛད་ཟབ་གནད་ཕེབས་པ་དེ་ཀར་ལ་སོང་། དེ་ནས་རྨ་རྒྱལ་དཔོན་གཡོག་གིས་མདའ་ལམ་གོང་མ་བར་དུ་བསྐྱལ་མ་མཛད་པ་དང་། ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེ་གྲགས་རྒྱལ་མས་བསྟན་པ་སྤྱིའི་ལུང་བསྟན་དང་། ང་རང་ལ་བསྟོད་པ་བྱས་པ་སོགས་གཏེར་གཞུང་དུ་གསལ་བའོ། །དེ་ནས་རང་ལོ་ཉེར་བདུན་ལོར་གཡུ་རྩེའི་གནས་ནང་དུ་སྒོ་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་སྐུ་མཚམས་ལ་བཞུགས་ཡོད་པ་ཐོས་ཚེ། དེ་ཀ་ངེད་མ་བུ་གཉིས་དང་། སློབ་བུ་ཐུབ་བསྟན་བཟང་པོ་བཅས་སོང་བས། བྱིས་མཚོ་ཞེས་པ་ཆེ་མཆོག་དཔལ་དགུའི་བརྟེན་གནས་ཡིན་པ་སྐྱེས་ཆེན་དུ་མས་རྡོ་རྗེའི་ལུང་དུ་གསལ་བའི་མཚོ་ཆེན་དེའི་ཁར་ཞག་འདུག་བྱས་ནུབ་རྨི་ལམ་ལ་ཀླུ་མོ་སྦྲུལ་གྱི་མཇུག་མ་བྱས་པ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཞིག་གིས་གནས་གསུམ་མཁའ་འགྲོའི་བླ་རྡོ་ཐིག་བརྒྱ་མ་དང་། ཟངས་སྒྲོམ་དམར་པོ་ཟུར་བརྒྱད་པ་ཞིག་སྦྱིན་པ་རྨིས་ཚེ། ནང་སྔ་ ༤ བཱོ༔ མོར་མགོ་སྔས་སྟེང་དུ་མངོན་སུམ་བཞག་འདུག་པས། ཟངས་སྒྲོམ་ཡང་གཏེར་དུ་སྦས་ནས་གཏེར་སྲུང་རང་ལ་གཉེར་དུ་གཏད་དོ། །དེ་ནས་རིམ་གྱིས་སོང་ནས་གཡུ་རྩེའི་མདུན་ལུང་བར་མ་ན་སྒོ་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་བཞུགས་ཡོད་པ་དེ་ཀར་ཐོན་སོང་བའི་ཚེ། ཁོང་དང་མཇལ་འཕྲད་མཛད་ནས་ཐུགས་བརྩེ་བ་ཆེན་པོས་གསུངས་མཛད་དུ་མ་གནང་། ཁྱད་པར་སྔ་སོར་ཁོང་གི་གསུང་ལྟར། རང་གཏེར་དབྱངས་ཅན་ལྷ་མོའི་སྐུ་དང་། གུ་རུ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་བྱང་སེམས་མཁའ་འགྲོའི་བླ་མཚོ་ནས་སྤྱན་དྲངས་པ་དང་། མཚོ་རྒྱལ་དབུ་ལྗོན་ཉག་མ་དང་བཅས་པ་སྐུ་ཚེ་དང་མཛད་ཕྲིན་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་དུ་ཕུལ་བས་ཐུགས་ཤིན་ཏུ་མཉེས་ཤིང་འདི་སྐད་གསུངས། ཏ་རེ་དཀར་མོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་མ་དང་། །ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ཀུན་དགའ་འབུམ་མ་སོགས། ཌཱཀྐི་བདུན་གྱི་ཕྲིན་ལས་གཅིག་བསྡུས་པ། །བདེ་ཆེན་བདེ་བའི་དབང་ཕྱུག་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཁྱེད་འདྲ་བདག་གིས་མངོན་སུམ་མཇལ་བ་འདི། །སྡིག་ཟད་ལས་དག་སྨོན་ལམ་བཟང་པོས་འབྲེལ། །ད་དུང་སྐྱེ་དང་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ། །འབྲལ་མེད་ཚོམ་བུ་གཅིག་ཏུ་འགྲོགས་པར་ཤོག །ཅེས་གསུངས་ཏེ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྟ་གོན
Chinese
那些与因缘和合的其他因素丧失联系的事物， 即使聚集在一起的人们都亲眼目睹，但由于所处的时间和地点，以及福德的匮乏所产生的强大力量，使得因缘无法保持平衡，似乎是不可避免的。之后，逐渐到达了名叫“红土路口”的地方，进行了煨桑祭祀和建造宝座等仪式。在戈姆钦山洞中，贡珠仁波切所传授的甚深教言也传到了那里。之后，玛域的官员们护送我们到达了上部的箭道。特别是，多吉扎杰玛对整个教法作出了预言，并对我个人进行了赞颂，这些都清楚地记载在伏藏文本中。之后，在我二十七岁那年，听说贡珠仁波切在玉泽圣地闭关修行。于是，我和我的母亲，以及弟子土登桑波一同前往。我们得知，名为“小湖”的地方是至尊九尊的圣地，许多伟大的圣者都曾在此地以金刚语作出授记。我们在这片大湖边住了下来。晚上，我做了一个梦，梦见一个长着蛇尾的龙女，身上装饰着各种珍宝，她赐予了我三处圣地的空行母命石，即一百个圆点的石头，以及一个红色的八角铜盒。早上， 4 བཱོ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） མོ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）被明显地放在枕头上面。因此，铜盒也被埋藏为伏藏，并委托伏藏守护神亲自保管。之后，我们逐渐前往玉泽前方的中间山谷，到达了贡珠仁波切所在的地方。我们与他会面，他以极大的慈爱给予了许多教导。特别是，按照他之前的指示，我从空行母的命湖中迎请了自生文殊菩萨像，以及莲师父母的菩提心像。为了使措嘉的头发和树木能够增长，我献上了这些，他非常高兴，并说道：白度母和尊胜佛母，以及智慧海王和衮噶崩玛等， 七部空行母的事业合为一体，拥有大乐和大乐自在的瑜伽母，像您这样的人，我亲眼见到，这是罪业耗尽、业障清净，以及良好愿望所带来的缘分。从今往后，生生世世，愿我们永不分离，成为一体。说完，他便开始准备会供轮。
