Tibetan
ག་པ་སྐུ། དམར་ཆ་དག་པ་གསུང་། རླུང་སེམས་དག་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེར་གྱུར་པར་བསམ། འཁོར་ལོ་རྣམས་སུ་ས་ཆུ་གནས་སུ་དག་ནས་སྐུ་རྡོ་རྗེ། མེ་རླུང་གཉིས་དག་ནས་གསུང་རྡོ་རྗེ། ནམ་མཁའ་དང་སེམས་གཉིས་དག་ནས་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་མངོན་དུ་གྱུར་པར་བསྒོམ་མོ། །མདོར་ན་ཕྱི་སྒྱུ་ལུས་དག་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དང་། ནང་རྩ་ཐིག་རླུང་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་། གསང་བ་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས། དེ་ཉིད་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ་ཉམས་སུ་བླངས་ནས་ཕྱག་རྒྱའི་རིག་འཛིན་གྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ཐབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་རིགས་ལྔའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་དཔའ་བོ་བརྟགས་པ་དང་འགུགས་པ་དང་སྦྱངས་བ་སོགས་ལེགས་པར་བྱས་ཤིང་། ཐོག་མར་སྨིན་གྲོལ་གཉིས་ཀྱི་སྒོར་བཙུད་ནས་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་བསྐྱེད་རྫོགས་ལ་ནུས་པ་དང་རྟགས་ཐོན་པར་བྱེད་དུ་བཅུག་ལ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་གནད་རྣམས་ལེགས་པར་བསྩལ་ནས་སྒོ་གསུམ་གྱི་བྱ་བ་ཆོས་མིན་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མི་འགྲོ་བར་བྱས་ཏེ། དོན་དབང་གསུམ་པས་སྨིན་གྲོལ་ལ་ འགོད་དོ། །དེ་ནས་ཐབས་ཤེས་ལྷར་གསལ་བའི་སྐུ་དབུས་སུ་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་ལྔ་དང་བཅས་པ་གསལ་ལ། གནས་ལྔར་ཐབས་ལ་དཔའ་བོ་སྡེ་ལྔ་དང་། ཤེས་རབ་ལ་དཔའ་མོ་སྡེ་ལྔ། ཡན་ལག་བཞི་ལ་སྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ། གཞན་ཡང་རྩ་གནས་ཐམས་ཅད་དཔའ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོའི་རྣམ་པར་གནས་ལྔར་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བསྒོམ་མོ། །གཙུག་ཏོར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་ཟླ་གདན་ལ་ཧྃ་དང་། ལྟེ་བ་ནས་མར་སོར་བཞིའི་མཚམས་སུ་དབུ་མའི་མར་སྣེ་ལ་དགའ་བ་དང་བདེ་བའི་རྩ་མདུད་ཉི་ཟེར་ལྟར་ཡོད་པའི་དབུས་སུ་ཨ་ཤད་དམར་པོ་རྒྱ་ཁབ་ཀྱི་རྩེ་བཅད་པ་ལྟ་བུ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ཉུག་ཉུག་ཏུ་འབར་བ་ཞིག་བསྒོམ། དེ་ནས་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུ་བཞི་དང་། ཤེས་རབ་མའི་རྐྱེན་བཞི་སྟེ། ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་གྱིས་སྦྱོར་བ་རྩོམ་ནས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་པ་ཚོགས་ལམ། ལུས་ཀྱི་དབང་ཤེས་ཀྱི་བདག་རྐྱེན་བྱས་ཏེ་སྤྱི་བོའི་བདུད་རྩིའི་སེམས་སྤྲིན་གཡོས་པ་དམིགས་པའི་རྐྱེན་དུ་འགྱུར་ཞིང་། དགའ་བ་བཞི་རིམ་གྱིས་མྱོང་བ་ནི་སྦྱོར་བའི་ལམ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཐབས་ཀྱི་སེམས་སྤྲིན་ཤེས་རབ་མའི་མཁའ་གསང་དུ་བབས་ནས་དཀར་དམར་ཞལ་མཇལ་ཏེ། ཀུན་རྟོག་བརྒྱད་ཅུའི་རྟོག་པ་དབྱིངས་སུ་བཅོམ་ནས་བརྗོད་བྲལ་མཉམ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ བྃ༔ ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་དེ་ལ་འོག་སྒོ་ཁམས་གསུམ་རོལ་པ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ།
Chinese
身体端正，红色清净是语，风心清净观想成意金刚。于诸轮处，地水清净处成身金刚，火风二者清净成语金刚，虚空与心二者清净成意金刚之自性显现。总而言之，外在幻身清净是三坛城，内在脉、明点、风三者是三金刚，秘密乐、明、无分别乃三身之自性。彼显现而修持，获得持明手印之果位。第三，方便手印者，具相之五部幻化勇士，考察、迎请、修习等善为之。首先置于成熟解脱二门，令内外密三之生圆生起力量与征相，身语意之誓言要点善为赐予，三门之事业不合佛法刹那亦不为，以义灌顶第三者安置于成熟解脱。 彼后，方便智慧如天神般明观之身中央，三脉五轮和合明观。五处，方便为五部勇士，智慧为五部勇母。 四肢为门者父母。其他，一切脉处皆为勇士与空行之相，五处观想为方便智慧之方式。顶髻智慧轮中央，月垫上吽（ཧྃ，梵文：हूँ，hūṃ，发声），从脐下四指之处，于中脉下端有喜乐之脉结如日光般，其中观想红色阿（ཨ，梵文：अ，a，无），如铁针之尖端般，智慧之火燃烧闪耀。彼后，方便之四因与智慧母之四缘，以八支和合而行，安住于一乃资粮道。以身体之能力智慧之主因，顶轮甘露之意云涌动，成为所缘之缘，次第经历四喜乃加行道。彼后，方便之意云降于智慧母之空密处，白红相见，八十种分别念摧毁于法界，不可言说平等性之智慧 བྃ༔ （藏文，梵文天城体：वम्，梵文罗马拟音：vaṃ，发声）显现，彼称为下门三界嬉戏。
