Tibetan
ན་ངེས་ཡིན་ཀྱང་། རྟ་པཎ་གྱིས་བདག་ལ་ཁྱོད་སྤེན་ཆུ་ལས་ཐར་དཀའ་བས་ཅིའི་ཕྱིར་འོང་ཟེར་ནས་འགྲོ་དབང་མ་སྟེར། འཇིགས་སྒྲོན་དང་ལྷན་དུ། རྗེའི་སྐུ་མདུན་ལ་སོང་བའི་རྟེན་འབྲེལ་འབྲིང་ཙམ་བྱུང་། དེ་ནས་རྫ་སྐྱོར་ཁུའི་གྲོང་དུ་ཐོན་ནས་རྒྱ་ནག་མ་ཎི་ལ་ཕྱག་བསྐོར་དང་། གཡུ་བྱུར་ཆ་ཤས་ལྷགས་འདུག་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་ཡོན་བྱས། དེ་ཀར་ཞག་གཉིས་ཙམ་ལ་བསྡད་ནས་ཟས་སློང་དུ་སོང་བས། དགེ་རྒན་ཞིག་གིས་ཡ་ཨ་རྗེ་གང་ནས་ཡིན་ཟེར། བདག་ཡུལ་མེད་འཁྱམས་པོ་ཞིག་ཡིན་སྨྲས། ཁོང་ན་རེ། ཁྱོད་མཁའ་སྤྱོད་མའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞིག་ཡིན་པར་འདུག།ང་རང་གི་རྨི་ལམ་བཟང་པོ་རྨིས་པ་ཡིན་པས་ངོ་མཚར་ཆེ་ཟེར་ནས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་ཕྱག་དབང་བླངས་ནས་གྲོ་ཁ་ཅི་དགོས་སྦྱིན་ཟེར། བདག་གིས་ལམ་རྒྱགས་ཅུང་ཟད་ལས་མི་དགོས་ང་རང་གིས་ཁུར་མི་ཐུབ་གི་།ཁྱོད་ཀྱིས་ཡི་གེ་འབྲི་ཤེས་ན་ངས་གདམས་པ་ཞིག་བྲི་སྨྲས་ཚེ། ཁོང་ན་རེ། བདག་སྔར་ས་སྐྱའི་རྟ་མགྲིན་དབང་མོས་ལུང་བསྟན་གནང་ཡོད་པའི་དེའི་ཐོག་རེད་ཟེར་ནས་དགའ་སྤྲོ་ཆེན་པོའི་ངང་ནས་དྲུང་ཡིག་བྱས་ཏེ། མཁའ་འགྲོའི་ ཐུགས་ཏིག་གི་ཆོས་སྐོར་མཁའ་སྤྱོད་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཕབས་ནས་ཁོ་རང་ལ་གཏད། དབང་དང་བསྐྱེད་རྫོགས་ཆ་ཚང་ཕབ་དགོས་ཟེར་བས། རྗེས་སོར་ང་ཡར་ལྷ་སར་འོང་དུས་བྲི་སྤེལ་བྱེད། ད་ལན་རྟེན་འབྲེལ་ཙམ་ཡིན་སྨྲས་པས། ཁོ་རང་ཤིན་ཏུ་དགའ་ནས་ལོངས་སྤྱོད་ལ་འཕངས་པ་མི་བལྟ་ཞིང་གང་དགོས་བདག་ལ་སྦྱིན་འདུག་ཀྱང་དགོས་མེད་སྨྲས་ཏེ། ཁོ་རང་ལ་གང་དགོས་ཀྱི་གདམས་པའི་བསླབ་བྱ་རེ་དང་སྲུང་མདུད་སོགས་བྱིན་ནས་ཉིན་གསུམ་གྱི་ལམ་ལ་བདག་ཁལ་རྟས་བསྐྱལ། དེ་ནས་རིམ་གྱིས་རྫ་རྒྱལ་དགོན་ལ་ཐོན་པས། དབུས་སྒར་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུའི་ནུ་བོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ནམ་མཁའ་འཇིགས་མེད་སང་རྫོགས་ཆེན་དཔལ་དགེའི་ཡང་སྤྲུལ་ཡིན་པ་ཁྲི་ཁར་མངའ་གསོལ་བྱས་ཏེ། བླ་བྲང་ནས་དབུས་སྒར་པ་ཡོངས་རྫོགས་ལ་མགྲོན་ཟས་སྦྱིན་ནས་ཞག་མང་པོའི་བར་དུ་ཁྲི་སྟོན་བྱེད་འདུག། དེ་དག་གི་ནང་ནས་སྤྲང་མོ་ཆོས་སྒྲོན་དངང་རང་གཉིས་ཀྱི་སྐལ་བ་ཆད་འདུག་པས། བདག་གིས་ཆོས་སྒྲོན་ལ་ཁྱོད་སྒར་ཕྱོགས་གཅིག་པ་ཡིན་པས་ཁོང་རྣམས་ཀྱི་གྲལ་དུ་སོང་ན་ལོས་ཆོག །ང་རང་ནི་སྔར་རྟ་པནདང་འཇིགས་བསམ་གཉིས་ཀྱིས་རྒྱ་ལམ་ལ་འགྲོ་མི་ཆོག་ཟེར་བས། ད་ལན་ཁྲི་སྟོན་ཁར་ཡོང་ཅི་ལ་བཅུག་ང་མི་ བྃ༔ འགྲོ་སྨྲས་ཚེ། མོ་ན་རེ། ཁྱོད་ཀྱིས་སྐྱིད་མ་ཁྱག་ནས་སྡུག་ཉོས་པ་རེད། ཕ་ཡུལ་བདེ་སྐྱིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེ་དགོས་མེད་བྱས་ནས། དཔན་ཆེན་དང་འཇིགས་བསམ་གཉིས་ཀྱི་ངོ་དཀར་ནག་ལ་དོགས་བྱེད་དགོས་པ་དེ་ཁྱོད་རང་ལན་པ་རེད། སྤྲང་ཟས་ཨེ་རག་བསམ་འདུག་པ་ལས་རང་ཡུལ་ལ་རྒྱལ་པོ་བྱས་ཏེ་དཔོན་སྲིད་བཟུང་བསྡད་ན་འདི་འདྲའི་སྡུག་བསྔལ་མི་དགོས་ཟེར། བདག་གིས་ང་ད་དུང་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