Tibetan
ཚེ། རང་གིས་སྤོབས་པའི་རོགས་ཙམ་བྱེད་ཞུས་ཚེ། ཁོང་ཐུགས་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་ཏེ་ཐུགས་བསྐྱེད་དང་སྨོན་ལམ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་དེའི་ཚེས་བཅུ་དགུའི་ཉིན་ལམ་དུ་ཞུགས་ནས་སྨྲར་མཐའ་མའི་སྟོད་རྟ་ སྒའི་སུམ་མདོ་ཞེས་པའི་སར་ཐོན་སོང་བས། ང་རང་གི་ཞོན་རྟ་རྐྱང་རྒོད་ཟེར་བ་དེ་ལ་གློ་བུར་དུ་ནད་ཞིག་ཕོག་པས་བདག་གིས་ཅི་ཡིན་སྙམ་ཚེ། ཡུལ་དེ་ཀའི་བདག་པོ་བྲག་སྨན་ཞིག་ཡོད་པ་དེའི་ཆོ་འཕྲུལ་དུ་འདུག་པས། བདག་གིས་རང་ས་དེའི་ལམ་ན་དེ་ཀར་སྐེ་རག་བཀྲོལ་ནས་ཉལ་བསྡད་ཚེ། རྒྱལ་སྲས་སང་གིས་མཁའ་འགྲོ་ཁྱོད་ཀྱི་རྟ་འཆི་འགྲོ་བར་འདུག་ན་ཉལ་བསྡད་པས། ཅི་ཕན་ལམ་དུ་བཞུད་དང་། འུ་ཅག་གང་ཐོན་ཞིག་ཏུ་འགྲོ་གསུངས། བདག་གིས་ཅུང་ཟད་ཞིག་གཉིད་དགོས་ཞུས་ཚེ། ཁོང་ཐུགས་བརྒྱལ་བཞེས་ནས་བྱོན་སོང་། གྲོགས་གཞན་རྣམས་དང་། ཐུབ་བཟང་གིས་ཀྱང་ད་འུ་ཅག་འགྲོ་ཟེར་ཀྱང་ཁ་མ་ཉན། ལྷ་དཔལ་གྱིས་འོ་ན་རྟ་འདི་ཆད་སོང་བ་འདྲ། ང་རང་གིས་རྗེས་སོར་ནས་དལ་མོར་བྱས་ཏེ་བསྐྱངས་འོང་། ཁྱེད་ཅག་སྔོན་དུ་སོང་ལ་རྩྭ་ཆུ་འཛོམས་ས་ཞིག་ཏུ་འདུག་ཟེར། བདག་གིས་ཁྱེད་ཅག་སྔོན་དུ་སོང་ལ་དེ་ལྟར་གྱིས། ངེད་མི་རྟགཉིས་པོ་རྗེས་སུ་འདུག་སྟེ། ཁོ་རང་ཤི་སོང་ནའང་ང་རང་གིས་ཅི་ཤེས་ཀྱི་ཆོས་འདོན། མ་ཤི་གསོན་པོར་སོང་ན་ལྷན་དུ་ཐོན་འོང་སྨྲས་ཏེ་ཉལ་བསྡད་པས་བར་སྐབས་ཞིག་སོང་ཚེ་བུད་མེད་ཀྱི་སྐད་འདྲ་བ་ཞིག་གིས་ང་རང་ལ་འབོད་འདུག་པས། བདག་གིས་འདི་མི་ཞིག་ནི་ བྃ༔ ཡིན་དོན་མེད། ས་སྟོང་ལུང་པ་དམར་པོ་རེད་སྙམ་སྟེ་བཏང་སྙོམས་ལ་བསྡད་ཚེ། མོ་རང་དངོས་སུ་ཐོནབྱུང་ནས་བདག་གི་ཉེ་བར་གཅར་མི་ཕོད་པ་ལྟ་བུར་བྱེད་འདུག ། བདག་གིས་ཁྲོས་མའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་དཔའ་ཟིལ་བཅོམ་ནས་དམ་ལ་བཏགས་པས་གནས་སྐབས་ཀྱི་རྐྱེན་ལས་གྲོལ་ཏེ་རྟ་ཕོ་ཡང་ནད་ལས་གྲོལ་སོང་། དེའི་སྐབས་སུ་རྒྱལ་སྲས་ཀྱི་སྐུ་ནུས་འཇིགས་མེད་དཀོན་མཆོག་དང་། དགེ་བཙུན་དཔལ་ལྡན་རྒྱ་མཚོ་གཉིས་ཐོནབྱུང་བས། ཁོང་གཉིས་ན་རེ། ཁྱོད་ད་དུང་དེ་ཀར་འདུག་པ་ཅི་ཡིན། ངེད་གཉིས་འགོར་སོང་བ་ཨེ་ཡིན་ཟེར། བདག་གིས་ཁྱོད་གཉིས་འགོར་ཆེ་བ་མིན། འུ་ཅག་གི་རོགས་པ་ཐམས་ཅད་སྔོན་ལ་བུད་སོང་བས། ད་ལྟ་ཁྱོད་གཉིས་ཀྱི་ལམ་གང་དུ་སོང་མི་གོ་སྙམ་པ་དང་། མིན་ཀྱང་ངེད་མི་རྟ་གཉིས་ངལ་དུབ་ཆེ་བས་ཅུང་ཟད་གཉིད་བསྡད་པ་ཡིན་སྨྲས་པས། དཔལ་རྒྱམ་ན་རེ། ཨ་ལེ་འདིས་ཅི་གསུངས་གི །ད་ལན་ངེད་གཉིས་རྗེས་ནས་འོང་རྒྱུ་ཡིན་པས་སྐྱོན་མེད་པ་འདྲ་ན།
Chinese
