Tibetan
སྦྱོང་གི་ཆ་ལུགས་མཛད་ཅིང་ཞལ་འཛུམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་པ་མཐོང་ཚེ། བདག་གིས་མོས་གུས་དྲག་པོས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་གསོལ་བ་འདི་ལྟར་བཏབ། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་རྗེའི་གར། །གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ། །བདག་ནི་གུས་པས་གསོལ་བ་འདེབས། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་འབྲལ་མེད་མཛོད། །ཅེས་གསོལ་བས། འཁོར་གྱི་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་དབྱངས་གཅིག་དང་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་འདི་སྐད་གསུངས། གནས་དག་པ་རབ་འབྱམས་ཆོས་དབྱིངས་ཀྱི་ཞིང་ན། །རྗེ་དག་པ་རབ་འབྱམས་སྐུ་བཞི་ཡི་བདག་ཉིད། །འཁོར་དག་པ་རབ་འབྱམས་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ། །ཆོས་དག་པ་རབ་འབྱམས་བརྗོད་བྲལ་གྱི་ཡེ་ཤེས། །དུས་དགཔ་རབ་འབྱམས་རྟག་ཁྱབ་ཀྱི་འཁོར་ལོ། །ཁྱོད་སྐལ་བཟང་སྨོན་ལམ་ལས་འཕྲོ་དེ་ལྡན་པས། །གནས་ཕུན་ཚོགས་ལྔ་ལྡན་བཀོད་པ་འདི་ངོ་མཚར། །ཞེས་གསུངས་ཏེ་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་དུ་མ་བཤམས་འདུག་པས། བླ་མའི་ཞལ་ནས། སྐལ་ལྡན་མ་འུ་ཅག་འཇིག་རྟེན་དུ་དངོས་མཇལ་མ་བྱུང་ཡང་ད་ལན་འདིར་འཕྲད་པ་ངོ་མཚར་ཆེ མགོན་པདྨའི་སྨོན་ལམ་ལ་འགྱུར་བ་མེད་པ་ཡིན་པས། འུག་ཅག་དུས་ནམ་ཞིག་ནའང་མི་འཕྲད་པའི་ཐབས་མེད་པ་ཡིན། ད་ནི་ངས་ཁྱོད་ལ་སྨིན་གྲོལ་སྩོལ་བའི་དུས་ལ་བབ་པ་ཡིན་གསུངས་ཏེ། ཉིད་ཀྱི་ཟབ་གཏེར་ཁྲོས་མའི་དབང་དང་། གཞན་ཡང་དབང་ཁ་ཆ་ཤས་གནང་ནས་སྨིན་གྲོལ་ལ་བཀོད་ཅིང་བསླབ་བྱ་དང་ལུང་བསྟན་བསྩལ་བ་གཏེར་གཞུང་དུ་གསལ། ཡང་བདག་གིས་བླ་མ་ལགས། ང་རང་ལུས་དམན་པའི་དབང་གིས་འཇིག་རྟེན་དུ་འགྲོ་དོན་འོང་བར་དཀའ་འདུག་པས། ངས་ལུས་འདི་དོར་ནས་ལུས་ལྡན་སྐྱེས་བུ་ཞིག་གི་ལུས་ཐོབ་ཐབས་བྱས་ན་ བྃ༔ འགྲོ་དོན་རེ་ཨེ་འོང་སྙམ་གྱི་ཞུས་ཚེ། བླ་མས་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་མ་བསམ་ཞིག །ལུས་ལྡན་གྱི་ལུས་འདི་སེམས་མ་ཆེན་མོ་རྒྱལ་ཀུན་བསྐྱེད་པའི་ཡུམ། ས་ལམ་བགྲོད་པའི་ཤིང་རྟ། མདོ་སྔགས་འཛིན་པའི་སྐྱེས་བུ་སྤེལ་བའི་གཞི་མ། ཆུ་འགོ་གངས་ལ་ཐུག་པ་བཞིན། སྟོང་དབྱིངས་གསང་ཆེན་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ཀློང་ནས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་མཁའ་ལ། ཐུགས་རྗེའི་ཤུགས་ཀྱིས་འགྲོ་ཞིང་འཁོར་འདས་གཉིས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་དམ་པ་ཡིན་པས། ཁྱོད་ཀྱི་ལུས་རྟེན་འདིའི་འགྲོ་དོན་གྱི་ལྷག་གོ། །ཇི་ལྟར་ལྷག་སྙམ་ན་སྔོན་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་དུས་ཁྱོད་བྲམ་ཟེའི་བུ་མོ་ནམ་མཁའ་སྒྲོན་མ་བྱ་བ་ཡིན་དུས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་རྣམ་པར་དག་པའི་གཞི་དང་། རྗེ་མོ་མཚོ་རྒྱལ་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྟན་འཛིན་གྱི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ཚེའི་བར་ཆད་ངན་པ་ཐམས་ཅད་དངོས་དངདངོས་མེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སེལ་ཞིང་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་བསྒྲེང་བ་དང་། སེམས་ཅན་ལ་ཐབས་དང་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྒོ་ནས་བདེ་སྐྱིད་སྤེལ་ཞིང་བདེ་ལ་འགོད་པ་དང་། ཁྱད་པར་ཉམ་ཐག་གི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མ་ལྟ་བུར་གྱུར་ནས་འགྲོ་དོན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རིམ་གྱིས་འབྱུང་བར་ངེས་སོ་གསུངས་སྐབས། ང་རང་ཉིན་ཞག་ གཉིས་ལ་རྨི་ལམ་འོད་གསལ་ལ་གནས་པས། ཁོང་བླ་མའི་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་དྲན་པ་ཉམས་པ་རེད་ཟེར་ནས། བདག་གི་རོ་སྟོད་ལ་མེ་བཙའ་དུ་མ་བཞག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་གཏམ་མཇུག་མ་རྫོགས་ཀྱང་ཉམས་ལས་སད་དོ། །དེ་ནས་ཡང་ཁོང་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱོད་ཀྱི་སྙིང་ག་ལ་སོགས་ལ་མེ་བཙའ་འཇོག་དགོས་ཟེར་བས། བདག་གིས་བོང་ཡུལ་གླིང་བསམ་འཕེལ་ཞེས་པ་ཁོང་ལྷ་རྗེ་ཡིན་འདུག་པས་འདི་སྐད་སྨྲས། བསམ་དཀར་བ་ལྷ་རྗེ་སྐུ་ཚེ་རིང་། །སྤྲང་བདག་མེད་དགོངས་ཏེ་སྨན་དཔྱད་མཛད། །ཁྱོད་མཁས་པ་ངོ་མཚར་ཅན་ཞིག་གདའ། །ང་གཉིད་ལོག་མེ་བཙའ་ཅི་ལ་བཞག །ནད་མེད་པའི་ཕུང་པོ་བསྲེག་དོན་མེད། །ངའི་རོ་སྟོད་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན། །རོ་སྨད་མཁའ་འགྲོའི་ད་ལ་རེད། །རོ་སྐེད་ཡི་དམ་བཞུགས་གནས་ཡིནན། །ལུས་ཕྱི་ནང་མེད་དེ་ལྷ་སྐུ་རྫོགས། །ངག་འཁྲུལ་གཏམ་མེད་དེ་བསྒོམ་བྱུང་ཚིག །སེམས་སྨྱོ་འབོག་མ་ཡིན་འོད་གསལ་ངང་། །རྒྱུ་དེ་དག་མེ་བཙའི་ནད་མ་རེད། །ང་སྤྲང་མོ་བདག་མེད་ཉལ་དུ་ཆུག །ཅེས་སྨྲས་ཚེ། ཁོང་རྣམས་ཡིད་ཐེ་ཚོམ་ནས་ལ་ལས་འདས་ལོག་རེད་ཟེར། ལ་ལས་རླུང་སྟོབས་ཀྱིས་མཁའ་འཁྱམས་པ་རེད་ཟེར། རྡོ་དགེ་བླ་མ་བསྟན་འཛིན་ བྃ༔ གྱིས་འདི་ཇི་ལྟར་བཤད་ཀྱང་མཁའ་འགྲོ་མ་ཞིག་དངོས་ཡིན་པས་གཞན་དང་མི་འདྲ། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དེའི་ཁ་བྱང་དང་ལུང་བྱང་ལ་སོགས་པའི་ནང་དུ་ལན་གྲངས་དུ་མར་ལུང་གིས་ཟིན་ཡོད་པ་ང་རང་གི་མིག་འདིས་མཐོང་བ་ཡིན་པས་ཁོ་རང་གིས་ཟེར་བ་ལྟར་མེ་བཙའ་མི་འཇོག་ཟེར་ནས་ཐམས་ཅད་རང་གནས་ལ་སོང་། དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་ཐག་ཉེ་རིང་ཀུན་གྱིས་ང་རང་གི་མིང་དོར་ནས་མཁའ་འགྲོ་མ་ཞེས་བཏགས་སོ། །དེ་སྐབས་སུ་ཡག་བཟའ་ལ་དགའ་བའི་མི་རྣམས་ཀྱིས་ང་རང་འདྲེ་མོ་དངོས་རེད། སྤྲུལ་སྐུ་དྲི་མེད་སང་གིས་དབུས་ནས་ཁྲིད་འོང་སྟེ་ཁོ་རང་མ་ལོ་ནས་སྐྱུར་བ་རེད་མ་གཏོགས་མགར་ར་བླ་མའི་ལུང་གིས་ཟིན་མེད་ཅེས་གླེང་ངོ་། །དེ་ནས་ཚེས་བཅོ་ལྔའིཉིན་བླ་མའི་སྐུ་གདུང་ལ་མེ་ཞུགས་འབུལ་རན་པས། ཕྱོགས་འདུས་ཀྱི་མཇལ་མི་དུ་མ
Chinese
看到他以修行的姿态，面带微笑地安坐着，我以极大的虔诚顶礼，并如此祈祷：三世诸佛慈悲的舞姿啊！大宝法王（གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་）啊！我虔诚地祈祷，请您直到菩提之间都不要离开我。如此祈祷后，眷属的勇士和勇母们异口同声地说： 在清净无垠的法界净土中，至尊清净无垠的四身之本体，眷属清净无垠的勇士和勇母，法清净无垠的不可言说的智慧，时清净无垠的常遍之轮。您因具足殊胜的愿望和业力，这五圆满的庄严景象真是稀有。他们如此说着，陈设了众多的会供。上师说道：有缘者啊，我们虽然没有在世间真正相见，但这次在此相遇真是太稀奇了。莲师（མགོན་པདྨའི་）的愿望不会改变，所以我们无论何时都不会不相遇。现在是我赐予你成熟解脱的时候了。说着，赐予了甚深伏藏忿怒母的灌顶，以及其他的灌顶，使之成熟解脱，并赐予了教诲和预言，这些都记载在伏藏文中。我又对上师说：上师啊！我因为身体低劣，所以在世间利益众生恐怕很困难。如果我舍弃这个身体，设法获得一个具有身体的士夫之身， བྃ༔（藏文，梵文天城体，bam，汉语字面意思）利益众生或许能实现吧？我如此请示时，上师说：你不要那样想。具有身体的这个身体，是生养一切诸佛的伟大的母亲，是行走于道地的车乘，是繁衍持有显密教法之士夫的基础，就像水流的源头汇于雪山一样，从空性法界大秘密的空界中，以慈悲的力量行于法性之空中，是轮回和涅槃二者的神圣来源。所以，你这个身体的所依还有利益众生的剩余。如果想知道如何剩余，那么在过去燃灯佛（སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་）时代，你曾是名为虚空灯（ནམ་མཁའ་སྒྲོན་མ་）的婆罗门之女，那时你发起了菩提心的清净愿望的基础，并且凭借益西措嘉（རྗེ་མོ་མཚོ་རྒྱལ་）的愿力，你将持有教法。
English