English
The body is upright, the red is pure speech, and the wind-mind is pure and visualized as the Vajra of Intention. In all the chakras, the earth and water are purified into the Body Vajra, the fire and wind are purified into the Speech Vajra, and the sky and mind are purified into the nature of the Intention Vajra. In short, the outer illusory body is purified into the three mandalas, the inner three channels, bindus, and winds are the three vajras, and the secret bliss, clarity, and non-discrimination are the nature of the three bodies. By manifesting and practicing this, one attains the state of a Vidyadhara with Mudra. Third, the means of Mudra is to examine, invite, and practice the well-qualified heroes of the five families of illusion. First, place them in the two gates of maturation and liberation, and let them generate power and signs in the generation and completion stages of the outer, inner, and secret. Bestow the key points of the vows of body, speech, and mind, and ensure that the actions of the three doors do not deviate from the Dharma even for a moment. Then, establish maturation and liberation with the third empowerment of meaning. After that, visualize the body of means and wisdom as clear as a deity, with the three channels and five chakras in the center. In the five places, means are the five classes of heroes, and wisdom are the five classes of heroines. The four limbs are the gatekeeper parents. Furthermore, all the channel places are in the form of heroes and dakinis, and in the five places, meditate in the manner of means and wisdom. In the center of the crown wisdom wheel, on the moon seat is Hūṃ (ཧྃ，梵文：हूँ，hūṃ，seed syllable), from four fingers below the navel, at the lower end of the central channel, there is a knot of joy and bliss like sunlight, and in the center of that, visualize a red A (ཨ，梵文：अ，a，seed syllable), like the tip of a needle, with the fire of wisdom burning brightly. After that, the four causes of means and the four conditions of the wisdom mother, combine and act with the eight branches, and abiding in one is the path of accumulation. The power of the body and the main cause of wisdom cause the nectar mind-cloud of the crown to stir, becoming the condition of the object, and gradually experiencing the four joys is the path of application. After that, the mind-cloud of means descends into the secret space of the wisdom mother, and white and red meet face to face, destroying the eighty kinds of conceptual thoughts in the Dharmadhatu, and the inexpressible wisdom of equality Vaṃ (བྃ༔，梵文天城体：वम्，梵文罗马拟音：vaṃ，seed syllable) manifests, which is called the play of the three realms of the lower gate.
