Tibetan
་ལ་མི་ཐོན་པར་འདུག་པས་ཚེ་བཅུ་གསུམ་ཉིན་འགྲོ་རན་སྙམ་ནས། རང་སློབ་ཐུབ་བསྟནབཟང་པོ་ལ་འདི་སྐད་སྨྲས། ཧ་ཧ། རྟ་བདུན་གསལ་བ་ནམ་མཁའི་རྒྱན། །ཁོང་མི་བཞུགས་ནུབ་རིའི་ཕྱོགས་སུ་བསྒྲོད། །དེ་ཡང་མི་རྟག་མཁན་ པོ་ཡིན། །ས་དྲོད་གཤེར་འཛོམས་ནས་རྩི་ཤིང་སྨིན། །དབྱར་གསུམ་མིག་གི་རྒྱན་དུ་ཤར། །སྟོན་ཆུང་བ་མོས་ཁྱེར་ནས་སོང་། །དེ་ཡང་མི་རྟག་མཁན་པོ་ཡིན། །ལྷོ་སྤྲིན་ནམ་མཁའི་ན་བུན་དེ། །ཆར་ཟ་ཟི་ལོ་འབྲས་རྒྱན་དུ་འབེབས། །སྐྱི་སེར་དང་འཕྲད་དུས་དབྱིངས་སུ་ཡལ། །དེ་ཡང་མི་རྟག་མཁན་པོ་ཡིན། །འུ་ཅག་རྣམས་སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱིས་བསྒྱུར། །གནས་གཅིག་ཏུ་ཚོགས་པ་སོ་སོར་བྲལ། །དེ་ཡང་མི་རྟག་མཁན་པོ་ཡིན། །ང་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ་སྒྱུ་མའི་ལུས། །ཁོང་ལས་ལྡན་ཚོའི་དཔལ་དུ་ཤར་བ་དེ། །བདུད་སབྟས་བསྐུལ་ནས་མ་ངེས་དུས། །སྐུ་གསུམ་གྱི་དུས་སུ་དཔལ་རིར་ཡིབ། །དེ་ཡང་མི་རྟག་མཁན་པོ་ཡིན། །ད་འདུས་བྱས་ཆོས་ཀུན་མི་རྟག་པས། །རྟག་བརྟན་ཡོངས་གྲུབ་རིག་པ་སྐྱོངས། །མ་ང་ནི་སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་ནས་མཇལ། །ལྷུན་གྲུབ་འོད་གསལ་ཉམས་སུ་མྱོང་། །ཨ་མ་ཡེ་ཤེས་སྐུ་དང་མཇལ། །ཀུན་ཁྱབ་རིག་པའི་བཙན་ས་ཟུངས། །རིག་སྟོང་མ་དང་འབྲལ་བ་མེད། །དེ་ཕྱིར་བུ་ཁྱོད་དུས་ཀུན་ཏུ། །རང་བྱུང་རིག་པ་བརྗོད་མེད་འདི། །སྤང་བླང་མ་བྱེད་གང་དགར་ཐོང་། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་འདའ་བ་མེད། །བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་སུ་མེད། །མ་བསྒོམས་ཡོངས་སུ་སོང་བ་ བྃ༔ མེད། །གང་སྣང་གང་ཤར་ཤར་དུ་ཆུག །གང་ཡིན་ཡིན་ཆུག་མིན་པ་མེད། །གང་མིན་མིན་ཆུག་བཅོས་སུ་མེད། །ཆོས་དབྱིངས་ཆོས་དབྱིངས་ཡངས་པ་ཆེ། ཡེ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་རིག་སྟོང་པ། །ཐམས་ཅད་དག་མཉམ་ཨེ་མ་ཧོ། །ཞེས་སྨྲས་ཏེ་སྨྱོན་པ་ལྟ་བུ་གཟའ་གཏད་དང་བྲལ་བར་གནས་ཡོད་སྐབས། ཡང་ཚེས་བཅུ་གཉིས་ཉིན་སྒོ་སྤྲུལ་སང་གི་མདུན་གཡོག་འོད་གསལ་ཞེས་པ་ཁ་ངན་ལ་ཁོང་ཁྲོ་ཆེ་བ་ཞིག་ཡོད་པ་དེ་བདག་གི་སར་མངགས་ནས་ཐོན་བྱུང་བས། བདག་གིས་ཅི་ཡང་མ་སྨྲས། ཁོ་རང་གིས་བདག་གིས་ཁྱོད་འབོད་དུ་འོང་བ་ཡིནཔས་འུ་ཅག་འགྲོ་དགོས་འགྲོ་དགོས་ཟེར་ནས་ང་རང་གི་ཕྲག་པར་འཇུས་ཏེ། དཔེར་ན་བྱིའུ་ཆུང་ཁྲ་ཡིས་ཁྱེར་བ་ལྟར་རང་དབང་མེད་པར་འགྲོ་དགོས་བྱུང་བས་ཡིད་ཤིན་ཏུ་ཕམ་ཡང་བྱ་ཐབས་བྲལ། དེ་ནས་རིམ་གྱིས་མཇལ་འཕྲད་བྱེད་སྐབས་སྐྱེ་སྔོན་གྱི་བག་ཆགས་དྲན་ནས་སྨོན་ལམ་གྱི་འཕྲོ་སད་དེ་ཐུགས་ཡིད་རོ་གཅིག་ལྟ་བུར་གྱུར་ཚེ་ཅི་ཡང་མ་སྨྲས་པར་བསྡད་པའི་ཚེ། སྒོ་སྤྲུ
Chinese
因為看來無法到達，心想十三日去正好，就對自己的弟子土旦桑波這樣說道：哈！七星明亮是天空的莊嚴，他不住世，朝向西山而去，這也是無常的堪布。土地的溫暖濕潤聚集，草木成熟，夏季三個月如眼睛的裝飾般出現，秋季被小風帶走而逝去，這也是無常的堪布。南方的雲是天空的霧氣，降下細雨，使稻穀果實成為莊嚴，與寒霜相遇時消失於虛空，這也是無常的堪布。我們這些人被往昔的業力所轉變，聚集在一處卻又各自分離，這也是無常的堪布。我，安樂金剛，如幻的身軀，他，顯現為具緣者的光輝，被魔鬼慫恿，在不確定的時候，於三身之時隱藏在吉祥山中，這也是無常的堪布。現在，因為一切有為法都是無常的，應當守護常恆圓滿的覺性，我們將在無生之界相遇，體驗任運自成光明的境界，與阿媽（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思）智慧身相遇，把握遍及一切的覺性根據地，與覺性空性之母永不分離。因此，孩子你無論何時，對於這自生無言的覺性，不要取捨，隨其自然，不會超越法界，沒有需要修持的法，沒有修持也完全逝去。བྃ༔ （藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思）沒有。無論顯現什麼，出現什麼，就讓它顯現，無論是什麼，就讓它是什麼，沒有不是的，無論不是什麼，就讓它不是什麼，沒有造作，法界廣大無邊。智慧，智慧，覺性空性，一切平等清淨，唉瑪吙！這樣說著，像瘋子一樣處於沒有星宿影響的狀態時，又在十二日那天，果竹桑（地名）的侍者名叫光明的，是個嘴巴惡毒且容易生氣的人，被派到我這裡來，我什麼也沒說。他自己說，我奉命來叫你，我們必須走，必須走，就抓住我的肩膀，就像小鳥被老鷹抓走一樣，不由自主地必須走，心中非常沮喪，卻也無可奈何。之後，在逐漸見面時，憶起了前世的習氣，喚醒了祈願的延續，當心意如一體時，什麼也沒說就坐著的時候，果竹。
