Tibetan
བྱས་སམ་གསུངས་ཚེ། ང་རང་ཡུལ་ཕྱོགས་ནས་འོང་དུས་སྡུག་བསྔལ་ཚོར་བ་དང་། མདོ་ཁམས་ལ་ཐོན་ཕྱིན་ཆད་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བ་ལ་བསམ་ནས་རྗེ་མོའི་ཞབས་ལ་བཏུད་དེ་འདི་སྐད་གསོལ། ཀྱེེ་མ་དགོངས་མཛོད་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་ལྡན་མ། །ལུས་དམན་བདག་གིས་གནས་ཚུལ་ཟུར་ཙམ་ཞུ། །ལོ་ངོ་བརྒྱད་ནས་མཁའ་འགྲོས་རྗེས་སུ་བཟུང་། ། དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་ཀུན་ལ་དབུགས་དབྱུང་མཛད། །བཅུ་གཉིས་དུས་སུ་གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་རྗེ། །ས་ར་ཧ་ཡིས་རྗེས་བཟུང་སྨིན་གྲོལ་བསྩལ། །བཅུ་གསུམ་ལོན་དུས་ཌཱཀྐིའི་སྙན་རྒྱུད་ཀྱི། །ཟབ་གཏེར་ཁ་བྱང་འཁྲུལ་མེད་ལག་ཏུ་སོན། །བཅུ་བཞི་ནས་བཟུང་གཞན་དོན་ཁོ་ནར་འབད། །བཅོ་ལྔར་མཁའ་འགྲོའི་བཀའ་བཞིན་ཤར་གྱི་ཕྱོགས། །མདོ་ཁམས་སྲིན་པོའི་གླིང་ འདྲའི་ཡུལ་དུ་འོང་། །མ་ཤི་གསོན་ལ་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་། །སྔོན་སྨོན་ལས་འཕྲོ་དུས་སུ་འཛོམས་སྲིད་ཀྱང་། །གློ་བུར་སབྟའི་དབང་དུ་ཡང་ཡང་སོང་། །དགེ་མེད་བདུད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་བདག་འདྲ་བས། །འགྲོ་དོན་ཕར་ཞོག་ཉམས་པའི་གྲིབ་རྐྱེན་གྱིས། །རང་དོན་ཁྲིམས་གཙང་འོང་བ་ཉིན་སྐར་དཔེ། །ཟབ་གཏེར་གྲོགས་དང་ཆོས་བདག་སྐྱེས་བུ་རྣམས། །གཞན་རྐྱེན་གནང་བཀག་ཚུལ་འཆོས་ལ་ཤོར་ནས། །སྐྱེ་དམན་བདག་ནི་སྤངས་བྱའི་གནས་སུ་མཐོང་། །དོན་གཉིས་མི་འབྱུང་ཌཱཀྐིའི་བཀའ་མི་འགྲུབ། །ལས་ངན་བདག་འདྲ་མཐོང་ཐོས་མི་འདུག་པས། །ད་ནི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་སུ་བདག་མི་འགྲོ། །ཞེས་ངུ་ཞིང་ཞུས་པས། ཌཱཀྐིའི་ཞལ་ནས། ཉོན་དང་སྐལ་བཟང་ལས་འཕྲོ་ཅན། །སྒྱུ་མའི་ཡུལ་ལ་ཐུགས་མ་སྐྱོ། །འགྱུར་མེད་རིག་པའི་བཙན་ས་བཟུངས། །བདེ་སྡུག་རྨི་ལམ་གྲོང་ཁྱེར་འདྲ། །རིག་སྟོང་ལམ་ཁྱེར་རྩལ་མ་ཞན། །སྒྱུ་ལུས་སྟོང་རའི་ད་ལ་རུ། །བདེ་སྟོང་བོགས་འདོན་ཕྱག་རྒྱ་བསྟེན། །པདྨའི་སྨོན་ལམ་མཐུ་བཙན་པས། །གྲོགས་དང་ཆོས་འཛིན་རིམ་གྱིས་འཕྲད། །ལས་དང་སྨོན་ལམ་དུས་འཛོམས་པའི། །གདུལ་བྱའི་ཞིང་ལྔ་ཐབས་ཀྱིས་འདུལ། །རིགས་ལྡན་དཔའ་བོ་ཐབས་ཀྱི་ བྃ༔ གྲོགས། །མན་ངག་སྙིང་འཛིན་ལྕགས་ཀྱུས་བཀུག །ཆོས་བརྒྱད་ཆོས་ཀྱི་འགལ་ཟླ་དེ། །བདག་མེད་ཤེས་རབ་རལ་གྲིས་གཅོད། །གཉིས་འཛིན་བདུད་ཀྱི་སོ་པ་དེ། །གཉིས་མེད་ཆོས་སྐུའི་དགོངས་རྒྱས་ཐོབས། །དགའ་སྡུག་སེམས་ཀྱི་འགྱུ་འཕྲོ་ཀུན། །གསལ་སྟོང་རིག་པར་རྟོགས་པར་མཛད། །མཁའ་འགྲོའི་ཕོ་ཉ་ལས་འཕྲོ་ཅན། །མི་འདོད་བཞིན་དུ་འགྲོ་ལ་ཕན། །ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ཇི་བཞིན་དུ། །ངན་སྨད་ལོག་ལྟས་གོས་མི་སྲིད། །སྲ་བརྟན་
Chinese