Tibetan
།ཐིག་ལེ་མཁའ་གསང་ནས་པདྨའི་ཟེའུ་འབྲུར་ཐོན་པས་དུས་སྦྱོར་གཅིག་གི་རླུང་ནུབ་ནས་ས་དང་པོའི་ཡོན་ཏན་ཐོབ། ཟེའུ་འབྲུ་ནས་གསང་གནས་སུ་འདྲེན་པས་དུས་སྦྱོར་གཉིས་ཀྱི་རླུང་ནུབ་ནས་ས་གཉིས་པ་ཐོབ། ལྟེ་གསང་གི་བར་དུ་འདྲེན་པས་དུས་སྦྱོར་གསུམ་པའི་རླུང་དག་ནས་ས་གསུམ་པ་ཐོབ། ལྟེ་བར་ཐོན་པས་དུས་སྦྱོར་བཞི་པའི་རླུང་དག་ནས་ས་བཞི་པ་ཐོབ། སྙིང་ལྟེའི་བར་དུ་འདྲེན་པས་དུས་སྦྱོར་ལྔ་པའི་རླུང་དག་ནས་ས་ལྔ་པ་ཐོབ། སྙིང་གར་ཐོན་པས་དུས་སྦྱོར་དྲུག་གི་རླུང་དག་ནས་ས་དྲུག་པ་ཐོབ། སྙིང་ག་དང་མགྲིན་པའི་བར་དུ་འདྲེན་པས་དུས་སྦྱོར་བདུན་པའི་རླུང་དག་ནས་ས་བདུན་པ་ཐོབ། མགྲིན་པར་ཐོན་པས་དུས་སྦྱོར་བརྒྱད་པའི་རླུང་དག་ནས་ས་བརྒྱདཔ་ཐོབ། མགྲིན་པ་ནས་སྨིན་མཚམས་བར་ལ་འདྲེན་པས་དུས་སྦྱོར་དགུ་པའི་རླུང་དག་ནས་ས་དགུ་པ་ཐོབ། སྨིན་མཚམས་ནས་སྤྱི་བོའི་བར་ལ་འདྲེན་པས་དུས་སྦྱོར་བཅུ་པའི་རླུང་དག་ནས་ས་བཅུ་པ་ཐོབ་ཅིང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་མངོན་དུ་བརྙེས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ཐིག་ལེ་སྤྱི་བོར་ཐོན་པས་ས་བཅུ་གཅིག་པ་ཀུན་ཏུ་འོད་དང་། སྤྱི་བོར་དང་གཙུག་ཏོར་བར་ལ་ཐོན་ པས་ས་བཅུ་གཉིས་པ་མ་ཆགས་པདྨ་ཅན་དང་། གཙུག་ཏོར་ཧྃ་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པས་ས་བཅུ་གསུམ་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ས་རུ་འགོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སྦྱོར་བའི་གནད་ལ་བརྟེན་ནས་སྒྲོལ་བ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུས་ས་ལམ་ཐམས་ཅད་རིམ་པར་མི་ལྟོས་པར་གཅིག་ཆར་དུ་བགྲོད་པའི་མྱུར་ལམ་དམ་པ་ནི་འདི་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱིས་ཉམས་སུ་ལོངས་དང་ཐིག་ལེ་སྐུ་རུ་སྨིན་ཏེ་ཁ་སྦྱོར་ཡན་ལག་བདུན་གྱི་རིག་སྐུ་མངོན་དུ་གྱུར་ནས་ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་ཚེ་འདིར་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། ཞེས་གསུངས་པ་དང་མཉམ་དུ་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ནས་རང་གི་སྤྱི་བོར་ཐིམ་སྣང་འཆར་ཚེ་གཉིད་ལས་སད་དོ། །ནང་སྔ་མོ་ནང་ཇ་འཐུང་ནས་ཨ་ཏ་ལ་ཁམས་བདེ་ཞུས་ཏེ། ཨ་ཇོ་ངེད་གཉིས་ཕྱིར་འོང་བའི་ལམ་ཁར་བུད་མེད་མཛེས་མ་ཞིག་ང་རང་དང་མཉམ་དུ་འོང་འདུག །ཨ་ཇོ་ཁོང་གིས་ནི་མི་གཟིགས་པ་འདྲ། བདག་གིས་ཅི་ཡིན་བསམས་ནས་བློ་མ་འཁེལ་ཀྱང་ཅི་ཡང་མ་སྨྲས། མོ་རང་ང་དང་མཉམ་དུ་གཟིམ་ཆུང་ཉི་འོད་འཁྱིལ་བའི་ནང་དུ་ཐོན་བྱུང་། བདག་གིས་ཁྱོད་སུ་ཡིན་དྲིས་པས། མོ་ན་རེ། ང་གཡུ་སྒྲོན་ལྷ་མོ་ཡིན། ད་ཁྱོད་ཀྱིས་མཁའ་འགྲོའི་བཀའ་བཞིན་ཟབ་གཏེར་གྱི་ཁ་བྱང་གཏན་ལ་ཕབ་ནས་འགྲོ་དོན་ལ་སྤྱོད་ཅིག་ བྃ
Chinese
当明点从虚空秘密处到达莲花的雄蕊时，第一时轮的气的平息，获得第一地的功德。从雄蕊引导至秘密处时，第二时轮的气的平息，获得第二地。引导至脐轮秘密处之间时，第三时轮的气的清净，获得第三地。到达脐轮时，第四时轮的气的清净，获得第四地。引导至心轮脐轮之间时，第五时轮的气的清净，获得第五地。到达心轮时，第六时轮的气的清净，获得第六地。引导至心轮和喉咙之间时，第七时轮的气的清净，获得第七地。到达喉咙时，第八时轮的气的清净，获得第八地。从喉咙引导至眉间之间时，第九时轮的气的清净，获得第九地。从眉间引导至头顶之间时，第十时轮的气的清净，获得第十地，并且显现任运成就的持明。再次，当明点到达头顶时，为第十一地普光地。当到达头顶和顶髻之间时，为第十二地无染莲花地。当顶髻的ཧྃ（藏文：ཧྃ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）与味道融为一体时，安立为第十三地金刚持地。 如此依赖于结合的要点，通过因和果的解脱，所有地道次第无需依赖，而是同时行进的殊胜快速道，就是这个。如此你若修持，明点成熟为身，七支结合的明智身显现，在此生获得双运金刚持的果位。如是说时，变成一道白色光明的明点，融入自己的头顶，显现此景时从睡梦中醒来。早上很早喝了早茶，向阿塔问候安康。阿舅我们两个回来的路上，一位美丽的女子与我一同前来。阿舅他好像没看见。我心想这是怎么回事，虽然不明白，但什么也没说。她与我一同来到阳光照耀的卧室里。我问你是谁？她说：我是玉灯天女。现在你按照空行母的旨意，确定深伏藏的目录，并用于利益众生吧。 བྃ（藏文：བྃ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：榜）
English
