Tibetan
་ཏེ་ལུང་བསྟན་པ་ཡིན་པས། དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་ཁྱོད་ལ་ཡིད་དུང་ངེ་བའི་དད་པས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ཡིན་ཞུས་ཚེ། ཁོང་ན་རེ། ཡུལ་འདི་ཁྱོད་ཀྱིས་ཨེ་ཤེས་གསུངས། བདག་གིས་མི་ཤེས་ལགས་རི་ངོགས་འདིར་ནགས་ཚལ་གྱི་བར་དུ་ཁང་ཁྱིམ་དུ་མ་འདུག་ཀྱང་། འོད་ཀྱི་རྣམ་པས་རྒྱ་ཡིག་གི་རྒྱལ་པོ་སུམ་བཅུ། བློན་པོ་ལྔ། སྡེ་ཚན་གསུམ་སོགས་ཆེ་ཆུང་དུ་མ་འདུག །མི་ནི་གཅིག་ཀྱང་མེད་པར་འདྲ་བས་མ་རིག་ལགས་ཞུས། ཡང་བླ་མས་འོ་འདི་ཁྱོད་ཀྱི་ཕུང་པོའི་གནས་ཚུལ་རེད། ཁྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཞི་པའི་མན་ངག་ལ་སྦྱངས་པས། རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་སྒྲིབ་པ་ཅུང་ཟད་དག་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་རླུང་སེམས་ཀྱི་དྭངས་མ་ཡི་གེའི་རྣམ་པར་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ་གསུངས། །བདག་གིས་ང་རང་གི་ ལུས་མངོན་སུམ་དུ་ཡོད་པས། ཡུལ་འདི་ངའི་ལུས་ཀྱི་གནས་ཚུལ་ཇི་ལྟར་ཡིན་ལགས་ཞུས། ཡང་བླ་མས་ཁྱོད་ལ་སྔར་ནས་ཕྱི་སྒྱུ་ལུས་སྟོང་ར། ནང་རྩ་རླུང་སྟོང་ར། གསང་བ་སེམས་ཉིད་འོད་གསལ་དུ་ངོ་སྤྲད་ནས་ཡོད་པ་ལ། ད་དུང་ལུས་བདེན་གྲུབ་ཏུ་འཁྲུལ་པ་དེའི་དབང་གིས་ལུས་གནས་རི་དང་ནགས་ཚལ་ཆུ་མཚོ་ཁང་ཁྱིམ་རྣམས་སུ་སྣང་བ་ཡིན་པས། དེ་མན་ངག་ལམ་སྒྲོལ་གྱི་ཐབས་ལ་བརྩོན་པ་གལ་ཆེ་གསུངས། ཡང་བདག་གིས་དེས་ན་ཡུལ་འདི་ལུས་ཀྱི་རྩ་གནས་དང་ཇི་ལྟར་དུ་མཚུངས་པ་ཡིན་བླ་མ་ཉིད་ཀྱིས་གསུང་དུ་གསོལ་ཞུས་ཚེ། བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ལྡན་མ་ཉོན་ཅིག །རི་འདིའི་རྩེ་མོར་ནགས་ཚལ་དང་། དེའི་བར་མཚམས་ཁང་མིག་སོ་གཉིས་སྒོ་ཆོས་འབྱུང་ཨེ་ཡིག་གིས་མཚན་པ་ཅན་དུ་ཡོད་པ་དེ་ནི་སྤྱི་བོ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གནས་ཡིན་ནོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཁང་མིག་བཅུ་དྲུག་སྒོ་ཝཾ་ཡིག་གི་དབྱིབས་ཅན་དུ་ཡོད་པ་ནི་མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་གནས་ཡིན་ནོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཁང་མིག་བརྒྱད་པ་སྒོ་ཟླུམ་ལ་འཁྱིལ་བར་ཡོད་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་གནས་ཡིན་ནོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཁང་མིག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་སྒོ་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པར་ཡོད་པ་ནི་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་གནས་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གི་ནང་དུ་ཡི་གེའི་རྣམ་ བྃ༔ པར་ཡོད་པ་ནི་རྩ་རླུང་གནད་དུ་བསྣུན་ན་ཐིག་ལེ་སྐུ་རུ་སྨིན་པའི་ས་བོན་ཡིན་ནོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཁྱོད་བསྒྲོད་མ་ནུས་པས་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་བརྟེན་ནས་གསང་བའི་མྱུར་ལམ་ལ་བསླབ་པར་བྱ་དགོས་སོ། །དེ་ལ་དང་པོ་སྒྱུ་ལུས་ལས་རུང་དུ་བྱ་བ་ལ། རྩ་ཐོད་སྦྱོར། རླུང་ཐོད་སྦྱོར། ཐིག་ལེ་ཐོད་སྦྱོར་རྣམས་ལ་སྦྱངས་དགོས། དེ་ལ་དུ་མ་ཡོད་ཀྱང་། མ
Chinese
说是这样预言的。从那以后，我以渴望的信心向您祈祷。 当我这样说时，他说： 你认识这个地方吗？ 我说我不认识。虽然这座山坡的森林中没有房屋，但光的形式有三十个汉字国王，五个大臣，三个部门等等，大小不一。 因为看起来没有一个人，所以我不知道。 喇嘛又说：哦，这是你身体的状况。 因为你已经研究了四个脉轮的口诀，所以通过稍微清除脉、气、明点的障碍的力量，风心的精华显现为文字的形式。 我自己的 身体是显而易见的。 我问：这个地方怎么会是我身体的状况？ 喇嘛又说：你早就被介绍了外在如幻身是空性的，内在脉气是空性的，秘密心性是光明的。 然而，由于仍然错误地认为身体是真实存在的，身体的处所才显现为山、森林、河流、湖泊和房屋。 因此，努力掌握口诀道解脱的方法非常重要。 我又问：那么，这个地方与身体的脉轮位置有什么相似之处？请喇嘛您告诉我。 他回答说： 有缘者仔细听。 这座山顶上有森林，森林之间有三十二个房间，门上标有法源埃（ཨ，A）。那是头顶大乐的处所。 在那之下，有十六个房间，门的形状像വം（藏文，梵文天城体：vam，梵文罗马转写：vaṃ，字面意思：വം）。那是喉咙受用的处所。 在那之下，有八个房间，门是圆形且盘绕的，那是法轮的处所。 在那之下，有六十四个房间，门上标有法源三角形，那是化身的处所。 在这些房间里，有文字的形状 བྃ༔ （藏文，梵文天城体：bam，梵文罗马转写：bam，字面意思：བྃ༔），那是如果脉气被压到关键点，明点成熟为身体的种子。 在那之下，因为你无法到达，所以你必须依靠三种手印来学习秘密的快速道路。 首先，为了使幻身能够运作，你必须研究脉颅结合，气颅结合，明点颅结合。 虽然有很多，但 མ
English