做了或说了之后，我想到自己从家乡来时感受到的痛苦，以及到达多康（川藏地区）后所经历的痛苦，于是跪拜在至尊女的脚下，这样祈请道：哎玛！请垂听，具有智慧之眼的您！卑微的我略微禀告一些情况。从八岁起，空行母就摄受了我，在实际体验、梦境等一切方面都给予加持。十二岁时，成就的持明上师，萨拉哈尊者摄受我，赐予成熟解脱。十三岁时，空行母耳传的甚深伏藏目录，毫无错谬地落入我手。从十四岁开始，就只为利益他人而努力。十五岁时，按照空行母的教言，来到东方的多康，这如同罗刹洲一般的地域。感受着不死不活，如同地狱般的痛苦。虽然往昔的愿望和业力成熟的时机可能已经到来，但还是屡次受到萨瓦（梵文：सत्व，sattva，存在）的突然影响。在没有善法的魔鬼之地，像我这样的人，莫说利益众生，反而因为衰败的阴影，连自身的清净都难以实现，如同白日见星。甚深伏藏的道友和护法士们，因为受到其他因素的影响，陷入了允许与禁止的虚伪行为中，将卑微的我视为应该抛弃的对象。二利无法实现，空行母的教言无法完成。像我这样业力深重的人，既不被看到也不被听到，如今我已不想再留在世间。这样哭泣着祈请后，空行母说道：听着，有福报和业力之人！不要对幻化的世界感到厌倦。紧紧抓住不变的觉性要塞。安乐和痛苦如同梦中的城市。不要削弱觉性空性的道路。幻身融入空性之中。依靠乐空双运的手印来增进体验。莲花生大师的愿力强大，道友和佛法持有者将逐渐相遇。当业力和愿望汇聚之时，以方便法调伏五种应调伏的领域。具种姓的勇士是方便法的同伴。用钩子钩住心髓的口诀。将八法这种佛法的对立面，用无我的智慧之剑斩断。以无二法身的证悟来摧毁二元执着的魔鬼间谍。将喜悦和悲伤等一切心的波动，都认知为明空觉性。空行母的使者，具有业力之人，即使不情愿也会利益众生。如同珍贵的宝珠一般，不会被恶语诽谤和邪见所玷污。坚定稳固
English
Having done or said that, thinking about the suffering I felt when I came from my homeland, and the suffering I experienced after arriving in Do Kham (Kham region), I prostrated at the feet of the supreme lady and prayed like this: Emaho! Please listen, you who possess the eye of wisdom! Humble I will briefly report some situations. From the age of eight, the dakini has taken care of me, giving blessings in all aspects of actual experience, dreams, and so on. At the age of twelve, the accomplished vidyadhara master, Saraha, took care of me, bestowing maturation and liberation. At the age of thirteen, the profound terma catalog of the dakini's ear-whispered lineage fell into my hands without error. From the age of fourteen, I have strived only to benefit others. At the age of fifteen, according to the dakini's instructions, I came to Do Kham in the east, a region like the land of rakshasas. Experiencing the suffering of being half-dead and half-alive, like being in hell. Although the time for the maturation of past wishes and karma may have arrived, I was still repeatedly influenced by sudden sattva. In the land of demons without virtue, a person like me, let alone benefiting beings, is hindered by the shadow of decline, making it difficult to achieve even my own purification, like seeing a star in broad daylight. The vajra brothers and dharma protectors of the profound terma, influenced by other factors, have fallen into the hypocrisy of allowing and prohibiting, seeing humble me as an object to