Tibetan
སླུས་པ་ཡིན། དེའི་ཕྱིར་ན་ཁྱོད་གནས་སྐབས་ཙམ་དུ་མགར་ར་སང་གི་ཟུར་དུ་འགྲོ་དགོས་པ་འདྲ་གསུངས་ནས། གཞན་ཡང་ལུགས་གཉིས་ཀྱི་བསླབ་བྱ་དུ་མ་མཛད། བདག་ནི་འགྲོ་འདུན་མེདཀྱང་དབང་ཐོབ་ཀྱི་བླ་མའི་བཀའ་ལ་བཟློག་ཐབས་མ་རྙེད་ནས་དེ་ཀར་འགྲོ་བར་ཁས་བླངས་པ་སོགས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་ ལོ་ཁྱིམས་དེ་ཀའི་ཟླ་བ་བརྒྱད་པའི་ནང་དུ་མཁར་ནང་དཔོན་དཔལ་རྒྱལ་ཤི་སོང་བས། དེ་ཀར་སྤྲུལ་སྐུ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དེ་ཉིད་བྱོན་ཡོད་པ་ཐོས་ཚེ། ཡང་བདག་གིས་སྟོང་དཔོན་བཟང་མོའི་ཟུར་ལ་སོང་ནས་འདི་སྐད་སྨྲས། ཨ་ནེ་བཟང་མོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཇ་ཞིག་བསྐོལ་རྒྱུ་ཁྱེར་དང་། འུ་ཅག་གཉིས་ཟ་ལྟར་ཐུ་རུ་འགྲོ་སྨྲས་པས། མོ་ན་རེ། རེད་འུ་ཅག་གཉིས་འགྲོ་དང་ཆོག་ཟེར་ནས་ཇ བསྐོལ་རྒྱུའི་སྟ་གོན་རྣམས་བཟུང་སྟེ། སྐྱབས་དར་རབ་ཁ་ན་སོང་ཞིང་ཇ་བསྐོལ་ཞོར་ལ་ཟསྟར་ཐུ་བར་ཡོད་ཚེ། བར་སྐབས་ཞིག་ལ་རྡོ་ཁོག་གྱེན་དུ་བླ་མ་དཔོན་གཡོག་གཉིས་བྱོན་འདུག བདག་གིས་བཟང་མོར་མ་གི་བླ་མ་དཔོན་གཡོག་སུ་ཡིན་དྲིས་པས། བཟང་མོ་ན་རེ། མ་གི་འོ་སྐོལ་གྱི་སྤྲུལ་སྐུ་དྲི་ལོ་བཀའ་དྲིན་ཅན་སང་རེད་ཟེར་ཞིང་དགའ་སྤྲོ་ཆེན་པོ་བྱེད་ཅིང་། དའུ་ཅག་གཉིས་ཀྱིས་ཇ་ཞིག་མགྱོགས་པར་བསྐོལ་དང་ཁོང་ལ་གསོལ་ཇ་ཞིག་དྲང་ཟེར། ཡང་བདག་གིས་ང་རང་གིས་ཞུ་མི་ཕོད། ཁྱོད་ཀྱིས་སྤྲུལ་སྐུ་སང་ལ་དོ་དགོང་འདི་ཀར་བཞུགས་དགོས་ཞུ་རོགས་གྱིས་སྨྲས་པས། མོ་ན་རེ། དེ་ང་རང་གིས་ཞུ་དང་ཆོག་ཟེར། དེ་ནས་སྤྲུལ་སྐུ་དཔོན་གཡོག་རབ་ཁར་བྱོན་བྱུང་བས། བཟང་མོས་ཆིབས་ཁ་བླངས་ནས། རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་གསོལ་ཇ་ བྃ༔ གསོལ་ཞིང་ངེད་གཉིས་ལ་གདམས་ངག་གི་བསླབ་བྱ་མཛད། བདག་གིས་དངོས་རྫས་ཅུང་ཟད་ཞིག་ཕུལ་བས། རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་དོན་མཁྱེན་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དབུ་ལྗོན་ན་བཟའ་བསྲུང་མདུད་དང་། ཁྱད་པར་སྐུ་ཆིངས་བཅས་བཟང་མོ་དང་གྲྭཔ་གཉིས་ཀྱིས་མི་རིག་པར་མཛད་ནས་བདག་ལ་གནང་བས་རྟེན་འབྲེལ་འཕྲོ་ཅན་དུ་བྱུང་། དེ་ནས་བཟང་མོས་རྗེལ་བཞུགས་དགོས་ཞུས་ཚེ། རྗེའི་བཀའ་གནང་ལ་བཞུགས་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ཀྱང་། གྲྭ་པ་དབང་བཙན་པས་བཞུགས་སུ་མ་སྟེར་ནས་བྱོན་ཐག་བཅད། ཡང་བདག་གིས་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་ལགས་ང་ལ་ཞལ་གདམས་ཞིག་དང་། ཉིད་ཀྱི་གསོལ་འདེབས་བྱིན་རླབས་མྱུར་ལ་དོན་འདུས་པ་ཞིག་བཀའ་དྲིན་མ་ཆུང་ཞུས་པས། རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་བདག་གིས་བསྐུལ་བ་ལྟར་ཕྱག་བྲིས་མཛད་དེ་ལུང་དང་གཞན་ཡང་ཐུགས་བསྐྱེད་སྨོན་ལམ་སོགས་མཛད་ནས་གད
Chinese