那时，我请求稍微帮他一下忙，他非常高兴，发了菩提心并做了祈愿。之后，那个月的十九日启程，到达了名为斯玛尔末尾的上部马鞍的三角路口的地方。我的坐骑，名叫“单身野马”的那匹马突然得了一种病，我心想这是怎么回事。原来是那个地方的守护者，一个名叫岩石药师的巫术。我自己在那个地方的路边解开了缰绳躺在那里的时候，王子桑说道：空行母，你的马快要死了，你还躺在那里，有什么用？赶快上路吧，我们去任何能去的地方。我说我想稍微睡一会儿，他听后非常生气地走了。其他的同伴和图桑也说现在我们走吧，但我没有听。拉帕尔说，那么这匹马好像不行了，我自己会在后面慢慢地照看它。你们先走，去一个水草丰美的地方待着吧。我说你们先走，就这样做。我们人和马两个在后面待着，就算它死了，我也会念诵我所知道的佛法。如果没死，还活着，就一起走。说完就躺在那里，过了一会儿，听到一个像女人声音的声音在叫我。我想这不可能是人，这里是空旷的红色山谷，于是就置之不理。那个女人真的出现了，好像不敢靠近我一样。 བྃ༔ (藏文)， हूं (梵文天城体)， hūṃ (梵文罗马拟音)， 吽 (汉语字面意思)。我认为这不是人，这里是空旷的红色山谷，于是就置之不理。那个女人真的出现了，好像不敢靠近我一样。 我以忿怒母的傲慢降伏了她的威力，并施加了束缚，暂时解脱了困境，那匹公马也从疾病中解脱了。那时，王子的大臣吉美昆乔克和格尊贝丹嘉措两人出现了。他们两人说：你现在还待在那里干什么？我们两个是不是迟到了？ 我说：你们两个不是太迟。我们的所有同伴都先走了。现在不知道你们两个的路往哪里走了，或者说我们人和马两个太累了，稍微睡了一会儿。贝丹说：啊咧，这家伙在说什么？这次我们两个在后面来，好像也没什么问题吧。
English
At that time, I requested to help him a little, and he was very happy, generated Bodhicitta and made aspirations. Then, on the nineteenth day of that month, we set out and arrived at a place called the triangular intersection of the upper saddle of Smar's end. My riding horse, called "Single Wild Horse," suddenly got sick, and I wondered what was going on. It turned out to be the witchcraft of the guardian of that place, a rock healer. When I untied the reins and lay down there on the side of the road, Prince Sang said: Dakini, your horse is about to die, what's the use of lying there? Hurry up and go, let's go wherever we can go. I said I wanted to sleep a little, and he got very angry and left. The other companions and Tubzang also said let's go now, but I didn't listen. Lhapa said, well, this horse seems to be dying. I will take care of it slowly from behind. You guys go ahead and stay in a place with plenty of grass and water. I said you guys go ahead and do that. We two, man and horse, will stay behind. Even if it dies, I will recite the Dharma that I know. If it doesn't die and is still alive, we will go together. After saying that, I lay there, and after a while, I heard a voice like a woman's calling me. I thought this couldn't be a person, this is an empty red valley, so I ignored it. The woman actually appeared, as if she didn't dare to approach me. བྃ༔ (Tibetan), हूं (Sanskrit Devanagari), hūṃ (Sanskrit Romanization), Hum (Literal Chinese meaning). I thought this couldn't be a person, this is an empty red valley, so I ignored it. The