Tibetan
སྡད་པས། ཨ་བསྟན་ན་རེ། ཁྱོད་ལམ་འདི་གྱིས་ལ་བུད་སོང་དང་། ང་སྤྲུལ་སྐུ་སང་ལ་ཕྱག་མོ་ཞིག་འདེབས་དགོས་ཟེར་ནས་རྟ་ལ་ལྕག་གིས་རྒྱབ་ནས་བུད་སོང་། ང་རང་ནི་འགྲོ་སྙིང་འདོད་ཀྱང་འགྲོ་མ་ཕོད། དེ་ནས་ཨ་བསྟན་ཐོན་བྱུང་བས། བདག་གིས་སྤྲུལ་སྐུ་སང་གིས་ཅི་གསུངས་གི་དྲིས་ཚེ། ཁོ་ན་རེ། སྤྲུལ་སྐུས་ཁྱོད་ཀྱི་ཚེགས་མ་ཐུབ་གསུང་ནས་འོད་འབར་ལ་བཀའ་བཀྱོན་བྱེད་འདུག་ཟེར། དེ་ནས་ཨ་བསྟན་སང་ལ་ཐོན་སོང་བས། དེ་སང་མགོ་ལོག་གི་དུད་ཚང་ཞིག་ཡིན་འདུག་པས། ཐོག་མར་སྐད་མི་གོ་ཞིང་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཆ་ཞིབ་མེད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་དཀའ་ཚེགས་ཆེན་པོ་མྱོང་། དེ་ནས་རིམ་གྱིས་ལས་ཀ་རྣམས་ཀྱང་ཤེས། སྐད་ཀྱང་གོ་བར་གྱུར་ནས་ཟླ་བ་ལྷག་ཙམ་བསྡད་རྗེས་ཆོས་ཐུན་ལ་ཐོན་བྱུང་བས། ཁོང་སང་གི་ཇོ་མོ་ཚུལ་སྒྲོན་དང་ལྷན་དུ་དགོན་ནང་ལ་འོང་བས། དེའི་དུས་སུ་ཨ་སྐྱོང་བཟའ་བླ་བྲང་ནང་དུ་བྱོན་འདུག་པས། ང་རང་རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་མདུན་ལ་འགྲོ་མ་སྤོབས་པར། འོད་འབར་ ལ་ངག་གསལ་བསྐུར་ནས་བདག་གིས་ཆོས་ཐུན་ཅི་ཞུ་དགོས་ཞུས་པས། ཁོང་གིས་ཐོག་མར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་ས་སྔོན་འགྲོ་ཡིན་པས་དེ་ཞུས་ལ་འབུམ་ལྔ་སོགས་ལེགས་པར་མཐར་ཕྱིན་པར་གྱིས་དང་། དེ་ནས་རིམ་གྱིས་སྣང་སྦྱང་དང་ཐོད་རྒལ་སོགས་ཐོབ་འོང་གི་གསུངས་འདུག་པས། བདག་གིས་ཀྱང་དེ་ལྟར་བྱས། དེའི་ལོར་ཨ་སྐྱབས་སྤྲུལ་སྐུས་རྩ་རླུང་གསུངས། རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྣང་སྦྱང་དང་ཐོད་རྒལ་གཅོད་ཁྲིད་རྣམས་གསུངས། རྗེའི་སྐུ་ནུ་ལྷ་ཆེན་སྟོབས་རྒྱལ་གྱིས་སྔོན་འགྲོ་གསུངས་ཤིང་། སྤྲུལ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་དགྲ་འདུལ་གྱིས་ཁྲིད་དཔོན་མཛད་དོ། །དེའི་སྐབས་སུ་སྤྲུལ་སྐུ་ལྷ་སྟོབས་ཀྱིས་ཁྲིད་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་བཞིན་ལྷག་ལུས་མེད་པར་བདག་གིས་སེམས་ལ་ཟིན། ཚུལ་སྒྲོན་ལ་སྤྲུལ་སྐུས་འདི་ལྟར་གསུང་གི་སྨྲས་ནས་རྒྱུག་འཕྲོད་པས། མོ་ན་12 རེ། ཁྱོད་རྒྱ་ཁ་རོང་བཞིའི་མི་བརྒྱུད་ཡིན་པས་བློ་རྩལ་བཟང་འདུག་ཟེར། དེ་ནས་བདག་གིས་སྔ་དྲོ་ཁྲིད་ཞུས། དེ་མིན་གཉིད་ཐུན་ཆུང་ངུ་ཞིག་གི་བར་མ་གཏོགས། དུས་ཀུན་ཕྱག་འཚལ་ནས་ཁ་བ་བབས་པ་དང་ལྷགས་པས་འཁྱག་པ་སོགས་ལ་དཀའ་ཐུབ་བྱས་ཏེ། ཉིན་ཞག་བཅུ་བདུན་གྱིས་ཕྱག་འབུམ་འགྲོ་ངེས་བྱས། དེ་སྐབས་སུ་རྟ་ཤུལ་བན་ཆུང་རྣམས་ཀྱིས་སྔོན་འགྲོ་ཞུ་ བྃ༔ འདུག་པས། དེ་དག་གིས་ང་རང་ལ་ཕྱག་འཚལ་དུས་དབུས་མོ་འདི་འཁྱག་ནི་དང་དྲོ་ནི་སོགས་མི་ཤེས་པ་ནོར་ལྟ་བུ་རེད་ཟེར་ནས། ཁོ་རང་ཚོའི་ལྷམ་ཚང་གི་
Chinese
住下之后，阿旦说：“你走这条路去吧，我明天要给活佛算命。”说完，他抽打着马走了。我虽然很想去，但没能去成。之后阿旦回来了，我问活佛说了什么，他说：“活佛说你受不了苦，还在责备俄巴。”之后阿旦去了桑（地方名），那里是果洛（今青海果洛藏族自治州）的一个家庭。一开始，因为听不懂话，对所有的事情都不了解，所以吃了很多苦。之后，渐渐地也知道了工作，也能听懂话了。住了一个多月后，开始参加法会。 他和桑的觉姆（女修行者）措珠一起去了寺庙。那时，阿炯匝的拉章（活佛府邸）正在那里，我不好意思去那位上师的面前，就让俄巴传话，问我应该修什么法。他说：“首先，一切佛法的源头是前行，所以先修前行，把五加行等修好，圆满完成。之后，渐渐地就能得到觉受和妥噶等。”我也就那样做了。那一年，阿嘉活佛讲了脉气。那位上师讲了觉受和妥噶的断法引导。上师的弟弟拉钦多杰讲了前行，活佛多杰扎杜担任了引导师。那时，活佛拉多杰所讲的引导，我都毫无遗漏地记在心里。我对措珠说：“活佛是这样讲的。”她回答说：“你是嘉卡绒四部的后代，所以头脑很好。”之后，我早上听引导，除此之外，除了短暂的睡眠时间外，一直磕头，忍受着下雪和寒风等痛苦，用十七天的时间确定磕完十万个头。那时，塔秀的年轻僧人们正在修前行。 班 (藏文种子字 བྃ༔，梵文天城体 वं，梵文罗马拟音 vaṃ，汉语字面意思：班)。他们磕头的时候说：“这个卫藏（指拉萨地区）来的女人，不知道冷热，像个傻子一样。”他们自己的鞋子里