English
Those things that have lost contact with other factors that are in harmony with causes and conditions, Even though everyone gathered there witnessed it, due to the powerful influence of the inferior time, place, and merit, it seemed inevitable that the connection could not be maintained in equilibrium. Then, gradually, they arrived at a place called "Red Earth Crossroads," where they performed incense offerings and erected a throne. The profound teachings of Gonpo Tulku Rinpoche at Gomchen Cave also reached there. After that, the officials of Marong escorted us to the upper arrow path. In particular, Dorje Drakgyalma made predictions about the entire Dharma and praised me personally, which are clearly recorded in the treasure texts. Then, in my twenty-seventh year, when I heard that Gonpo Tulku Rinpoche was in retreat at the sacred site of Yutse, my mother and I, along with our disciple Thubten Zangpo, went there. We learned that the place called "Small Lake" is the sacred site of the Supreme Nine Deities, and many great saints had made prophecies there in Vajra speech. We stayed by the side of that great lake. At night, I had a dream in which a Naga woman with a snake's tail, adorned with various jewels, gave me the life stone of the Dakinis of the three sacred sites, a stone with a hundred dots, and a red, eight-sided copper box. In the morning, 4 བཱོ༔ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: seed syllable of speech) མོ༔ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: seed syllable of female) was clearly placed on the pillow. Therefore, the copper box was also buried as a treasure and entrusted to the treasure guardian himself for safekeeping. After that, we gradually went to the middle valley in front of Yutse and arrived at the place where Gonpo Tulku Rinpoche was staying. We met him, and he gave many teachings with great love. In particular, according to his previous instructions, I invited the self-arisen statue of Saraswati and the Bodhicitta statue of Guru Rinpoche and his consort from the Lake of Dakini Life. In order to make Tsogyal's hair and trees grow, I offered these, and he was very pleased and said: White Tara and Namgyalma, as well as Yeshe Tsogyal and Kunga Bumma, etc., The activities of the seven Dakinis are united into one, the Yogini who possesses the bliss of great bliss, seeing someone like you with my own eyes is due to the exhaustion of sins, the purification of karma, and the connection of good wishes. From now on, in all lifetimes, may we never be separated and become one group. After saying this, he began to prepare for the feast offering.