When the bindu emerges from the secret space of the sky and reaches the stamen of the lotus, the wind of the first time union subsides, and the qualities of the first bhumi are attained. When guided from the stamen to the secret place, the wind of the second time union subsides, and the second bhumi is attained. When guided between the secret place of the navel and the navel, the wind of the third time union is purified, and the third bhumi is attained. When it reaches the navel, the wind of the fourth time union is purified, and the fourth bhumi is attained. When guided between the heart navel, the wind of the fifth time union is purified, and the fifth bhumi is attained. When it reaches the heart, the wind of the sixth time union is purified, and the sixth bhumi is attained. When guided between the heart and the throat, the wind of the seventh time union is purified, and the seventh bhumi is attained. When it reaches the throat, the wind of the eighth time union is purified, and the eighth bhumi is attained. When guided from the throat to the space between the eyebrows, the wind of the ninth time union is purified, and the ninth bhumi is attained. When guided from the space between the eyebrows to the crown of the head, the wind of the tenth time union is purified, and the tenth bhumi is attained, and the spontaneously accomplished vidyadhara is manifested. Again, when the bindu reaches the crown of the head, it is the eleventh bhumi, the All-Illuminating. When it reaches between the crown of the head and the topknot, it is the twelfth bhumi, the Immaculate Lotus. When the HAṂ (藏文：ཧྃ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽) of the topknot merges into one taste, it is established as the thirteenth bhumi, the Vajradhara bhumi. Thus, relying on the key points of union, through the liberation of cause and effect, all the bhumis and paths are traversed simultaneously without relying on sequence, and this is the supreme swift path. If you practice in this way, the bindu will ripen into the body, the wisdom body of the seven branches of union will manifest, and you will attain the state of union Vajradhara in this life. As he spoke, he transformed into a white bindu of light and dissolved into my crown. When this vision appeared, I awoke from sleep. Early in the morning, after drinking tea, I asked Ata about his well-being. On the way back, my uncle and I were accompanied by a beautiful woman. It seemed that my uncle could not see her. I wondered what this was, but I did not understand, so I said nothing. She came with me into the sunlit room. I asked her who she was. She said, "I am the goddess Yutron Lhamo. Now, according to the command of the dakinis, determine the catalogue of the profound treasure and use it for the benefit of beings." VAṂ (藏文：བྃ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：榜)