be abandoned. The two benefits cannot be achieved, and the dakini's instructions cannot be fulfilled. A person with bad karma like me is neither seen nor heard, and now I do not want to remain in the world. After praying while weeping like this, the dakini said: Listen, fortunate one with karma! Do not be weary of the illusory world. Hold firmly to the fortress of unchanging awareness. Happiness and suffering are like cities in a dream. Do not weaken the skill of the path of awareness and emptiness. Merge the illusory body into emptiness. Rely on the mudra of bliss and emptiness to enhance experience. Because the aspiration of Padmasambhava is powerful, vajra brothers and dharma holders will gradually meet. When karma and aspiration come together, subdue the five fields to be tamed with skillful means. The hero with lineage is the companion of skillful means. Hook the pith instructions of the heart with a hook. Cut off the opponent of the dharma, the eight worldly concerns, with the sword of selfless wisdom. Destroy the spy of the demon of dualistic clinging with the realization of the non-dual dharmakaya. Recognize all the movements of joy and sorrow, and all the fluctuations of the mind, as clear and empty awareness. Messenger of the dakinis, one with karma, even unwillingly will benefit beings. Like a precious jewel, you will not be stained by evil slander and wrong views. Be firm and steadfast.
Tibetan
ས་ལས་ཆུ་བརྡོལ་བཞིན། །དོན་གཉིས་མཛད་པ་ངང་གིས་འགྲུབ། །ཁྱོད་ནི་ད་དུང་འཇིག་རྟེན་དུ། །གདུལ་བྱའི་ལྷག་མ་མ་རྫོགས་པས། །ཐུགས་བསྐྱེད་དམ་བཅའ་དཔུང་བསྐྱེད་ལ། །བདུད་སྲིན་མདོ་ཁམས་མ་ངེས་ཕྱོགས། །གང་འདུལ་ཐབས་ཀྱིས་བདེ་ལ་བཀོད། །ཉི་ཤུ་བར་ལ་སྦས་ཚུལ་ཟུང་། །ཐ་མལ་སྐྱེས་བུའི་བདེ་བ་སྤོང་། །གཟུགས་ཅན་མི་དང་གཟུགས་མེད་ལ། །རྟེན་འབྲེལ་རྫས་ཀྱི་འགྲོ་དོན་མཛད། །ཟབ་གཏེར་བཀའ་རྒྱ་མ་རལ་དགོས། །དེ་ཕན་རྟེན་འབྲེལ་གནད་ལྡན་ན། །དོན་གཉིས་ནོར་བུ་ལོན་པར་ངེས། །ཞེས་གསུངས་ནས་ཆང་ཀ་པཱ་ལ་གང་བདག་ལ་གནང་ནས། འདི་ལྷག་མེད་དུ་འཐུང་དང་མཁའ་འགྲོའི་ དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་ཡིན་པས། ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས་བྱའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྩོལ་མེད་དུ་ཤེས་པར་ངེས་སོ་གསུངས། བདག་གིས་ཀྱང་བདུད་རྩི་ལྷག་ལུས་མེད་པར་འཐུང་ནས། ཡང་རྗེ་མོ་ལ་བདག