་དག་པོ་ཡིན་སྨྲས་པས། མོ་ན་རེ། ཧེ་ཧེ་ཡིན་པ་ཡོད་གི། །འུ་ཅག་གཉིས་ཀྱིས་སྤྲང་ཟས་མ་རྙེད་ནས་བསྡད་ཡོད་པ་འདི་མི་ཤེས་སམ་ཟེར། བདག་གིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་གླུ་ལ་དྲངས་ནས་འདི་ལྟར་སྨྲས། ཨ་རོག་ཉོན་དང་ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན། །བུ་མོ་ང་ཡི་རྒྱལ་ཐོབ་ནི། །ཀུན་དང་མི་མཐུན་ཁྱད་པར་འཕགས། འགྱུར་བ་མེད་པའི་དཔོན་ཐོབ་ཡོད། །གདོད་ནས་རང་རིག་སྤྲོས་དང་བྲལ། །ལྷུན་རྫོགས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རྩལ། །ཀུན་ཁྱབ་བརྡལ་བའི་ས་གཞི་ལ། །འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་བྱང་སེམས་མཁར། །ཀློང་ཡངས་ཁྱབ་བརྡལ་རྩེ་མོ་མཐོ། །རྩོལ་སྒྲུབ་བྲལ་བའི་འཇུག་སྒོ་ཡང་། །རང་སྣང་ལྷུན་གྲུབ་རྒྱན་བཀོད་མཛེས། །རིག་དབྱིངས་འགྱུར་མེད་རྒྱལ་པོ་མཆོག །རྡོ་རྗེ་བདུན་ ལྡན་ཁྲི་ལ་བཞུགས། །ངང་གནས་ཡེ་ཤེས་བཙུན་མོ་དང་། །འདུ་འཕྲོའི་སྣང་བ་སྲས་དང་འཁོར། །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་ལས། །རོལ་རྩལ་ཅིར་ཡང་འཆར་བའི་ངོར། །ཡང་འཁོར་བྲན་དང་འབངས་ཀྱི་སྡེ། །རང་གསལ་བདེ་ཆེན་ཀློང་དུ་རྫོགས། །ཀ་དག་གདངས་ལས་ལྷུན་གྲུབ་འཕྲུལ། །ཡུལ་དྲུག་འདོད་ཡོན་བཀོད་པར་ཤར། །ཞེན་མེད་རང་གྲོལ་ངང་དུ་རོལ། །སྣང་སྲིད་ཀུན་ལ་མངའ་དབང་བསྒྱུར། །འདི་འདྲའི་རྒྱལ་སྲིད་བདག་གིས་ཐོབ། །སྒྱུ་མའི་ཡུལ་ལ་ང་མི་ཆགས། །ཕ་མཁར་བདུད་ཀྱི་བཙོན་ཁང་འདྲ། །ཉོན་མོངས་ཆོས་བརྒྱད་འཕེལ་བའི་རྒྱུ། །ཕ་ཐོབ་འཁོར་བའི་གཏིང་རྡོ་འདྲ། །དུག་ལྔ་རང་གར་སྤྱོད་པའི་གཞི། །ཕ་ཡུལ་ཐར་པའི་ལྕགས་སྒྲོགས་འདྲ། །རང་གཞན་དུས་ཀུན་ཆགས་སྡང་འཕེལ། །དེ་འདྲའི་གྲོང་ཡུལ་ངས་མི་འཛིན། །ཆོས་སྒྲོན་སེམས་ལ་དེ་ལྟར་ཞོག །སྨྲས་པས། མོ་ན་རེ། ཁ་མཁས་མ་ཁྱོད་ཀྱི་ཁ་ང་རང་གིས་མི་ཐུབ། རྟ་པན་དང་འཇིགས་བསམ་གཉིས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་ཐུབ་པ་རེད། ང་འདུག་ཆུག །ཁྱོད་ཀྱི་སྐད་ངས་མི་གོ་ཟེར། དེའི་དགོང་མོ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུས་ཆོས་སྒྲོན་ངེད་གཉིས་གཟིམ་གུར་ནང་ལ་ཤོག་གསུངས་ནས་དེ་ཀར་སོང་བས་ཁོང་གིས་ངེད་གཉིས་ བྃ༔ ལ་ཐུད་གདལ་ཆེ་བ་གཅིག་མཉམ་དུ་གནང་། མོ་རང་གིས་མི་རིག་པར་ང་རང་ལ་དངུལ་སྒོར་མོ་གསུམ་དང་མར་གྲོག་ཞིག་གནང་ནས། ང་ར
Chinese
虽然是这样，但塔班（Rta-pan）对我说，你很难逃脱斯班曲（spen chu），为何要来，不让我走。我和吉仲（'Jigs-sgron）一起，去见上师，得到了一般的缘起。之后到达扎觉库（rdza skyor khu）的村庄，绕拜了汉地的嘛呢石，用剩下的玉和珊瑚做供养。在那里住了两天左右，去乞讨食物，一位格西问，喂，阿热杰（A-ra-je），你从哪里来？我说我是无家可归的流浪者。他说，你好像是空行母的化身。我做了个好梦，真是太神奇了，于是顶礼，请求加持，问需要什么食物。我说我只需要一点路上的干粮，我自己拿不动。如果你会写字，我就写一个教言。他说，我以前得到过萨迦（sa skya）马头明王灌顶的授记，就在那上面写吧，于是非常高兴地做了秘书，把空行 心滴的法类，包括空行母的修法和会供都写下来给了他。他说要传授完整的灌顶和生圆次第。我说以后我来拉萨（lha sa）的时候再抄写。这次只是结个缘。他非常高兴，不顾惜财物，想给我任何需要的东西，我说不需要。给了他一些他需要的教言和护身结等，用骡子送了我三天的路程。之后逐渐到达扎嘉寺（rdza rgyal dgon），卫藏（dbus）的僧人们把上师的弟弟，化身那木喀吉美桑（nam mkha' 'jigs med sang）认定为佐钦巴丹格（rdzogs chen dpal dge）的转世灵童，在法座上举行了坐床典礼。从拉章（bla brang）向所有的卫藏僧人布施食物，连续多日举行坐床仪式。其中，乞丐秋仲（chos sgron）和我自己没有份。我对秋仲说，你和僧人们来自同一个地方，去他们那里应该可以吧。我说我以前被塔班和吉桑（'jigs bsam）禁止走大路，这次怎么能让我来参加坐床典礼呢，我不 བྃ༔ 去。她说，你这是自讨苦吃。