Upon seeing him seated in the posture of practice, with a smiling face, I prostrated with intense devotion and prayed thus: O embodiment of the compassionate dance of the Buddhas of the three times! To the great treasure revealer, the King of Dharma, I pray with reverence. Please do not separate from me until enlightenment. After praying thus, the heroes and heroines of the retinue spoke in one voice and with one accord: In the pure and vast realm of the Dharmadhatu, the Lord is the pure and vast essence of the four bodies. The retinue is the pure and vast assembly of heroes and heroines. The Dharma is the pure and vast, inexpressible wisdom. The time is the pure and vast, ever-pervading wheel. Because you possess the fortune of excellent aspirations and karmic connections, this arrangement of the five perfections is truly wondrous. As they spoke thus, they arranged numerous ganachakras. The Lama said: Fortunate one, although we have not actually met in this world, it is truly wondrous that we meet here this time. The aspiration of Guru Padmasambhava will not change, so there is no way we will not meet at some time. Now is the time for me to bestow upon you the empowerment of maturation and liberation. Saying this, he bestowed the empowerment of the profound terma of the Wrathful Mother, as well as other empowerments, placing her on the path of maturation and liberation, and bestowing instructions and prophecies, which are clearly recorded in the terma text. Again, I said to the Lama: Lama, because of my inferior body, it is difficult for me to benefit beings in this world. If I were to abandon this body and try to obtain the body of a male person, བྃ༔ (Tibetan, Devanagari, bam, literal meaning in Chinese) would it be possible to benefit beings? When I asked this, the Lama said: Do not think like that. This body with form is the great mother who gives birth to all the Buddhas, the chariot for traversing the bhumis and paths, the basis for propagating the male individuals who uphold the Sutras and Tantras, just as the source of water flows into the snowy mountains. From the space of the great secret mother of emptiness, with the power of compassion, it moves into the space of Dharmata, and is the sacred source of both samsara and nirvana. Therefore, there is still a remainder of benefit to beings from this physical basis of yours. If you wonder how it remains, then in the past, during the time of the Buddha Kashyapa, you were a Brahmin girl named Namkha Dronma (Sky Lamp), and at that time you initiated the pure basis of the aspiration to generate the mind of perfect enlightenment, and by the power of the aspiration of Jomo Tsogyal, you will uphold the teachings.
