Tibetan
དྲའི་ནང་སོང་འགྲོ་ཀུན་གྱི། །སྡུག་བསྔལ་བག་ཆགས་མ་ལུས་ཀུན་བསྡུས། ནས། །བདག་གིས་མྱོང་གྱུར་འདི་དང་དབྱེར་མེད་མཛོད། །བདག་གཞན་བསགས་དང་བསག་འགྱུར་དགེ་བའི་ཚོགས། །མ་ལུས་འགྲོ་བའི་སེམས་ཅན་ཡོངས་ལ་བསྔོ། །ཀུན་ཀྱང་རྔ་ཡབ་ཟངས་མདོག་དཔལ་གྱི་རིར། །ཡབ་རྗེ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་ཞབས་དྲུང་དུ། །སྐྱེས་ཏེ་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་དཔལ་ཐོབ་ཤོག །ཅེས་སྨྲས་པས། སྟོང་དཔོན་བཟང་མོ་ན་རེ། ཨོ་སྙིང་རྗེ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཡི་གེ་མི་ཤེས་ན་མགུར་མ་སྙན་པོ་དེ་འདྲ་ཅི་ལ་ཤེས་ཟེར། བདག་གིས་ཡི་གེ་འབྲུ་མ་ཤེས་ཏེ་དོན་ཤེས་སྨྲས། མོ་ན་རེ། འོ་དེ་ན་འདིའི་དོན་སྨོས་ཤོག་ཟེར། འཇམ་དཔལ་མཚན་བརྗོད་ཞིག་འདོན་འདུག །བདག་གིས་འདིའི་དོན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅིང་ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་དོན་འདུས་ཡོད་པར་སྣང་གི་སྨྲས་ཏེ། མདོར་བསྡུས་ཏེ་བཤད་པས་མོ་ངོ་མཚར་ནས་དད་པ་བྱེད་འདུག །རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་ཉེ་འཁོར་གྱིས་མ་རིག་པར་མཛད་ནས་ང་རང་ལ་རྨ་སྨན་དང་། བཟའ་བཅའ་རེ་གནང་སྦྱིན་མཛད་ཀྱང་། ཀུན་གྱིས་དབུས་མོ་འདིས་ལེན་གྱིས་ཨ་སྐྱོང་བཟའ་མི་ འོང་ཟེར་བའི་རྐྱེན་གྱིས་སྐུ་མདུན་ལ་བཅར་མ་ཕོད། ཐག་རིང་པོ་ནས་ཕྱག་ཕུལ་ཞིང་བསྐོར་བ་རེ་བྱེད་དུས། རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་རྣམ་ཐར་གྱི་ལོ་རྒྱུས་གཞན་བུ་སློབ་རྣམས་ལ་གསུངས་འདུག་པས། དེ་བདག་གིས་ཐོས་ནས་ཁོང་ཡབ་སྲས་ལ་དད་མོས་ལྷག་པར་སྐྱེས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྡུག་བསྔལ་དུ་མ་མྱོང་བའི་ཚུལ་རྣམས་ཡི་གེར་དོགས་ནས་མ་བྲིས་སོ། །ཡང་དེ་ནས་ལོ་ཁྱིམས་དེའི་ཟླ་བ་བཞི་པ་ལྔ་པའི་ནང་ལ་དབུས་སྡེ་བྱང་ལམ་བརྒྱུད་ནས་འོང་བས། འབྲོག་པ་ལ་སྤྲང་ས་མ་རྙེད་ནས་ས་སྟོང་ལུས་པས་མུ་གེ་ཆེན་པོ་བྱུང་སྟེ། རྩྭ་མཛོ་མོ་ནུ་ཤིང་ཟེར་བ་དེ་དང་། ས་དཀར་སེར་གྱི་ཁུ་བ་གཉིས་ལ་ལྟོ་བརྟེན་བྱས་ཏེ་འོང་བས། ལུས་མ་འཚོ་ནས་རླུང་ཤུགས་ཆེན་འོང་ཚེ་ཤོག་སྐྱ་ལྟར་ཁྱེར་འགྲོ་བར་བྱེད་དེ་ལམ་མི་ཆོད། སྤང་འབུར་མཐོ་བར་ཡོད་ན་དེ་ལ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་མ་སོང་ན་རྐང་པས་ལུས་མི་ཁྱོག་ཅིང་དེ་ལྟ་བུའི་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་དཀའ་བ་བྱུང་ནས་མུ་གེས་འཆི་ཆས་བྱེད་འདུག་པས། ཡང་བདག་གིས་བསམ་ཚོད་ཀྱི་ཚིག་འདི་སྨྲས། སྐྱབས་མཆོག་རྣམ་གསུམ་དད་པས་རྒྱུན་དུ་བསྟེན། །ལྷག་བསམ་དག་པས་བློ་ཕུག་ཆོས་ལ་གཏད། །ལས་འཕྲོ་དམན་པས་རང་དབང་དུས་མ་སྟེར། །དབྱར་དགུན་མེད་པར་འཆི་བའི་སྲོག་ལ་ བྃ༔ བབ། །བསྐྱེད་རྫོགས་ཡོད་ཀྱང་མུ་གེའི་ནད་མ་སེལ། །གཏེར་ལ་དབང
Chinese
