Tibetan
་རྔམས་ཆེ་དོ་སྨྲོས། །དམྱལ་བའི་ཟངས་ཆེན་ཡངས་དོ་སྨོས། །ཁྲོ་ཆུ་རང་འབར་ཚ་དོ་སྨྲོས། །སྡུག་བསྔལ་ལུས་ལ་མྱོང་དོ་སྨྲོས། །ཡུན་རིང་བར་དུ་ཐར་དཀའ་སྨྲོས། །དགེ་སྒྲུབ་སྡིག་སྤངས་བྱས་པ་དང་། །དགེ་དོར་སྡིག་སྒྲུབ་གང་བྱས་ཀུན། །མེ་ལོང་ནང་དུ་གསལ་གི་སྨྲོས། །དཀར་ནག་གཉིས་ཀྱི་འབྲས་བུ་དེ། །རང་གི་ལུས་ལ་སྨིན་དོ་སྨྲོས། །དགེ་སྡིག་བླང་དོར་མ་ནོར་རེམ། །ཞེས་ཟེར་བདག་གི་བསམ་པ་ལ། །ད་དུང་ཡུལ་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་དུ། །སྡུག་བསྔལ་ཅི་འདྲ་ཡོད་དམ་སྙམ། །དེར་གནས་སྐྱེ་འགྲོ་དེ་དག་ཀུན། །བདག་གིས་འདྲེན་ཐབས་ཨེ་རྙེད་བསམ། །ཡུན་གཅིག་ བྃ༔ བསྡད་ཚེ་སྣང་བ་འགྱུར། །འཇིག་རྟེན་མི་ཡི་ཡུལ་སྣང་འཆར། །རང་གནས་ཡུལ་ཁྱིམ་བཀོད་པར་གསལ། །བར་དོའི་སྣང་བ་ནུབ་པའོ། །དེ་ནས་ཉམས་ལས་སད་ཀྱང་སྔར་གྱི་རྗེས་ཤེས་དྲན་ཏེ་དུས་རིང་མོའི་བར་དུ་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གདུང་བའི་འགྲོ་བ་རྣམས་སྙིང་རེ་རྗེ་སྙམ་ནས། ལུས་བ་སྤུགཡོ་མིག་ནས་འཆི་མ་འཁྲུགས་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ཏེ། འཕགས་མཆོག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། རྗེ་བཙུན་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་གཉིས་ལ་གསོལ་བ་འདི་ལྟར་བཏབ། ཀྱེ་མ་ཉམས་ཐག་འགྲོ་བ་ཡོངས་ཀྱི་སྐྱབས་གནས་རྗེ། །རྒྱལ་ཀུན་ཐུགས་རྗེའི་རངགཟུགས་པད་དཀར་འཆང་། །འཇིག་ཀུན་སྐྱོབས་པའི་དེད་དཔོན་འཕགས་མ་སྒྲོལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་ཐུགས་རྗེའི་གཟིགས་མཛད་ལ། །གནས་ངན་བར་དོར་འཁྱམས་པའི་སྐྱེ་འགྲོ་རྣམས། །ཉམས་ཐག་བཟོད་དཀའི་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོས་མནར། །སྐྱབས་དང་རེ་ས་གཞན་ན་མ་མཆིས་པས། །ཐུགས་རྗེས་བཟུངས་ཤིག་འཕགས་མཆོག་སྤྱན་རས་གཟིགས། །ལམ་སྣ་དྲོངས་ཤིག་རྗེ་བཙུན་འཕགས་མ་སྒྲོལ། །གནས་ངན་རིགས་དྲུག་འཁྲུལ་སྣང་འཇིགས་ལས་སྒྲོལ། །བདེ་ཆེན་དག་པའི་ཞིང་དུ་ཁྲིད་དུ་གསོལ། །སྡུག་བསྔལ་མང་ བསགས་ལས་སྒྲིབ་ཀུན་དག་ནས། །དོན་གཉིས་འགྲུབ་པའི་ལུས་མཆོག་ཐོབ་པར་ཤོག །ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་མཐར། མེ་ལོང་ནང་དུ་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བ་ལྟ་བུར་སྐད་ཅིག་ལ་ལྷག་ལྷ་དེ་གཉིས་ཀྱིས་ཞལ་གཟིགས་ཤིང་ལུང་བསྟན་པ་དང་། བདག་གིས་ཀྱང་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་སྨོན་ལམ་རྣམས་གཏེར་གཞུང་དུ་གསལ། དེའི་སྐབས་སུ་ལོ་ཁྱིམས་དེའི་ཟླ་བ་བཞི་པའི་ནང་ལ་མགར་ར་གཏེར་ཆེན་གྱི་ཡུམ་ཡག་བཟའ་དང་། སྲས་གཉིས་པོ་སོགས་ཀྱིས་བླ་མའི་གཏེར་ཆོས་དང་། གཏེར་རྫས་རྣམས་ཐོབ་བྱ་བྱས་ཏེ། བགོ་དགོས་ཟེར་ནས་ནོག་འཁོན་བྱེད་འདུག དཔལ་ཡུལ་སང་དང་། ཨ་སྐྱོང་གཉིས་ཀྱིས་གཏམ་བཤད་བྱེད་དགོས་
Chinese
说可怕啊！说地狱的铜锅宽敞啊！说愤怒的沸水自燃滚烫啊！说痛苦在身上感受啊！说长期难以解脱啊！做了行善断恶之事和，做了舍善行恶之事的一切，说在镜子里会显现啊！黑白二者的果实，说会在自己的身上成熟啊！善恶取舍不要搞错啊！这样说着，我的想法是，现在还有十八个国土里，有什么样的痛苦呢？我在想，住在那里的一切众生，我能找到救度的方法吗？片刻 བྃ༔ （藏文）BAM（梵文天城体）bam（梵文罗马拟音）种子字。 坐着的时候，显现会改变。世间人间的景象显现。自己的住处家园清晰地显现。中阴的景象消失了。之后从禅定中醒来，仍然记得之前的记忆，想到长久以来被地狱痛苦折磨的众生，觉得非常可怜。身体毛孔竖立，眼睛流泪，心专注于一境。向圣观世音菩萨和，至尊圣母度母祈祷如下： 唉呀！可怜众生的救护主啊！诸佛慈悲的自性，手持白莲。救护一切世间的导师圣母度母。祈请您以慈悲垂视。在恶劣中阴漂泊的众生们，被可怜难以忍受的剧烈痛苦所折磨。没有其他的救护和希望，请您以慈悲摄受，圣观世音菩萨。请您指引道路，至尊圣母度母。从恶劣的六道轮回的错觉恐惧中解脱。祈请引导至大乐清净的刹土。众多痛苦 积累，所有业障清净后。愿获得成就二利的殊胜之身。这样祈祷后，如镜中显现影像一般，瞬间两位本尊显现并授记。我也将这些偈颂形式的祈愿文记录在伏藏经典中。当时，在那一年（狗年）四月里，噶拉伏藏大师的母亲雅嘎匝和，两位儿子等为了获得上师的伏藏法和，伏藏品，说要分配，因此发生了争执。 白玉桑和，阿炯二人需要进行调解。