Chinese
对于那些有情众生，以实际和非实际的方式消除所有生命中的障碍和不幸，竖起教法的胜利旗帜；通过方便和缘起的途径，为众生带来快乐和幸福，并将他们安顿于安乐之中；特别是，像对待母亲一样对待那些不幸的众生，逐渐地，不可思议的利益一定会发生。当这样说的时候，我自己在两天的时间里都处于光明梦境的状态中。那些喇嘛的弟子们说：“这是痛苦的记忆消失了。”因为在我的上半身施加了很多艾灸，虽然话没有说完，但我从禅定中醒了过来。然后，他们又说：“需要在你的心脏等部位施加艾灸。”我说：“名叫邦域林桑培的那个人，他是一位医生。”我这样说：“善心者医生，您长寿！请您考虑到我这个无依无靠的乞丐，为我进行治疗。您是一位了不起的智者！我睡着了，为什么要施加艾灸？没有疾病的身体，没有必要焚烧。我的上半身是喇嘛的坛城，下半身是空行母的‘达拉’，腰部是本尊的住所。身体内外没有区别，是圆满的本尊身。口中没有胡言乱语，是禅修的成果。心中没有疯狂和癫痫，处于光明之中。这些原因不是艾灸的疾病。让我这个无依无靠的乞丐睡觉吧！”当我说这些的时候，他们心中犹豫不决，有些人说：“这是越轨行为。”有些人说：“这是风的力量在空中游荡。”多吉喇嘛丹增 班（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！无论他怎么说，因为这确实是一位空行母，所以与其他人不同。因为我亲眼看到喇嘛金刚持的传记和预言中多次提到过预言，所以按照她自己所说的，不要施加艾灸。然后所有人都回到了自己的位置。从那以后，无论远近，所有人都放弃了我的名字，称我为空行母。那时，那些喜欢年轻妻子的人说：“我真的是一个女鬼。是祖古智美桑从中间带我来的，他从我年轻时就抛弃了我，而不是噶拉喇嘛的预言。”然后，到了十五那天，准备为喇嘛的遗体进行火供的时候，来自各方的许多朝拜者
English
For those sentient beings, eliminating all obstacles and misfortunes in their lives in both real and unreal ways, raising the victory banner of the teachings; bringing happiness and joy to sentient beings through skillful means and dependent arising, and settling them in bliss; especially, treating those unfortunate sentient beings like a mother, gradually, inconceivable benefits will surely occur. When it was said like that, I myself was in a state of clear light dreams for two days. The students of those lamas said, "This is the memory of suffering disappearing." Because many moxibustions were applied to my upper body, although the words were not finished, I awoke from the meditation. Then, they said again, "It is necessary to apply moxibustion to your heart and other places." I said, "That person named Bongyul Ling Samphel, he is a doctor." I said this, "Kind-hearted doctor, may you live long! Please consider me, this helpless beggar, and treat me. You are a wonderful wise man! I am asleep, why apply moxibustion? There is no need to burn a body without disease. My upper body is the mandala of the lama, the lower body is the 'Dala' of the dakini, and the waist is the dwelling place of the yidam. There is no difference between the inside and outside of the body, it is the complete deity body. There are no nonsensical words in the mouth, it is the result of meditation. There is no madness or epilepsy in the heart, it is in the clear light. These reasons are not diseases for moxibustion. Let me, this helpless beggar, sleep!" When I said these things, they were hesitant in their hearts, some said, "This is a transgression." Some said, "This is the power of the wind wandering in the sky." Dorje Lama Tenzin བྃ༔ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning)! No matter what he said, because this is indeed a dakini, she is different from others. Because I have seen with my own eyes that the biography and prophecies of Lama Vajradhara have mentioned the prophecy many times, according to what she herself said, do not apply moxibustion. Then everyone returned to their own place. From then on, far and near, everyone abandoned my name and called me dakini. At that time, those who liked young wives said, "I am really a female ghost. It was Tulku Drime Sang who brought me from the middle, and he abandoned me from my youth, not the prophecy of Gara Lama." Then, on the fifteenth day, when it was time to offer the cremation to the lama's remains, many pilgrims from all directions