进入网中的所有众生，所有痛苦的习气全部收集。 愿我所经历的与此无别。我与他人所积累和将要积累的善行，全部回向给所有众生。愿所有众生都在铜色吉祥山（rNgayab Zangs-mdog dPal-gyi-ri）上，于邬金（Ogyen）大士足下诞生，获得二利圆满成就的吉祥。说完这些，千户长桑姆（bZang-mo）说：哎呀，可怜的，你如果不识字，怎么会知道这么好听的歌呢？我说我不识字，但懂其义。她说：哦，那你说说这其中的意思。她正在念诵《文殊真实名经》。我说这其中的意义不可思议，似乎包含了所有乘的意义。简略地说完后，她感到惊奇并产生了信仰。那位上师也让周围的人不知道，给我自己伤药和食物等布施。但大家都说：中间那个女人拿了，阿宗（a-skyong）一家人要来了。因为这个原因，我没能靠近上师。从远处合掌，绕圈的时候，那位上师正在给弟子们讲述莲花生大师的传记故事。我听到后，对他们父子更加敬仰。像这样没有经历过的诸多痛苦，因为害怕写下来，所以没有写。之后那一年的四月五月，从卫藏（dbUs）经由北方道路而来。因为牧民没有找到乞讨的地方，土地空旷，发生了大饥荒。依靠着叫做“草母牛幼树”的草和黄白色的汁液为生。身体没有得到滋养，大风吹来时，像纸片一样被吹走，无法行走。如果草堆高高隆起，就绕着它走，不然脚无法支撑身体。经历了这样难以忍受的痛苦，濒临饿死。我又说了自己想到的这些话：至尊三宝以信心恒时依止，以纯洁的意乐将内心寄托于佛法，因业力浅薄而没有给予自由的时间，不分冬夏，面对死亡的生命。 བྃ༔ （藏文，梵文天城体：वम्，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：班） བབ། （藏文，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：哇） 即使有生圆次第，也无法消除饥荒的疾病。对伏藏具
English
Gathering all the suffering and habitual patterns of all beings who enter the net. May what I have experienced be no different from this. May all the accumulated and future virtuous deeds of myself and others be dedicated to all sentient beings. May all be born on the Copper-Colored Mountain of Glory (rNgayab Zangs-mdog dPal-gyi-ri), at the feet of the great master Ogyen (Ogyen), and attain the glory of spontaneously accomplishing the two benefits. After saying this, the chieftain Zangmo (bZang-mo) said: "Oh, pitiful one, if you don't know how to read, how would you know such a beautiful song?" I said that I don't know the letters, but I understand the meaning. She said: "Oh, then tell me the meaning of this." She was reciting the "Manjushri Real Name Sutra." I said that the meaning of this is inconceivable, and it seems to contain the meaning of all vehicles. After explaining it briefly, she was amazed and developed faith. That master also made sure that the people around him didn't know, and he gave me medicine for wounds and food as offerings. But everyone said: "The woman in the middle took it, the Akyong (a-skyong) family is coming." Because of this, I couldn't approach the master. From a distance, I folded my hands and circumambulated. That master was telling the students the story of the life of Guru Rinpoche. After hearing this, I developed even more reverence for them, father and son. I didn't write down the many sufferings that I hadn't experienced, because