English
Although it was so, Ta-pan said to me, 'It is difficult for you to escape from Spenchu, why come?' and did not allow me to go. Together with Jig-sgron, I went to see the master and had a moderate auspicious encounter. After that, we arrived at the village of Dza-skyor-khu, circumambulated the Mani stone of China, and made offerings with the remaining jade and coral. After staying there for about two days, I went to beg for food. A Geshe asked, 'Hey, A-ra-je, where are you from?' I said, 'I am a homeless wanderer.' He said, 'You seem to be an emanation of a dakini. I had a good dream, it's amazing,' and prostrated, requested blessings, and asked what food I needed. I said, 'I only need a little food for the road, I can't carry it myself. If you can write, I will write a teaching.' He said, 'I used to receive the prophecy of the Hayagriva empowerment of Sakya, write on that,' and happily became a secretary, writing down the Dharma teachings of the Dakini Heart Drop, including the practice method and tsog of the dakini, and gave it to him. He said to transmit the complete empowerment and generation and completion stages. I said, 'Later, when I come to Lhasa, I will copy it. This time it's just to make a connection.' He was very happy, not caring about wealth, wanting to give me anything I needed, but I said I didn't need it. I gave him some teachings and protective knots that he needed, and sent me on my way for three days with a mule. After that, we gradually arrived at Dza-gyal Monastery. The monks of U-Tsang recognized the master's younger brother, the emanation Namkha Jigme Sang, as the reincarnation of Dzogchen Paldan Gelek, and enthroned him on the throne. From the Labrang, they distributed food to all the monks of U-Tsang and held an enthronement ceremony for many days. Among them, the beggar Chos-sgron and myself had no share. I said to Chos-sgron, 'You and the monks are from the same place, you should be able to go to their ranks.' I said, 'I used to be forbidden by Ta-pan and Jig-sam to go on the main road, how can they let me come to the enthronement ceremony this time, I will not བྃ༔ go.' She said, 'You are asking for trouble.'