English
Because it seemed impossible to reach, thinking that going on the thirteenth would be just right, I said the following to my disciple Thubten Zangpo: Haha! The seven bright stars are the adornment of the sky. He does not remain, heading towards the western mountains. This is also the impermanent Khenpo. The warmth and moisture of the earth gather, and plants ripen. The three months of summer appear as adornments for the eyes. Autumn is carried away by the small wind and departs. This is also the impermanent Khenpo. The southern clouds are the mist of the sky, raining down, making the rice and fruits into adornments. When encountering frost, they vanish into space. This is also the impermanent Khenpo. We are transformed by past karma, gathering in one place but then separating. This is also the impermanent Khenpo. I, the Blissful Vajra, the illusory body, he, appearing as the glory of the fortunate ones, urged by the demons, at an uncertain time, hides in the auspicious mountain during the three kayas. This is also the impermanent Khenpo. Now, because all conditioned dharmas are impermanent, one should protect the constant and perfect awareness. We will meet in the unborn realm, experiencing the spontaneously accomplished luminosity. Meeting the mother of wisdom, grasping the all-pervading ground of awareness, never separating from the mother of awareness-emptiness. Therefore, child, at all times, for this self-born, inexpressible awareness, do not accept or reject, let it be as it is, it will not transcend the dharmadhatu. There is no dharma to be meditated upon, and without meditation, it is completely gone. BAM! (藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思) None. Whatever appears, whatever arises, let it appear. Whatever it is, let it be, there is no not being. Whatever it is not, let it not be, there is no fabrication. The dharmadhatu, the dharmadhatu is vast and boundless. Wisdom, wisdom, awareness-emptiness, all equal and pure, Emaho! Saying this, like a madman, being in a state free from planetary influences, again on the twelfth day, the attendant of Go Truel Sang, named Light, who was foul-mouthed and easily angered, was sent to me, and I said nothing. He himself said, I have been ordered to call you, we must go, we must go, and grabbed my shoulder, like a small bird being carried away by an eagle, involuntarily having to go, my heart was very disappointed, but there was nothing I could do. Afterwards, gradually meeting, remembering the habits of past lives, awakening the continuation of the prayer, when the mind became like one, without saying anything, while sitting, Go Truel.