གིས་ཁྱེད་ཉིན་མཚན་དུས་དྲུག་ལ་མཇལ་བའི་ཐབས་ལ་ཅི་དགོས་ཞུ་སྙམ་ཚེ་གཞན་རྐྱེན་གྱིས་ཉམས་ལས་སད་དོ། །དེ་ནས་རང་ལོ་བཅུ་དགུའི་དུས་སུ་མགར་ར་གཏེར་ཆེན་སང་གི་གསུང་ཤོག་ལ་འུ་ཅག་གཉིས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་ལ་གཞན་དབང་དུ་སོང་བས་བྱ་ཐབས་བྲལ་བ་ཡིནཔས། འོན་ཀྱང་བླ་མ་གཏེར་སྟོན་གྱི་ཐུགས་སྲས་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་ཁྱོད་གཉིས་ལ་སྨོན་ལམ་ཟབ་འབྲེལ་འདུག་པས། དྲི་མེད་ཁོང་ཡང་ངའི་སར་བྱོན་འོང་བར་ཡོད་པས། ཁྱོད་ཀྱང་མ་འགྱངས་བར་མྱུར་དུ་བདག་གི་སར་ཐོན་ཐབས་གྱིས་དང་། འུ་ཅག་ཀུན་ལ་དོན་ཆེན་ཡོད་ངེས་ཡིན། བདག་གི་ཟབ་གཏེར་གྱི་གཏེར་མཇུག་ཁྱོད་གཉིས་ལ་དབང་བ་ཡིན་པས། འཛིན་སྐྱོང་གི་བསྟན་པ་ཁྱོད་གཉིས་ལ་གཏད་དགོས་པ་ཡིན་སོགས་གསུངས་འདུག་པས། སྐྱིད་སྤྲུལ་གྱི་ཞལ་ནས་ཨ་ཁ་ཁ་བླ་མས་ཁོང་མི་བཞུགས་དགོངས་པ་རེད། ང་རང་གིས་བླ་མ་མཇལ་འདོད་ཀྱང་ན་སོ་ལོན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཐོན་དཀའ་འདུག །ཁྱོད་རང་ནི་མྱུར་དུ་སོང་ལ་བླ་མས་ཅི་གསུངས་བསྒྲུབ་ལ་གང་བདེར་སྡོད་ བྃ༔ གསུངས། དེ་ནས་བདག་གིས་སྤྲུལ་སྐུའི་གསུང་ལྟར་དགོན་མཐའི་རྒན་མོ་ཆོས་སྐྱིད་ཞེས་པ་དང་མཉམ་དུ་སོང་བས། སྨར་གྱི་ལུང་ལག་གླང་འབུད་ཟེར་ས་དེ་ཀར་ཐོན་དུས། དེའི་ནུབ་རྨི་ལམ་ལ་མགར་ར་གཏེར་སྟོན་རེད་ཟེར་བ་ཞིག་མཁའ་འགྲོས་བསུས་ཏེ་ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་མཚམས་སུ་བྱོན་འགྲོ་བ་མཐོང་བས། བདག་མྱུར་དུ་དེ་ཀར་སོང་ནས་བླ་མ་ཁོང་ཨེ་མཇལ་སྙམས་པས། བླ་མ་དངང་གཉིས་བར་ཡོལ་བ་ལྟ་བུའི་ནག་པོ་ཞིག་གིས་བསྒྲིབས་ནས་བླ་མ་དང་མཇལ་འཕྲད་མ་བྱུང་ནས་གཉིད་ལས་སད་དོ། །ནངས་པར་རྒན་མོ་ལ
Chinese
如地涌水般，利乐二事自然成。您今尚在世间住，所化有情未度尽。发心誓愿增力量，降伏魔妖及边地。随应所化安乐住，二十年间密行持。舍弃凡夫之安乐，有形无形诸众生。以缘起物作饶益事，深伏藏之封印勿毁损。此后若具缘起要，定获利乐如意宝。如是说已将满盛嘎巴拉之酒赐予我，此乃空行母成就之物，务必饮尽，汝将毫不费力通晓一切所知之法。我亦将甘露滴毫不剩余饮尽。复又心想，我当如何昼夜六时得见母尊您？忽为外缘所动而从禅定中醒来。此后十九岁时，于门嘎（Mengar）掘藏大师桑吉（Sangye）之遗教纸上写道：我等二人之缘起已为他力所转，无计可施。然上师掘藏师之心子，无垢光（Drimed Ozer）汝二人有甚深愿力相连。 无垢光彼亦将至我处。汝亦莫迟疑，速速设法至我处，我等众人定有大事。我之甚深伏藏之藏尾，汝二人有权掌握，故维护弘扬之重任须交付于汝二人云云。 སྐྱིད་སྤྲུལ་（Kyid Tulku）之口中说道：啊！啊！啊！上师是认为他不能再住世了吧。我虽想见上师，然年老体衰难以成行。你速去，遵照上师之言行事，安住于适宜之处。 བྃ༔ 如是说。此后我遵照转世活佛之言，与寺院边上的老妇人曲吉（Chokyi）一同前往。到达名为斯玛（Smar）之山谷支流的朗布（Glangbhu）时。当晚梦见一位自称是门嘎（Mengar）掘藏师的人被空行母迎接，向西南方向而去。我急忙赶往那里，心想能否见到上师。上师与我之间被一层帷幕般的黑色遮蔽，未能与上师相见便从睡梦中醒来。次日对老妇人说
English