Chinese
是的，把故乡美好幸福的生活舍弃，对班禅和杰桑的真面目产生怀疑，都是你的责任。她说，与其想着乞讨食物和酒，不如在自己的家乡当国王，掌握政权，就不会有这样的痛苦了。我说，我仍然是王位的纯洁者。她说，嘿嘿，有这回事吗？难道你不知道我们两个因为乞讨不到食物而待在这里吗？我引用世间的歌曲，这样说道：啊，听着，法灯！女儿我获得的王位，与一切都不同，非常殊胜。拥有不变的官位。原本自性本觉，远离戏论。自然圆满大智慧的妙用。在遍布一切的广阔大地上，轮涅无二菩提心之城。空旷辽阔，顶峰高耸。远离勤作修持的入口。自显任运，庄严美妙。觉性法界，不变之王。安住金刚七 支宝座上。与本住智慧明妃，相合之显现为子与眷属。从法界与智慧无二之中，在嬉戏玩乐中显现一切。还有眷属奴仆的群体，在自明大乐的空性中圆满。从原始清净的音声中，任运成就的妙用。六境妙欲显现为庄严。无有执着，在自解脱的境界中享乐。对一切显现存在掌握自在。我获得了如此的王位。我不执着于幻化的境地。父辈的城堡如同魔鬼的监狱。是烦恼八法增长的因。父辈传承如同轮回的基石。是五毒任意妄为的基础。故乡如同解脱的枷锁。自他一切时处增长贪嗔。我不占据那样的村庄。法灯，把这些放在心里吧！说完，她说：你这个巧嘴，你的口才我无法胜过。达本和杰桑两个人也无法胜过。我待着吧！你的话我听不懂。那天晚上，如意宝说，法灯，你们两个来我的寝帐里，我们去了那里，他给了我们两个 一团很大的糌粑。她没注意到，给了我三个银币和一个酥油桶，我...
English
Yes, abandoning the prosperous and happy life of the homeland, and having doubts about the true faces of Panchen and Jiksam, it's all your responsibility. She said, rather than thinking about begging for food and alcohol, it would be better to be a king in your own homeland, holding power, and you wouldn't have such suffering. I said, I am still pure of the throne. She said, Hehe, is that so? Don't you know that the two of us are staying here because we can't beg for food? I quoted a worldly song and said like this: Ah, listen, Dharma Lamp! The kingdom that I, the daughter, have obtained, is different from everything else, and is particularly excellent. I have an unchanging official position. Originally, self-awareness is free from elaboration. The spontaneously perfect great wisdom's skill. On the all-pervading, vast ground, the city of bodhicitta, where samsara and nirvana are non-dual. The expanse is vast and wide, and the peak is high. The entrance is free from effort and accomplishment. Self-appearing, spontaneously accomplished, and beautifully adorned. The wisdom realm is the supreme, unchanging king. Residing on the vajra seven- fold throne. With the naturally abiding wisdom consort, the appearances of union are sons and retinues. From the indivisibility of the realm and wisdom, in the play of enjoyment, everything arises. Also, the groups of retinues, servants, and subjects, are perfected in the space of self-luminous great bliss. From the primordial purity of sound, the magic of spontaneous accomplishment. The six objects of desire appear as adornments. Without attachment, enjoying in the state of self-liberation. Exercising dominion over all appearances and existence. I have obtained such a kingdom. I do not cling to the realm of illusion. The ancestral castle is like a demon's prison. It is the cause of the growth of the eight worldly concerns. The ancestral inheritance is like the cornerstone of samsara. It is the basis for the unrestrained use of the five poisons. The homeland is like the iron shackles of liberation. Self and others, at all times, increase attachment and aversion. I do not occupy such a village. Dharma Lamp, keep these in your heart! After saying that, she said: You clever talker, I cannot defeat your eloquence. Dapan and Jiksam could not defeat it either. I'll stay! I don't understand your words. That night, Wish-fulfilling Jewel said, Dharma Lamp, you two come to my sleeping tent, we went there, and he gave us two a large lump of tsampa. Without her noticing, he gave me three silver coins and a butter churn, I...