被欺骗了。因此，（上师）说你好像需要暂时去玛尔拉桑那边。此外，还做了许多关于世俗和佛法的教诲。我虽然不想去，但无法违背有权势的上师的命令，所以答应去那里等等。之后， 在当年的八月，卡囊的官员贝吉嘉措去世了。听到化身益西诺布就在那里，我又去了东本桑姆那边，说道：阿尼桑姆，你带上煮茶的东西，咱们俩去匝达尔托吧。她说：好，咱们俩去吧。于是拿着煮茶的准备，去了嘉达尔拉卡，一边煮茶一边在匝达尔托，过了一会儿，从石洞上面来了两位喇嘛和侍从。 我问桑姆，那是谁家的喇嘛和侍从？桑姆说：那是咱们的化身智洛仁波切。非常高兴，说咱们俩快点煮茶，给他们敬茶。我又说：我不好意思去，你帮我跟化身说，今晚留在这里吧。她说：好，我去说。之后，化身和侍从来到了拉卡，桑姆上前迎接，仁波切也喝了茶，给我们俩做了窍诀的教诲。我供养了一点东西，仁波切也知道我的意思，把自己的头巾、衣服、护身结，特别是腰带，在桑姆和僧人不知道的情况下给了我，成了吉祥的缘起。之后，桑姆请仁波切留下来，仁波切答应了，但是僧人旺丹不让留，决定离开了。我又对仁波切说：请您给我一些教诲，赐予我一个祈祷文，加持迅速而意义深远。仁波切也按照我的请求，亲手写了下来，并赐予了口传，还做了发愿等等。
English
I was deceived. Therefore, (the master) said that you seem to need to go to Marra Sang for a while. In addition, he gave many teachings on both worldly and Dharma matters. Although I didn't want to go, I couldn't disobey the command of the powerful master, so I agreed to go there, etc. After that, In the eighth month of that year, the official of Kharnang, Pelgye Gyatso, passed away. When I heard that the incarnation Yizhin Norbu was there, I went to Dongpon Sangmo again and said: Ani Sangmo, bring something to boil tea, let's go to Zadar Tho. She said: Okay, let's go. So she took the preparations for boiling tea and went to Jadarla Kha, and while boiling tea, they were at Zadar Tho. After a while, two lamas and attendants came up from the stone cave. I asked Sangmo, whose lamas and attendants are those? Sangmo said: That's our incarnation, Drilo Rinpoche. She was very happy and said, let's boil tea quickly and offer tea to them. I also said: I am embarrassed to go, please help me tell the incarnation to stay here tonight. She said: Okay, I will go and say it. After that, the incarnation and the attendants came to Lakha, Sangmo came forward to greet them, and Rinpoche also drank tea and gave us both instructions on the key points. I offered a little something, and Rinpoche also knew what I meant, and gave me his headscarf, clothes, protection knot, especially the belt, without Sangmo and the monk knowing, which became an auspicious omen. After that, Sangmo asked Rinpoche to stay, and Rinpoche agreed, but the monk Wangdan did not allow him to stay and decided to leave. I also said to Rinpoche: Please give me some teachings, and grant me a prayer, a blessing that is swift and meaningful. Rinpoche also wrote it down by hand as I requested, and gave the oral transmission, and also made aspirations, etc.