woman actually appeared, as if she didn't dare to approach me. I subdued her power with the pride of the Wrathful Mother and imposed a binding, temporarily freeing myself from the predicament, and the stallion was also freed from the disease. At that time, Prince's minister Jigme Konchok and Gewun Pelden Gyatso appeared. The two of them said: What are you still doing there? Are we two late? I said: You two are not too late. All our companions have left first. Now I don't know where you two's road has gone, or that we two, man and horse, are too tired and slept a little. Pelden said: Ale, what is this guy saying? This time we two are coming from behind, it seems like there is no problem, right?
Tibetan
དཕན་ཆད་ས་སྟོང་ལ་བཞུགས་མི་ཉན་མ་གཏོགས་དགྲ་ཁྲམ་དང་འཕྲད་འགྲོ། མིན་ཀྱང་དྲེད་མོ་ཡང་ཡོད་ཟེར། བདག་གིས་མདོ་འདྲ་མའི་གླུ་འདི་བླང་བ། ཉོན་དང་དམ་ལྡན་གྲོགས་པོ་གཉིས། །སྤྲང་ མོ་སྐལ་བཟང་སྒྲོན་མ་ང་། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དགྲ་ཁྲམ་གྱིས། །འཕྲོག་བཅོམ་བྱེད་རྒྱུ་མ་རྙེད་ནས། །དུས་ཀུན་རི་རྒྱབ་གཏིང་རྒྱབ་ན། །བདག་མདོ་འདྲ་མ་ཡི་ཉམས་ཤར་ནས། །ཕ་ཡུལ་རྒྱལ་སྲིད་ལོངས་སྤྱོད་སྤངས། །མི་ཡུལ་མཐའ་འཁོབ་སྲིན་གླིང་འདིར། །ཟས་ནོར་ཆེད་དུ་སྒྲུབ་མ་མྱོང་། །རང་ལ་དབང་བའི་རྒྱུ་རྫས་ལ། །ཁབ་སྐུད་ཙམ་ཞིག་འཛིན་ཞེན་མེད། ཕྱིའི་དགྲ་ཁྲམ་མེད་དོན་དེ་ལས་བྱུང་། །ནང་ཉོན་མོངས་སྤངས་བའི་བྱ་བྲལ་མ། །སྒོ་ལྔའི་ཡུལ་ལ་སྤང་བླང་མེད། །ཉོན་མོངས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དབྱིངས། །འཛིན་ཞེན་འཁྲུལ་པའི་འབྱུང་ཁུང་ཟད། །ནང་དགྲ་ཁྲམ་མེད་པ་དེ་ཡིས་ལན། །གསང་བ་དོན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ། །འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་རིག་པར་རྟོགས། །གང་ཤར་རང་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་ངང་། །མ་རིག་གཟུང་འཛིན་འཕྱང་བ་གྲོལ། །ཐམས་ཅད་སྐུ་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད། །གསང་བའི་དགྲ་ཁྲམ་སྤྲོས་པ་ཞི། །དུས་ཀུན་ཆོས་མེད་སྤྲང་མོ་ང་། །ཁྱབ་བརྡལ་ནམ་མཁའི་ས་སྟོང་ལ། །འོདགསལ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་ཉལ།།སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་གྲོགས་དང་འགྲོགས། །རིག་པའི་ཁྱེའུ་ཆུང་པང་དུ་བླང་། །སྙན་རྒྱུད་ཟབ་མོའི་ནུ་ཞོ་བླུད། །ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པའི་ལུས་རྩལ་རྫོགས། །ཀུན་བཟང་ཆོས་ བྃ༔ སྐུའི་རྒྱལ་སྲིད་དབང་། །གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུའི་གཏན་སྲིད་ཟིན། །སྲིད་ཞི་གཉིས་ལ་ང་མི་གནས། །མདོ་མེད་སྤྲང་མོའི་སྤྱོད་པ་ལ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཚད་བཟུང་བྱེད་ཐབས་བྲལ། །ཞེས་སྨྲས་པས། ཁོང་གཉིས་ན་རེ། ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་ཡི་གེའི་རིས་སུ་བྲི་དགོས་ཡང་ཡང་ཟེར་འདུག །བདག་གིས་ད་འུ་ཅག་འགྲོ་རན་པས་ད་ལྟ་རྒྱལ་སྲས་ནས་བཀའ་བསྐྱོན་གནང་འོང་། །མིན་ཀྱང་བདག་གི་རྫུན་གཏམ་གླུ་རུ་བླང་བ་ལ་ཟད་མཐའ་མེད་པས་བྲི་ཚོད་མེད་སྨྲས་ནས། ངེད་ཅག་ལྷན་དུ་སོང་བས་སྒ་གཞི་བར་སྐབས་ཞིག་ཏུ་བསྡད་འདུག་པས། དེ་ཀར་སོང་ནས་རྟ་རྒན་རྟ་ཡི་གྲལ་དུ་མངགས་ནས་སྒ་ཁུར་སྲབ་འཛིན་བྱེད་ཅིང་སོང་བས། ལྷ་དཔལ་ན་རེ། ཁྱོད་ཀྱི་རྟ་ཤི་ཨེ་སོང་ཟེར། བདག་གིས་རྟ་ཕ་གི་རེད་ཤི་མེད་སྨྲས་པས། རྒྱལ་སྲས་33 སང་གིས་ཁྱོད་ཀྱི་རྟ་ན་བ་མ་ཡིན་པ་འདྲ། རྗེས་ནས་འོང་རྒྱུའི་མགྲོན་པོ་གཉིས་ལ་སེམས་ཆགས་ནས་མ་འོང་བ་རེད་གསུངས། བདག་གིས་དེ་ལྟར་མིན་པས་ལོ་རྒྱུས་ཞིབ་པར་ཞུས་ཀྱང་ཐུགས་མ་ད
Chinese
以后不要住在空旷的地方，否则会遇到盗贼。也有人说有熊。我唱这首《度母》之歌。 听着，两位持戒的朋友啊！ 我是乞丐噶桑卓玛。 内外秘密的盗贼们， 抢劫掠夺没有得逞， 总是躲在山后和深处。 我度母的觉受显现， 抛弃了故乡的王位和享受。 在这人间的边陲罗刹洲， 从未为了食物和财富而修行。 对于自己拥有的财物， 连一根针线都不执着。 没有外在的盗贼，原因就在于此。 内在舍弃烦恼的苦行者， 对于五根的对境，没有取舍。 烦恼即是五种智慧的体性， 执着妄念的源头已经断绝。 没有内在的盗贼，原因就在于此。 秘密意义的瑜伽母， 证悟轮涅无二的觉性。 任何显现皆是自解脱的智慧， 无明的能取所取已经解脱。 一切皆是三身平等性， 秘密的盗贼已经寂灭。 总是无所事事的乞丐我， 在广阔虚空的空地上， 光明持续不断地安睡。 与三身智慧为友， 将觉性的小孩抱在怀中， 喂养甚深口耳传承的乳汁， 圆满了见、修、行的身心锻炼。 普贤法 བྃ༔ （藏文）བྃ（梵文天城体）bam（梵文罗马拟音）邦（种子字，表示空性智慧）身之王位。 获得青春宝瓶身的永恒统治。 我不停留在轮回和寂静之中。 对于无所事事的乞丐的行为， 你们无法衡量。 说完之后，他们两人说：你必须这样写成文字，反复地说。我说：我们现在该走了，现在王子会下命令的。否则，我说我编造的谎言之歌没有尽头，无法写完。我们一起走，因为马鞍暂时放在那里。我们走到那里，把老马放在马群里，一边拿着马鞍和缰绳一边走。拉巴尔说：你的马死了吗？我说：那匹马还活着。王子桑说：你的马好像不舒服。他可能因为惦记着后来要来的两位客人，所以没来。我说不是这样的，详细地解释了原因，但他没有理解。
English
From now on, don't stay in empty places, otherwise you will encounter thieves. Some say there are also bears. I will sing this song of Tara. Listen, two friends who uphold vows! I am the beggar Kelsang Dronma. The external, internal, and secret thieves, Having failed to rob and plunder, Always hide behind the mountains and in the depths. The experience of my Tara arises, I renounce my homeland's kingdom and enjoyments. In this remote Rakshasa continent of the human realm, I have never practiced for the sake of food and wealth. Regarding