English
Say it's terrifying! Say the hell's copper pot is spacious! Say the boiling water of anger is self-igniting and hot! Say the suffering is experienced on the body! Say it's difficult to be liberated for a long time! Having done the deeds of accumulating virtue and abandoning evil, and whatever deeds of abandoning virtue and accumulating evil have been done, say they will be revealed in the mirror! The fruits of black and white, say they will ripen on one's own body! Don't mistake the taking and abandoning of virtue and evil! Saying this, my thought is, now in the eighteen realms, what kind of suffering is there? I wonder if I can find a way to liberate all the beings living there? For a moment བྃ༔ (Tibetan) BAM (Sanskrit Devanagari) bam (Sanskrit Romanization) Seed syllable. When sitting, the appearance changes. The appearance of the world of humans arises. One's own dwelling place and home are clearly visible. The appearance of the bardo disappears. Then, awakening from meditation, still remembering the previous memories, thinking of the beings tormented by the suffering of hell for a long time, feeling very pitiful. The body's hairs stand on end, tears flow from the eyes, and the mind is focused on one point. I prayed to the noble Avalokiteśvara and the venerable noble Tara as follows: Alas! Refuge of all suffering beings! The essence of the compassion of all Buddhas, holding a white lotus. Guide of all the worlds, noble Tara. I pray to you, who sees with compassion. Beings wandering in the evil bardo, are tormented by terrible, unbearable suffering. Since there is no other refuge or hope, please accept us with compassion, noble Avalokiteśvara. Please guide the way, venerable noble Tara. Liberate us from the illusionary fear of the evil six realms of existence. Please lead us to the pure land of great bliss. Much suffering Having accumulated, may all karmic obscurations be purified. May I attain the supreme body that accomplishes the two benefits. After praying in this way, like an image appearing in a mirror, in an instant, the two deities appeared and prophesied. I also recorded these prayers in verse form in the treasure scriptures. At that time, in the fourth month of that year (Dog Year), the mother of Garra Terton, Yaga Za, and the two sons, etc., in order to obtain the treasure teachings and treasure objects of the lama, said they should be distributed, and therefore a dispute arose. Pel Yul Sang and A Kyong need to mediate.