Like water erupting from the earth, the two purposes are naturally accomplished. You are still in this world, and the beings to be tamed have not yet been completely exhausted. Generate the power of aspiration and commitment, and subdue demons and spirits in uncertain areas of Dokham. Use skillful means to place those who can be tamed in happiness, and maintain hidden practices for twenty years. Abandon the happiness of ordinary people, and benefit both sentient and non-sentient beings with interdependent substances. The seal of the profound treasure should not be broken. If there is an essential connection of interdependence after that, you will surely obtain the wish-fulfilling jewel of the two purposes. Having said this, he gave me a full kapala of chang (Tibetan barley beer), saying, "Drink this without leaving any, as it is the substance of the siddhis of the dakinis. You will surely know all knowable things effortlessly." I also drank the nectar without leaving any residue. Then I thought to myself, "What should I do to see you, mother, six times day and night?" Suddenly, I was awakened from meditation by external circumstances. Then, at the age of nineteen, on the teaching paper of Mengar Terton Sangye, it was written: "The interdependence between us two has been turned by external forces, and there is nothing to be done. However, you two, the heart-sons of the lama terton, Drimed Ozer, have a deep connection of aspiration." Drimed will also come to me. You should also make haste to come to me without delay, as there will surely be important matters for all of us. You two have the authority over the treasure tail of my profound treasure, so the responsibility of upholding and propagating the teachings must be entrusted to you two." Kyid Tulku said, "Ah! Ah! Ah! The lama thinks he will not stay. Although I want to see the lama, I am too old and weak to go. You should go quickly, do as the lama says, and stay where it is convenient." བྃ༔ He said. Then, according to the words of the tulku, I went with an old woman named Chokyi from the edge of the monastery. When we arrived at a place called Langbhu in the valley of Smar, that night I dreamed that someone who claimed to be Mengar Terton was greeted by dakinis and went to the southwest. I hurried there, wondering if I could see the lama. A black veil-like thing obscured the lama and me, and I woke up from sleep without meeting the lama. The next day, I said to the old woman