the possessions I own, I have no attachment to even a needle and thread. The reason for the absence of external thieves lies in this. An ascetic who has abandoned inner afflictions, Has no acceptance or rejection towards the objects of the five senses. The nature of afflictions is the five wisdoms, The source of clinging and delusion is exhausted. The reason for the absence of internal thieves lies in this. The yogini of secret meaning, Realizes the non-duality of samsara and nirvana in awareness. Whatever arises is self-liberated in wisdom, The ignorance of grasping and the grasped is liberated. Everything is the equality of the three kayas, The elaboration of secret thieves is pacified. I, the beggar who is always without Dharma, On the vast empty ground of the sky, Sleep continuously in clear light. Associating with the three kayas of wisdom as friends, Holding the young child of awareness in my lap, Feeding the milk of the profound oral transmission, Perfecting the physical and mental training of view, meditation, and action. Samantabhadra Dharma བྃ༔ (Tibetan) བྃ (Sanskrit Devanagari) bam (Sanskrit Romanization) Bam (Seed syllable, representing emptiness wisdom) The kingdom of the body's power. Obtaining the eternal rule of the youthful vase body. I do not dwell in samsara or peace. Regarding the actions of a beggar who is without Dharma, You have no way to measure. After saying this, the two of them said: You must write it down in words like this, repeatedly. I said: We should leave now, now the prince will give the order. Otherwise, I said that my fabricated song of lies has no end and cannot be written down. We went together because the saddle was temporarily placed there. We went there, put the old horse in the herd of horses, and went while holding the saddle and reins. Lhapa said: Has your horse died? I said: That horse is still alive. Prince Sang said: Your horse doesn't seem to be well. He probably didn't come because he was thinking about the two guests who were coming later. I said it wasn't like that, and explained the reason in detail, but he didn't understand.