Tibetan
ཟེར་འདུག་པས། བདག་གི་བསམ་པ་ལ་སྔར་ཁང་གདོང་བླ་མ་མགོན་དབང་སང་གི་ལུང་བསྟན་གྱི་ཐོག་ལ་བབ་པ་འདྲ་སྙམ། དེའི་སྐབས་སུ་བླ་མའི་སྐུ་སྲས་ཆེ་བ་རྒྱལ་སྲས་སང་བླ་བྲང་དང་འགལ་ནས་ཁོང་གཅིག་པུར་རི་ཁྲོད་ལ་བྱོན་འོང་སྟེ། བདག་གི་སར་བཞུགས་དགོས་གསུང་འདུག་པས། བདག་གིས་འདི་སྐད་ཞུས། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་ཆོས་དང་གཏེར་རྫས་རྣམས་ལ་ངས་བདག་བྱེད་ཆོག་ན་ཁྱེད་བཞུགས་དང་ཆོག །དེ་བདག་པོ་མི་ཆོག་ཚེ་ཁྱོད་ངའི་སར་བཞུགས་མི་ཉན། ཁྱི་དང་ཉེ་ན་ ༔ རྨ་དང་ཉེ་ཟེར་བའི་དཔེ་བཞིན། དགོས་མེད་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་འཇུག་འགྲོ་ཞུས་ཚེ། ཁོང་གི་ཞལ་ནས་གཏེར་ཆོས་དང་གཏེར་རྫས་ཐམས་ཅད་བླ་བྲང་ནང་ན་ཡོད་པས། དེ་ནས་ཁྱོད་རང་གིས་ལེན་ཐབས་ལོན་ན་བདག་པོ་བྱེད་ཆོག་གསུངས། དེ་ནས་རིམ་གྱིས་སྐུ་མདུན་ལ་བསྡད་ནས་བླ་བྲང་གི་ཉེ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཐབས་ཀྱིས་བྲིད་དེ། །ང་རང་དང་ནང་མཐུན་པར་བྱས་ཤིང་བླ་མའི་གསུང་ཆོས་དང་གཏེར་རྫས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ལོན་གཉིས་ལོན་བྱས་ནས་ཁ་ཚང་རི་ཁྲོད་ལ་གདན་འདྲེན་བྱས། ཡག་བཟའ་དཔོན་གཡོག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནོག་འཁོན་བྱས་ཀྱང་གཏེར་ཆོས་ཆ་ཚང་རྒྱལ་སྲས་ཀྱི་དྲུང་དུ་ཡོད་པས་བྱ་ཐབས་བྲལ་ནས་བཏང་སྙོམས་སུ་ལུས། དེའི་སྐབས་ང་རང་ལ་མི་དགའ་བྱེད་མི། ཡག་བཟའ་ལ་དགའ་མི་རྣམས་ཀྱིས་དབུས་མོ་འདི་ཡུལ་ཕུད་བྱེད་དགོས། རྒྱལ་སྲས་དང་ལྷན་དུ་སྡོད་བཅུག་མི་ཉན་ཟེར། ལ་ལས་དབུས་མོ་ཕུད་ཐབས་མི་འོང་བ་འདྲ། རྒྱལ་སྲས་ལ་བླ་བྲང་ནས་རྒྱུ་རྫས་ཀྱི་སྐལ་བ་མེད་པའི་ལན་གྱིས་འགྲོ་ས་མ་རྙེད་པ་རེད་ཟེར། རྒྱལ་སྲས་ཀྱི་ཨ་ཞང་སྐོར་བས་ཀྱང་རྒྱུ་རྫས་བླ་བྲང་ནས་ལོས་སྦྱིན་ཟེར་ནས་བཏང་སྙོམས་སུ་བཞག་འདུག །དེ་དུས་ང་རང་ཡུལ་ཕུད་བྱེད་དགོས་ཟེར་མི་རྣམས་ཡིད་ལ་བཟུང་ནས་ ཆོས་སྐྱོང་ལ་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བས་མྱུར་དུ་རྟགས་མཚན་འོངས་ཏེ། དེ་རྣམས་ལ་མི་འདོད་པ་དུ་མ་བྱུང་འདུག་པས། བདག་གི་བསམ་པ་ལ་ངས་སེམས་ཅན་གཅིག་ལ་ཕན་ཐོགས་མི་འོང་ཞིང་གནོད་བྱེད་ཐུབ་ངེས་པ་རེད། ད་ནི་ང་རང་གཅེས་པའི་སྲོག་ལ་བབ་ཀྱང་ལས་འདི་འདྲ་མི་བྱེད་སྙམ་ནས་མན་ངག་གི་ཡིག་ཆ་རྣམས་མེ་ལ་བསྲེགས། ཟབ་ཤོག་ཐམས་ཅད་ཡུལ་དེ་ཀའི་གནས་ལྕགས་རི་འོད་འབར་ཞེས་པ་དེ་དཀར་ཡང་གཏེར་དུ་སྦས་སོ། །དེ་ནས་རང་ལོ་ཉེར་གཉིས་དུས་གནས་བཀྲ་ཤིས་སྒོ་མང་ལ་བསྐོར་བ་བྱེད་དུ་སོང་བས། དེའི་ནུབ་རྨི་ལམ་ལ་མཁའ་འགྲོ་ཀུན་གསལ་མ་ཡིན་སྐད་པས་འདི་སྐད་ཟེར། ཧེ་ཡཿ ཤར་རྟ་བདུན་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་པོ་ཆེས། །འགྲོ་ཁམས
Chinese
这样说来，我想起了以前康东喇嘛贡旺桑的预言。当时，喇嘛的大儿子嘉赛桑与拉章（寺院）不和，独自一人来到山里修行。他说要住在我的地方。我这样回答：如果我能掌管喇嘛仁波切的伏藏法和伏藏品，你就可以住在这里。如果不能掌管，你就不能住在我这里。正如俗话说，靠近狗， ༔ 靠近伤口一样。我说这样会卷入不必要的麻烦。他回答说，所有的伏藏法和伏藏品都在拉章里，如果你能想办法拿到，就可以掌管。之后，我逐渐靠近他，用计策迷惑了拉章附近的所有人，让他们与我亲近，然后一点一点地将喇嘛的教法和伏藏品全部拿到，带到了山里。雅扎（地名）的官员和仆人们虽然很生气，但所有的伏藏法都在嘉赛那里，他们也无计可施，只能听之任之。当时，不喜欢我的人，喜欢雅扎的人说，必须把这个卫藏女人赶出去，不能让她和嘉赛住在一起。有些人说，可能没法把卫藏女人赶走，因为嘉赛没有从拉章分到财产，无处可去。嘉赛的舅舅郭哇也说，拉章肯定会给财产的，所以就听之任之了。当时，我记住了那些说要把我赶走的人， 于是委托护法神办事，很快就出现了征兆，那些人因此遭遇了很多不愉快的事情。我想，我既不能帮助众生，又能伤害他们。现在就算付出我珍贵的生命，也不能再做这样的事情了。于是我烧掉了所有的口诀仪轨，将所有的秘密文书都埋藏在了当地名叫铁山光明的地方。之后，我二十二岁的时候，去扎西果芒朝圣。那天晚上，我梦见空行母昆色玛（可能是）这样说：嘿！东方七马坛城大光明，利益众生界。