Tibetan
ལ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས་འདི་སྐད་གསུངས། ཁྱོད་ཀྱིས་བསྟན་པ་དང་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་ཐུགས་རྒྱ་མི་བསྐྱེད་ཅིང་ཉེ་འཁོར་བུ་སློབ་རྣམས་ཀྱི་ལོག་རྟོག་ལ་སྐྱོ་སུན་མཛད་ནས་ཞིང་ཁམས་ལ་འདུན་པ་གཏད་ད དགོས་པ་ཅི་ཡིན། སྤྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དང་། སྒོས་སུ་མགར་ར་གཏེར་ཆེན་རིན་པོ་ཆེའི་ཟབ་གཏེར་གྱི་འཛིན་སྐྱོང་བྱེད་པ་དང་། ཡང་སྒོས་ཁྱེད་རང་གི་གདུལ་བྱའི་ལྷག་མ་མདོ་སྨད་ཀྱི་ཤར་དང་། ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་ཡོད་པས་དེ་དག་ལ་ཐུགས་བསྐྱེད་དམ་བཅའིགོ་ཆ་མི་དམན་པར་སྐུ་ཚེ་ཞབས་པད་རྡོ་རྗེའི་ཁྲི་ལ་བསྐལ་བརྒྱར་བར་དུ་བཞུགས་པར་གསོལ་བ་ཡང་ཡང་འདེབས་པས་ན། བདག་གིས་རེ་འབྲས་བསླུ་བ་མེད་པ་ཁྱེད་མཁྱེན། དེ་ལྟར་མ་མཛད་དུས་འུ་ཅགགུ་རུ་པདྨའི་བརྒྱུད་འཛིན་རྡོ་རྗེའི་མཆེད་གྲོགས་ཡིན་པས་ན། དེའི་ཆོས་དམ་ཚིག་ལ་ཐུགས་འདང་མ་བཏང་བ་ཡིན་གསུངས་ཏེ། བཀྲ་ཤིས་པའི་ལྷ་རེག་དང་རིན་ཆེན་གཉིས་པའི་སོར་གདུབ་རིན་ཐང་ཆེ་བའི་བྱུ་རུ་སྤུས་ལྡན་དང་། ཁྱད་པར་གསང་བའི་དམ་ཚིག་རྟེན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བཅས་གནང་བ་ལ་རྐྱེན་ནས། བདག་གི་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་རྩ་ཆེན་ཐམས་ཅད་ཤིག་ཤིག་ཡོམ་ཡོམ་འགུལ་བ་དང་། རྟ་རྔ་བཅད་པའི་སྒྲ་ལྟ་བུར་ཐག་ཐག་ཟེར་བ་སོགས་རྟགས་མ་ངེས་པ་སྣ་ཚོགས་བྱུང་ཡང་བཏང་སྙོམས་ལ་བཞག་ཚེ། ཁོངགིས་མཁྱེན་བཞིན་དཔལ་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པའི་ངང་ནས་རིག་སྟོང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་ལ་བཞུགས་འདུག་པས། ང་རང་ནད་ཀྱི་རྐྱེན་ལས་ བྃ༔ གཞན་རྒྱུད་གསལ་བའི་རྟོགས་པ་ཅུང་ཟད་དུས་རིང་མོ་ནས་ཡོད་པ་ལ་གཞི་བྱས་ཏེ། ཁོང་གི་དགོངས་ཉམས་ཅི་འདྲ་ཡིན་པ་དེ་མ་ཐག་པར་གསལ་ཙམ་བྱུང་བས། བདག་གིས་ཀྱང་རིག་དེའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྐུར་གསལ་ནས་རྩ་བའི་སེམས་དཔའ་ལྔའི་ལྷ་མོ་བཅུ་དྲུག་བསྐུལ་ནས་འབྱུང་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕོ་བྲང་རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་བཞུགས་པའི་དཔའ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་ཕུལ་བས་ཐུགས་བདེ་སྟོང་གི་རོས་ཚིམས་ནས་སྟོན་འཁོར་དགོངས་པ་དབྱེར་མེད་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་དུ་རོལ་པས། དེ་མ་ཐག་པར་སྔར་གྱི་ཉམས་སྣང་ཐམས་ཅད་གཉིད་སདཔའི་རྨི་ལམ་ལྟར་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། རྩ་གནས་ཐམས་ཅད་ནད་དུ་སོང་ནས་བཟོད་དཀའ་བ་བྱུང་། ལུས་ཀྱི་ཟུངས་ཟད་པས་ཡུན་རིང་གི་ནད་པ་ལྟ་བུར་སོང་འདུག་ཀྱང་། ད་དུང་ཡང་སྔར་གྱི་བག་ཆགས་ཀྱིས་འདི་སྣང་ལ་འདུག་འདུན་མེད་པས་འདི་སྐད་ཞུས། ལགས་ང་རང་སྐྱེ་དམན་ཐ་མལ་བ་ལ་ཞིང་ཁམས་ཞེས་
Chinese
喇仁波切的口中这样说道：您不要对教法和众生的利益心胸狭窄，也不要对周围弟子们的邪见感到厌倦，而一心向往净土。 这是为什么呢？总的来说，是为了弘扬佛法，特别是为了管理和守护麦拉掘藏大师仁波切的甚深伏藏，尤其是您自己的待化众生还留在多麦（安多）的东方和南方，所以要对他们发起慈悲心，不要减少誓言的盔甲，祈请您长久住世，足莲永固于金刚座上，直到百劫之后。我知道您不会辜负我的期望。如果不这样做，我们都是莲花生大师的传承弟子，金刚兄弟，难道您不考虑这其中的法和誓言吗？说完，就赐予了吉祥的天神触摸和第二珍贵的指环，以及价值连城的优质珊瑚，特别是作为秘密誓言的象征的金刚杵和铃。由于这些缘起，我的幻身的脉轮全部开始剧烈摇动，发出像割断马尾的声音，出现了各种各样的征兆，但我都置之不理。他明明知道，却仍然以具足威严的姿态安住在明空大乐的境界中。我因为疾病的缘故 བྃ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 基于对他人心续清晰的证悟，已经有一段时间了，我立刻清楚地看到了他的意境。我也将自己的觉性显现为智慧之身，并祈请五部根本佛母的十六位天女，向安住在五大清净的自生任运宫殿中的勇士和空行母们献上供养，他们的心充满了乐空之味，师徒眷属的意念融为一体，在空性和智慧的无二境界中嬉戏。就在那一刻，之前的所有体验都像从睡梦中醒来一样融入了法界。所有的脉轮都生病了，变得难以忍受。身体的精气耗尽，变得像久病之人一样。但即便如此，由于过去的习气，我仍然不想留在这个世间，所以这样说道：是的，我只是一个卑微的凡夫俗子，却想着净土。