I was afraid to write them down. Again, in the fourth and fifth months of that year, they came from U-Tsang (dbUs) via the northern route. Because the nomads couldn't find places to beg, and the land was empty, there was a great famine. They relied on the grass called "grass mother cow sapling" and the yellow and white sap for sustenance. The body was not nourished, and when a strong wind came, it would blow them away like pieces of paper, and they couldn't walk. If there was a high mound of grass, they would walk around it, otherwise their feet couldn't support their bodies. They experienced such unbearable suffering and were on the verge of starvation. Again, I spoke these words that I thought of: The supreme Three Jewels are constantly relied upon with faith, with pure intention, the mind is entrusted to the Dharma, due to weak karma, freedom is not given, without summer or winter, facing the life of death. བྃ༔ (Tibetan, Devanagari: वम्, Romanized Sanskrit: vam, Literal Chinese meaning: Ban) བབ། (Tibetan, Devanagari: व, Romanized Sanskrit: va, Literal Chinese meaning: Wa) Even with the stages of generation and completion, the disease of famine cannot be cured. Power over treasures
Tibetan
་ཡང་སྒྱུ་མའི་ཟས་ནོར་དབུལ། །གང་ལྟར་བྱས་ཀྱང་འཆི་ལས་མི་ཐར་བས། །རང་སྣང་རྣམ་དག་དཔལ་རིའི་གླིང་དུ་འགྲོ། །ལུས་ནི་ཡེ་ནས་ཞི་ཁྲོའི་འདུ་ཁང་ལ་ཕུལ་ཡོད། །ཨེ་འདུ་མི་འདུ་ལྷ་ཚོགས་ཁོ་རང་ཚོས་ལོས་ཤེས། །ངག་རླུང་ཡེ་ནས་མ་དང་མཁའ་འགྲོ་ལ་ཕུལ་ཡོད། སྒྱུ་འཕྲུལ་འགྲོ་འོང་ཨེ་མཛད་ཁོང་རྣམས་ཀྱིས་ལོས་དགོངས། །ཡིད་ནི་ཡེ་ནས་བླ་མའི་ཐུགས་དགོངས་དང་བསྲེས་ཡོད། །ཐུགས་རྗེས་ཨེ་བཟུང་རྗེ་བཙུན་ཁོང་རང་གིས་ལོས་མཁྱེན། མི་རྟག་སྒྱུ་མའི་ཕུང་པོ་བདེ་སྡུག་གི་འཁྲུལ་གཞི། །ཅོར་ཆུང་བྱས་པའི་སེམས་འདི་ཉེར་ལེན་གྱི་སྡུན་ཐག །དབུས་རོགས་ལྷ་སྡེ་དཀར་པོའི་སྙིང་རྗེ་ནི་ཆུང་འདུག །ད་ནི་གཅེས་འཛིན་དོར་ནས་དཔལ་རི་ལ་བཞུད་འགྲོ། །ཞེས་སྨྲས་ནས་དབྱིངས་མི་འགྱུར་བའི་ཀློང་དུ་དལ་གཅིག་ངལ་བསོས་ཚེ། ཉམས་རྨི་ལམ་འདྲེས་མའི་སྣང་ཆར་ང་རང་གི་ཨ་མ་འོང་ནས་སྲུང་མདུད་ཞིག་བྱིན་ནས། ད་དུང་ཁྱོད་འཕོ་བའི་དུས་ལ་མ་བབ་པ་ཡིན་པས་དཔལ་རི་ལ་འགྲོ་མ་རན། ནམ་ཞིག་དུས་ལ་བབ་དུས་ང་རང་བསུ་མ་ལ་འོང་ཟེར་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར། བདག་ཉམས་ལས་སངས་ཏེ་ཅི་ཡིན་ ཨ་མ་དུས་ལས་འདས་ཕྱིན་ཆད། རྨི་ལམ་ཙམ་ཡང་ཤར་མ་མྱོང་བས། ད་ལན་གསལ་པོ་ཞིག་མཐོང་བའི་དོན་ཅི་ཡིན། ད་དུང་བདག་གིས་སྡུག་བསྔལ་འདི་ལྟ་བུ་མྱོང་དགོས་པ་འདྲ་སྙམ་ནས་ཡོད་ཚེ། བྱ་ཕོ་རོག་ཞིག་གི་སྐད་གོ་འདུག །བདག་གིས་དེ་སྔ་ས་སྟེང་འདིར་མི་མི་དགོས་བྱ་ཙམ་ཡང་མ་མཐོང་བས། ཕོ་རོག་ཞིག་གྲགས་འདུག་པ་ཅི་ཡིན་སྙམ་ནས་བལྟས་ཚེ། ཤིང་གི་ཞོ་ཟོ་ཞིག་གི་སྟེང་ན་ཕོ་རོག་ཞིག་བབ་འདུག་པས། བདག་གིས་ཅི་ཡིན་སྙམ་ནས་བལྟ་རུ་སོང་ཚེ་སྣོད་དེའི་ནང་དུ་ཞོ་གང་བླུགས་འདུག །དེའི་གཡས་སུ་སྒྲོག་གསར་པ་ཞིག་དང་། གཡོན་དུ་ནོར་བཏགས་ཐག་པ་ཞིག་བཞག་འདུག །ཐག་པ་གཉིས་ཀྱི་དོན་ཅི་ཡིན་མགོ་ཡང་། ཞོ་ཨ་མས་ང་ལ་འཆི་གསོས་ཀྱི་སྨན་དུ་གནང་བ་རེད་སྙམ་ནས། ཕུད་དེ་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མཆོད།མ་འཕྲོ་ང་རང་གིས་འཐུངས་ནས་སོང་བས། ལུས་སེམས་བདེ་བ་དང་། རླུང་སེམས་རང་སོར་ཆུད་ནས་སྟེང་འོག་གི་རླུང་འཛིན་ཐུབ་པར་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་ཉིན་མཚན་བྱས་ཏེ་སོང་བས་དབུ་སྒར་གྱི་རྗེས་ཆོད་པས། ཐག་པ་བོར་སོང་། ཞོ་ཟིའི་བཟང་མོ་ལ་བྱིན་ནས་ལོ་རྒྱུས་རྣམས་སྦས་གསང་བྱས། དེ་ནས་རིམ་གྱིས་འོང་བས་རྩི་དམ་པའི་སྒྲུབ་ཕུག་ནས་རྗེ་དེ་ བྃ༔ ཉིད་ཀྱིས་ཟབ་གཏེར་ཞིག་བཞེས་དགོས་པར་འདུག་པས། དེར་ང་རང་སོང་ན་ཁོང་གིས་གཏེར་ཁ་མ་ལུས་པ་ལོ
Chinese
又，幻化的食物财物贫乏，无论怎样做也无法逃脱死亡，自显清净前往吉祥山（dpal ri）的境地。身体从一开始就献给了寂静与忿怒的殿堂，能否相聚，诸位本尊们自然知晓。语言气息从一开始就献给了母亲和空行母，幻化的来往是否进行，她们自然明鉴。心从一开始就与上师的意念相融合，是否以慈悲摄受，至尊您自然知晓。 无常幻化的身体是苦乐的迷惑之基，稍微做作的这个心是近取的痛苦之绳，中央帮助的白色天神们（ལྷ་སྡེ་དཀར་པོ）的慈悲心太小了，现在放弃珍爱，前往吉祥山（dpal ri）。这样说完，在不改变的法界中稍作休息时，在迷梦交织的显现中，我自己的母亲前来给予一个保护结， 还说因为你还没有到迁转的时候，所以现在去吉祥山（dpal ri）还不合适。什么时候到了时候，我自己会来迎接的，说完就消失了。我从昏迷中醒来，心想这是怎么回事？ 自从母亲去世后，连做梦都没有梦到过，这次却如此清晰地显现，这是什么意思？难道我还必须经历这样的痛苦吗？正在这样想着的时候，听到了一只雄乌鸦的叫声。我以前在这地上连一个人都不需要，更别说鸟了，为什么现在却听到一只乌鸦叫呢？这样想着看去， 在一棵树的木碗上，落着一只乌鸦。我想着这是怎么回事，走过去一看，碗里装满了酸奶。碗的右边放着一条新绳子， 左边放着一条系着饰品的绳子。两条绳子是什么意思，我也不明白。心想酸奶是母亲赐予我的起死回生的药，于是把最好的部分供养了上师三宝，剩下的自己喝了下去，身心感到舒适，气息和心识恢复了原位，能够控制上下的气息了。之后日夜兼程，找到了乌斯藏（dbus gsar，今拉萨附近）的踪迹，绳子也丢了，把酸奶给了善良的卓孜（zho zi），并隐瞒了所有的故事。之后逐渐前进，从孜丹巴（rtsi dam pa）的修行山洞里，杰（rje）大师 བྃ༔ (藏文) བྃ (梵文天城体) bam (梵文罗马拟音) བྃ༔（种子字）您必须取出一个甚深伏藏，如果我去那里，他会把所有的伏藏都给我。
English
Also, illusory food and wealth are scarce. No matter what I do, I cannot escape death. I will go to the pure land of Palri (dpal ri), which appears as my own perception. My body has been offered to the peaceful and wrathful assembly hall from the very beginning. Whether we can meet or not, the deities themselves surely know. My speech and breath have been offered to the mothers and dakinis from the very beginning. Whether they will perform illusory comings and goings, they surely understand. My mind has been