Tibetan
་མཛད་དེ། དེར་འདུས་ཀྱི་བུ་སློབ་ རྣམས་དང་བཅས་པ་ལྷན་དུ་འཚོགས་ནས་ཚོགས་མཆོད་ཕུལ་བ་སོགས་བྱེད་སྐབས། ང་རང་གི་ཉམས་འུར་ནས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དེ་ཉིད་ལ་སྤྲོས་མེད་དོན་གྱི་དབང་བཞི་དང་། ཁྱད་པར་མཚོ་རྒྱལ་གསང་དབང་ཤེས་རབ་རྩ་འབྱེད་ངོ་སྤྲོད་དང་བཅས་པ་བསྐུར་བས། གནས་ཁང་ཐམས་ཅད་ལ་དྲི་བཟང་གིས་ངད་འཐུལ་ཞིང་སྒྲ་སྒྲགས་པ་དང་། ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་ཤར་བ་སོགས་ངོ་མཚར་བའི་བཀྲ་ལྟས་དུ་མ་མཐོང་ཆོས་སུ་བྱུང་བས། དེར་འདུས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དདགུས་ཀྱི་གསོས་སུ་སྨན་ནོ། །དེ་ནས་མདུན་འཁོར་ཐམས་ཅད་རང་སར་གྱེས་སོང་རྗེས། སྒོ་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས་འདི་སྐད་གསུངས། ཁྱོད་ད་ལོ་རྟ་ཤུལ་དགོན་དུ་སོང་ལ། གཏེར་སྟོན་གྱི་སྐུ་སྲས་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་གྱི་སྐུ་མདུན་ལ་ཐབས་གང་དྲག་ཞིག་གིས་སོང་ལ། ཁྱེད་ཅག་གཉིས་ཀའི་ཐད་ནས་རྟེན་འབྲེལ་མ་འཛོལ་བ་དགོས་པ་འདྲ་མ་གཏོགས། ད་ཕན་ཆད་ལུས་སོང་ནགཉིས་ཀའི་སྐུ་ཚེ་དང་མཛད་ཕྲིན་སོགས་ལ་བར་ཆད་ཆེན་པོ་འདུག་པས་དེ་ལུགས་ཀྱི་སྟབས་གཟབ་དགོས་གསུངས། བདག་གིས་ལགས་ང་རང་གི་ལུང་བསྟན་སྔ་ཕྱི་ཐམས་ཅད་དུ་སྤྲུལ་སྐུ་དྲི་མེད་སང་ཐབས་གྲོགས་ཀྱི་མཆོག་ཡིནཔར་འདྲ་སྙམ་པའི་མཚན་རུས་རིགས་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པར་ཐམས་ཅད་ བྃ༔ གསལ་པོར་འདུག་ཀྱང་། ཁོང་ཚུལ་བཙུན་པ་དང་། ཉེ་འཁོར་ཕྲག་པ་དོག་པའི་རྐྱེན་དང་། ང་རང་གཟུགས་བྱད་ངན་ཅིང་ཕ་མིང་ས་ཐག་རིང་བ་སོགས་ཀྱི་སྐྱོན་གྱིས་སྟབས་ལྡན་འོང་ཐབས་མ་བྱུང་བ་ཡིན། མིན་ཀྱང་ཁོང་ལྟ་བུའི་གཏེར་ཆེན་ཞིག་དམན་པ་བདག་གི་གྲོགས་སུ་སྨོན་ལམ་ཡོད་ཞུ་མ་ཕོད་ལགས་ཞུས་ཚེ། སྒོ་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེས་ཁྱོད་རང་གིས་ཐབས་གྲོགས་རེད་ཟེར་མི་དགོས། སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་ཟབ་འབྲེལ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བའི་དབང་གིས་ཐབས་གྲོགས་དང་། ཆོས་བདག་གཉིས་གང་ཡིན་ཀྱང་སྔོན་འབྲེལ་ཡོད་པས། གཏེར་སྟོན་དེའི་ཚུལ་འདུལ་འཛིན་ནམ། སྔགས་པའམ། ཁྱིམ་པ་ལ་སོགས་པ་གང་གི་སྐུར་བཞེངས་པ་དེའི་མཚན་ཐོས་པ་དང་། ཞལ་མཇལ་བ་དང་གསུང་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་མོས་གུས་ཚད་མེད་པ་སྐྱེས་ཤིང་གཏེར་སྟོན་དང་གཏེར་ཆོས་གཉིས་ལ་དགའ་དད་ཀྱི་འདུན་པ་ལྡོག་མི་ཐུབ་པ་འབྱུང་བ་རྣམས་ནི། རང་རང་གི་རིགས་དང་ཁྱད་པར་བསོད་ནམས་ལ་བརྟགས་དཔྱདབྱས་ཏེ། གྲོགས་དང་ཆོས་བདག་ཏུ་ངོས་འཛིན་དགོས་གསུངས། དེ་ནས་ཕན་ཚུན་ལུགས་གཉིས་ཀྱི་གསུང་མཛད་དང་། དངོས་རྫས་རིན་ཐང་ཆེ་བ་དུ་མ་གནང་ནས་བདག་རང་གནས་ལ་ལོག་གོ་།དེ་སྐབས་བླ་བྲང་ ཁག་གཉིས་ཀས་ས་ནོག་བྱ
Chinese
这样做之后，聚集在那里的弟子们一起举行会供等仪式时，我从自己的体验中，对那位化身给予了无造作意义的四灌顶，特别是给予了措嘉（མཚོ་རྒྱལ）秘密灌顶，智慧根本解脱的开示。所有住所都充满了美妙的香气，发出声音，天空中出现彩虹等许多奇妙的景象，这成为了聚集在那里的所有人的信仰的滋养。之后，所有侍从都各自离开了。索珠仁波切（སྒོ་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ）说道：“你今年去塔秀寺（རྟ་ཤུལ་དགོན）吧，以任何可能的方式去拜见伏藏师的儿子智美沃色（དྲི་མེད་འོད་ཟེར་）的尊颜。除非你们两个之间的缘起没有错乱，否则，从今以后，你们两个的寿命和事业等都会有很大的障碍，所以要小心谨慎。”我回答说：“是的，在我所有的预言中，化身智美似乎是最好的帮助者，他的名字、姓氏、种族、出生等等都非常清楚。但是，由于他行为端正，周围的人心胸狭窄，而我相貌丑陋，父亲的名字相距遥远等缺点，所以没有机会见面。否则，像他这样的伟大伏藏师，我不敢祈祷成为我的朋友。”索珠仁波切说：“你不需要说他是你的帮助者。由于过去祈祷的深刻联系，无论是帮助者还是施主，都有着前世的联系。无论那位伏藏师以持戒者、咒士或在家人的身份显现，只要听到他的名字，见到他的面容，听到他的话语，就会产生无限的敬意，并且对伏藏师和伏藏法产生无法抑制的喜悦和信仰。这些都应该根据各自的种姓，特别是功德来判断，并认定为朋友和施主。”之后，我们互相进行了世俗和精神上的交谈，并给予了许多贵重的物品，然后我回到了自己的住所。那时，两个拉章（བླ་བྲང་）都发生了土地纠纷。