English
So it seems, I thought of the prophecy of Khangdong Lama Gonwang Sang in the past. At that time, the eldest son of the Lama, Gyalsay Sang, was at odds with the Ladrang (monastery), and he came to the mountains to practice alone. He said he wanted to stay at my place. I replied like this: If I can take charge of the Lama Rinpoche's terma teachings and terma objects, you can stay here. If I can't take charge, you can't stay with me. As the saying goes, if you are close to a dog, ༔ you are close to a wound. I said that this would lead to unnecessary trouble. He replied that all the terma teachings and terma objects were in the Ladrang, and if you could find a way to get them, you could take charge. After that, I gradually approached him, using tricks to bewilder everyone near the Ladrang, making them close to me, and then little by little, I took all of the Lama's teachings and terma objects and brought them to the mountains. Although the officials and servants of Yakza (place name) were very angry, all the terma teachings were with Gyalsay, and they could do nothing but let it go. At that time, the people who didn't like me, the people who liked Yakza, said that this Utsang woman must be driven out, and she must not be allowed to live with Gyalsay. Some people said that it might not be possible to drive the Utsang woman away, because Gyalsay had not received any property from the Ladrang and had nowhere to go. Gyalsay's uncle Korwa also said that the Ladrang would definitely give property, so he let it go. At that time, I remembered the people who said they wanted to drive me away, So I entrusted the Dharma protector to do things, and soon there were signs, and those people encountered many unpleasant things as a result. I thought, I can neither help sentient beings nor harm them. Now, even if it costs me my precious life, I can't do such a thing again. So I burned all the oral instruction manuals and buried all the secret documents in a place called Iron Mountain Light in that area. After that, when I was twenty-two years old, I went to Trashigomang for pilgrimage. That night, I dreamed that Dakini Kunselma (maybe) said this: Hey! Eastern Seven Horse Mandala Great Light, benefits the realm of sentient beings.