English
After settling down, A-ten said, "You go this way, I need to have the Living Buddha do some divination tomorrow." With that, he whipped the horse and left. Although I really wanted to go, I couldn't. Later, A-ten returned, and when I asked what the Living Buddha had said, he replied, "The Living Buddha said you can't endure hardship and was scolding O-bar." After that, A-ten went to Sang (place name), which turned out to be a Golok (now Golog Tibetan Autonomous Prefecture in Qinghai) family. At first, because he couldn't understand the language and didn't know the details of everything, he experienced great hardship. Gradually, he learned the work and could understand the language. After staying for more than a month, he started attending Dharma assemblies. He went to the monastery with Tsultron, the Jomo (female practitioner) of Sang. At that time, A-kyong Za's Labrang (Living Buddha's residence) was there, but I was too shy to go before that master, so I had O-bar convey a message, asking what Dharma I should practice. He said, "First, the source of all Dharma is the preliminary practices, so practice the preliminary practices first and complete the five foundations well. Then, gradually, you will gain experiences and Tögal, etc." So I did as he said. That year, A-kyab Living Buddha spoke on the channels and winds. That master spoke on the cutting-through instructions of experiences and Tögal. The master's younger brother, Lhachen Tobgyal, spoke on the preliminary practices, and Living Buddha Dorje Dradul served as the guide. At that time, I remembered everything Living Buddha Lhatob had taught without any omission. I said to Tsultron, "The Living Buddha is saying this." She replied, "You are a descendant of the Gya Kharong Four Tribes, so you have a good mind." After that, I received instructions in the morning. Apart from that, except for a short sleep, I prostrated all the time, enduring the hardships of snowfall and freezing winds, and determined to complete 100,000 prostrations in seventeen days. At that time, the young monks of Tashul were practicing the preliminary practices. vaṃ (Tibetan seed syllable བྃ༔，Sanskrit Devanagari वं，Sanskrit Romanization vaṃ，Literal Chinese meaning: Ban). When they prostrated to me, they said, "This woman from Ü-Tsang (referring to the Lhasa area) doesn't know cold or heat, she's like a fool." In their own shoe linings