mixed with the Lama's intention from the very beginning. Whether you will hold me with compassion, the venerable one, you surely know. The impermanent, illusory body is the basis of delusion for happiness and suffering. This slightly contrived mind is the rope of clinging to suffering. The compassion of the white deities (Lha sDe dKar po) who help in the center is too small. Now I will abandon attachment and depart for Palri (dpal ri). After saying this, while resting for a moment in the unchanging space of reality, in a mixture of dreamlike appearances, my own mother came and gave me a protective knot, Saying that it is not yet time for you to transfer, so it is not appropriate to go to Palri (dpal ri) now. When the time comes, I myself will come to greet you, and then she disappeared. I woke up from the trance and wondered what it was. Since my mother passed away, I haven't even had a dream. What does it mean that I saw something so clear this time? Do I still have to experience such suffering? While I was thinking this, I heard the sound of a male crow. I had never seen a single bird on this earth before, let alone a person. Why am I hearing a crow now? Thinking this, I looked and saw, A crow was perched on a wooden bowl of yogurt on a tree. I wondered what it was and went to look. The bowl was filled with yogurt. To the right of the bowl was a new rope, And to the left was a rope with ornaments attached. I didn't understand what the two ropes meant. I thought that the yogurt was the medicine of resurrection that my mother had given me. So I offered the best part to the Lama, the Three Jewels, and drank the rest myself. My body and mind felt comfortable, my breath and mind returned to their original state, and I was able to control the upper and lower breaths. Then, traveling day and night, I found the trail of U (dbus, near Lhasa today), and the rope was lost. I gave the yogurt to the kind Zhozi (zho zi) and concealed all the stories. Then, gradually advancing, from the meditation cave of Tsidam (rtsi dam), the master Je བྃ༔ (Tibetan) བྃ (Sanskrit Devanagari) bam (Sanskrit Romanization) བྃ༔ (Seed Syllable) You must take out a profound treasure. If I go there, he will give me all the treasures.