Tibetan
ན་ས་ལ་བྱོན་སོང་། བཟང་མོ་ངེད་གཉིས་ཀྱང་རང་གནས་ལ་འོང་ངོ་། །དེའི་སྐབས་ཀྱི་དགོས་ཆེད་ཀྱི་ལུང་བསྟན་གཏེར་གཞུང་དུ་གསལ། དེ་ནས་རང་ལོ་ཉི་ཤུའི་ལོར་མགར་ར་སྦ་རྒན་སང་ཟེར་བ་ང་རང་ལ་དུས་རྟག་ཏུ་གཅེས་སྤྲས་སུ་བསྐྱང་ཞིང་དྲིན་ཆེ་བ་ཞིག་ཡོད་པས། དེ་སང་རོང་ལ་འགྲོ་དགོས་པས་དེ་ དང་མཉམ་དུ། ང་རང་ཡང་ཁང་གདོང་གཏེར་ཆེན་མགོན་དབང་སང་གི་བཀའ་བཞིན་རོང་ཕྱོགས་ལ་མགར་ར་སང་གི་ཉེ་སར་སོང་ནས་དེའི་ཡར་མར་བསྡད་པས། ཡུལ་མི་ཀུན་གྱིས་མཁའ་འགྲོ་མ་ཐོན་འདུག་ཟེར་ནས། ཐག་ཉེ་རིང་ཀུན་གྱིས་མོ་དང་ལུང་བསྟན་ཟེར་དགོས་སྨྲས་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མར་དངཕྱུར་བ་ནས་ལ་སོགས་པ་ཁྱེར་བྱུང་བས། དེ་སྐབས་སུ་བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་རྟོགས་པ་ཅུང་ཟད་ན་འཕར་ནས་གསལ་ཉམས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་གང་ཤར་སྦས་གསང་མེད་པར་བཤད་པ་དང་། ཁྱད་པར་ནད་པའི་རིགས་དང་། བད་གཞིའི་སོང་བ་རྣམས་རྒྱུ་རྐྱེན་མེད་པར་ས་སྐམ་གྱི་རིལ་བུ་བྱས་ཏེ་བྱིན་པས་ཐམས་ཅད་ནད་ལས་གྲོལ་ཞིང་རྩ་བའི་ཡོན་བདག་ཏུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་དག་གི་སྐབས་སུ་ང་རང་གིས་ནི་སྔར་བླ་མ་དང་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་བཞིན་འགྲོ་དོན་ཆུང་ངུའི་རྟེན་འབྲེལ་ལ་དབང་བ་ཡིན་གསུངས་པ་འདི་ཀ་ཡིན་པར་སྙམ། རང་ལ་མི་དགའ་བ་རྣམས་ཀྱིས་དབུས་མོ་རྒྱ་ཁ་རོང་བཞིའི་མི་ཡིན་པས། ཡི་གེ་མི་ཤེས་ཟེར་བ་དེ་རྫུན་རེད། ངན་སྔགས་སྣ་ཚོགས་ཤེས་ནས་ས་སྐམ་གྱི་རིལ་བུ་བྱས་ཏེ། ཀུན་ལ་སྦྱིན་ནས་གནས་སྐབས་ནད་ལས་ཐར་འདུག་ཀྱང་ཕུགས་མི་རྟག་རྫས་ངན་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་རེད་ཅེས་གླེང་ངོ་། །དེ་སྐབས་འཇི་ བྃ༔ ཕུན་གྱིས་ང་རང་ལ་ཞྭ་ལྷམ་གྲོ་ཁ་སོགས་བྱིན་ནས་ང་རང་བླ་མའི་གདན་ས་རིཁྲོད་ལ་ཐུན་མཚམས་སུ་བསྡད་ཡོད་སྐབས་ཉམས་མ་ངེས་ཤིང་སྔར་དང་མི་འདྲ་བའི་རྩུབ་རག་ཅན་ཤ་སྟག་བྱུང་ཤིང་བདེ་བའི་གོ་སྐབས་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པ་ལྟ་བུར་བྱེད་འདུག་པས། བདག་གི་བླ་མ་ལྷ་ལ་གསོལ་བ་འདི་ལྟར་བཏབ། གནས་རང་སྣང་དཔལ་རིའི་ཕོ་བྲང་ནས། །རྗེ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་འགྲོ་བའི་མགོན། །དཔལ་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་རྗེ་འབངས་ཚོགས། །མཚོ་རྒྱལ་དང་གནས་གསུམ་མཁའ་འགྲོ་དགོངས། །བདག་གསོལ་བ་འདེབས་སོ་ཐུགས་རྗེས་ཟུངས། །ལུས་གདོས་བཅས་སྡུག་བསྔལ་གཞི་མ་འདི། །རླུང་རྒྱུ་བ་བརྟན་པ་མ་ཐོབ་ནས། །རྩལ་སེམས་བྱུང་རྟོག་པའི་འདྲ་འབག་གིས། །རང་བྱུང་གི་རིག་པའི་འོད་གསལ་སྒྲིབ།།རྐྱེན་དེ་སེལ་བོགས་འདོན་གདམས་པ་སྩོལ། །གེགས་གོལ་ཤོར་ནོར་ས་བཅད་དུ་གསོལ། །དོན་ཆོས་ཉིད་ར
Chinese
去了纳萨。我和善良的我们也回到了自己的地方。那个时候的需求的授记在伏藏文中很清楚。在那之后，我二十岁的时候，有个叫嘎拉·萨巴·嘎桑的人，他总是非常疼爱我，对我很好。他要去绒地，所以 和他一起。我也按照康东大伏藏师贡旺桑的命令，去了绒地的嘎拉桑附近，住在那里。所有当地人都说空行母出现了。远近的人都说要算命和授记。所有人都带来了酥油和奶酪等。那个时候，因为上师的恩德，证悟稍微增长，凭借明觉的力量，无论出现什么都毫无隐瞒地说出来。特别是对于各种病人，以及业障深重的人，不问原因地用干土做成丸药给他们，所有人都从疾病中解脱，成为了根本的施主。在那些时候，我认为这正是我以前上师和空行母们授记的那样，是与小小的利生事业结缘。不喜欢我的人说我是中部的女人，是嘉卡绒四地的居民。说我不识字是假的。 学会了各种恶咒，用干土做成丸药。 分给众人，虽然暂时从疾病中解脱，但最终是不稳定的，是恶毒物质的伎俩，他们这样议论着。那个时候，吉 班！彭给了我帽子、鞋子、荞麦等，我自己在上师的座席瑞宗闭关的时候，体验不确定，出现了很多和以前不一样的粗糙感，似乎一点舒适的机会都没有。我这样祈祷我的上师和本尊。从自显光明吉祥山宫殿中。 至尊三世佛是众生的怙主。 吉祥海生金刚师徒众。 请垂念措嘉和三处空行母。 我祈祷您，请以慈悲摄受。 这个有碍之身是痛苦的根本。 由于气脉运行不稳固。 心所产生的念头的幻影。 遮蔽了自生觉性的光明。 请赐予消除此障碍，增进觉性的教诲。 请加持消除违缘、迷乱和错谬。 意义是法性