English
After doing so, when the disciples gathered there held a gathering offering and other rituals, from my own experience, I bestowed the four empowerments of unelaborated meaning upon that incarnation, and in particular, I bestowed the secret empowerment of Tsogyal, the introduction to the root liberation of wisdom. All the residences were filled with wonderful fragrance, sounds were emitted, and rainbows appeared in the sky, and many other miraculous signs appeared, which served as nourishment for the faith of all those gathered there. After that, all the attendants dispersed to their respective places. Sotra Rinpoche said, "You should go to Tashul Monastery this year, and by any means possible, go and meet the face of the son of the treasure revealer, Drime Ozer. Unless the interdependent origination between the two of you is not mistaken, from now on, there will be great obstacles to both of your lifespans and activities, so you must be careful." I replied, "Yes, in all my prophecies, the incarnation Drime seems to be the best helper, and his name, surname, lineage, birth, etc., are all very clear. However, due to his upright conduct, the narrow-mindedness of the people around him, and my own ugly appearance and the distance of my father's name, etc., I have not had the opportunity to meet him. Otherwise, I would not dare to pray for such a great treasure revealer to be my friend." Sotra Rinpoche said, "You don't need to say that he is your helper. Due to the deep connection of past prayers, whether it is a helper or a benefactor, there is a connection from a previous life. Whether that treasure revealer appears as a holder of vows, a mantra practitioner, or a householder, as soon as you hear his name, see his face, and hear his words, you will develop immeasurable respect, and you will have an uncontrollable desire for joy and faith in both the treasure revealer and the treasure teachings. These should all be judged according to their own caste, especially merit, and recognized as friends and benefactors." After that, we had both worldly and spiritual conversations with each other, and he gave me many valuable items, and then I returned to my own residence. At that time, both of the Labrangs had land disputes.