English
Thus spoke La Rinpoche: "Do not be narrow-minded about the benefit of the teachings and sentient beings, and do not be weary of the wrong views of the surrounding disciples, but aspire to the pure land. What is the need for that? In general, it is to propagate the Buddha's teachings, and in particular, to manage and protect the profound treasures of Garra Terton Rinpoche, and especially since the remainder of your disciples are in the east and south of Do Med (Amdo), you should generate compassion for them, and without diminishing the armor of vows, I pray that you live long, with your lotus feet firmly on the vajra throne for hundreds of kalpas. I know that you will not betray my expectations. If you do not do so, we are all lineage disciples of Guru Padmasambhava, vajra brothers, wouldn't you consider the dharma and samaya in this?" Having said that, he bestowed the auspicious deity touch and the second precious ring, as well as the invaluable high-quality coral, and especially the vajra and bell as symbols of the secret samaya. Due to these omens, all the chakras of my illusory body began to shake violently, making a sound like cutting a horse's tail, and various uncertain signs appeared, but I ignored them. He knew it, but still remained in the state of clear light and great bliss with an attitude of majestic pride. I, due to illness བྃ༔ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Based on the clear realization of others' minds, which has been present for some time, I immediately clearly saw his state of mind. I also manifested my awareness as a body of wisdom, and invoked the sixteen goddesses of the five root Buddha families, offering to the heroes and dakinis residing in the spontaneously accomplished palace of the five purified elements, their minds were filled with the taste of bliss and emptiness, and the minds of the teacher and retinue became one, playing in the non-dual realm of emptiness and wisdom. At that moment, all previous experiences dissolved into the dharmadhatu like a dream awakening from sleep. All the chakras became diseased and unbearable. The body's essence was exhausted, becoming like a long-term patient. But even so, due to past habits, I still did not want to stay in this world, so I said this: Yes, I am just a humble ordinary person, yet I am thinking of the pure land.