English
Went to Nasa. The two of us, the good one and I, also returned to our own place. The prophecies for that time's needs are clear in the treasure texts. After that, when I was twenty years old, there was someone named Garra Sabar Gang who always cherished me and was very kind to me. He had to go to Rong, so together with him. I also went to Rong near Garra Gang according to the command of Khangdong Terchen Gonwang Gang, and stayed there. All the locals said that a dakini had appeared. Everyone near and far said to ask for divination and prophecies. Everyone brought butter, cheese, and so on. At that time, due to the kindness of the lama, realization slightly increased, and with the power of clear awareness, whatever arose was spoken without hiding anything. Especially for all kinds of patients, and those with heavy karmic burdens, without asking the cause, pills made of dry earth were given, and everyone was liberated from illness and became fundamental patrons. At those times, I thought that this was exactly as my former lamas and dakinis had prophesied, that it was connecting with a small activity for the benefit of beings. Those who disliked me said that I was a woman from Central Tibet, a resident of the four regions of Gyakha Rong. Saying that I was illiterate was a lie. Having learned various evil mantras, pills were made from dry earth. Distributing them to everyone, although temporarily liberated from illness, ultimately it is unstable, it is a trick of evil substances, they discussed in this way. At that time, Ji Bam! Phun gave me a hat, shoes, buckwheat, etc., and when I myself was in retreat at the lama's seat, Ritro, the experience was uncertain, and many rough feelings different from before arose, as if there was not even a little opportunity for comfort. I prayed to my lama and deity in this way. From the palace of the self-appearing glorious mountain. The supreme three-time Buddha is the protector of beings. Glorious Lotus-Born Vajra and retinue. Please consider Tsogyal and the dakinis of the three places. I pray to you, please hold us with compassion. This physical body, the basis of suffering. Because the movement of the winds is unstable. The illusory images of thoughts arising from the mind. Obscure the clear light of self-born awareness. Please grant the teachings to eliminate this obstacle and increase awareness. Please bless us to eliminate obstacles, confusion, and mistakes. The meaning is the nature of reality.