It is said that this was the prophecy. Since then, I have prayed to you with longing faith. When I said this, he said: Do you know this place? I said I don't know. Although there are no houses in the forest on this mountainside, in the form of light there are thirty Chinese character kings, five ministers, three departments, etc., of various sizes. Because it seems that there is not a single person, I do not know. The lama said again: Oh, this is the condition of your body. Because you have studied the mantra of the four chakras, the essence of wind and mind appears in the form of letters through the power of slightly clearing the obscurations of the channels, winds, and bindus. My own body is obvious. I asked: How can this place be the condition of my body? The lama said again: You have long been introduced to the outer illusory body as emptiness, the inner channels and winds as emptiness, and the secret mind as luminosity. However, because of still mistakenly believing that the body is truly existent, the body's location appears as mountains, forests, rivers, lakes, and houses. Therefore, it is very important to strive to master the method of mantra path liberation. I asked again: Then, how is this place similar to the chakra locations of the body? Please tell me, Lama. He replied: Fortunate one, listen carefully. On the top of this mountain there is a forest, and between the forests there are thirty-two rooms with doors marked with Dharma source E (ཨ，A). That is the place of great bliss at the crown of the head. Below that, there are sixteen rooms with doors shaped like Vaṃ (བྃ，梵文天城体：vam，梵文罗马转写：vaṃ，字面意思：വം). That is the place of enjoyment in the throat. Below that, there are eight rooms with round and coiled doors, which is the place of the Dharma wheel. Below that, there are sixty-four rooms with doors marked with Dharma source triangles, which is the place of emanation. In these rooms, there are letters in the form of བྃ༔ (藏文，梵文天城体：bam，梵文罗马转写：bam，字面意思：བྃ༔), which is the seed for the bindu to ripen into the body if the channels and winds are pressed to the key point. Below that, because you cannot reach it, you must rely on the three mudras to learn the secret quick path. First, in order to make the illusory body functional, you must study channel-skull union, wind-skull union, and bindu-skull union. Although there are many, མ
Tibetan
དོར་བསྡུས་ན་ཁམས་གསུམ་རོལ་པའི་མན་ངག་ཁོ་ནར་འདུ་སྟེ། དེ་ལ་དང་པོ་རྩ་ཐོད་སྦྱོར་ཞེས་པ་ནི་དག་མ་དག་གི་རྩའི་རྣམ་དབྱེ་བྱེད་པ་དང་། མ་དག་པའི་རྩ་ལ་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་གིས་རྒྱས་བཏབ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩ་རུ་དག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །སྤྱིར་རྡོ་རྗེའི་ཕུང་པོར་ཁྲག་གི་རྒྱུན་གནས་པའི་རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། ལས་རླུང་རྒྱུ་བའི་རྩ་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་ཐམ་པ། རླུང་ཁྲག་མི་རྒྱུ་བའི་རྩ་གཅིག །འཁོར་ལོ་ལྔས་བསྡུས་པའི་རྩ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བདུན། ཡུལ་རྐྱེན་གྱིས་བསྡུས་པའི་རྩ་སོ་གཉིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་སྤྲིན་གྱི་ལམ་རྩ་སོ་གཉིས་ཡོད་དོ། བསྡུ་ན་རྩ་གསུམ་དང་འཁོར་ལོ་བཞིའམ་ལྔར་འདུས་ལ། དེ་ལ་རྩ་གསུམ་སྔར་དང་མཚུངས་ཀྱང་། ད་ལན་དབུ་མའི་མཚན་ཉིད་འདི་ལྟར་སྒོམ་དགོས་སོ། །ཆུ་ཤིང་ལྟར་དྲང་བ། ཏིལ་མར་一 ལྟར་གསལ་བ། པདྨ་ལྟར་སྲབ་པ། རྒྱ་སྐྱེག་ལྟར་དམར་བ། དེའི་ཡར་མར་ལ་དཀར་དམར་གྱི་ས་བོན་གནས་པ། གཡས་སུ་རོ་མ་དམར་མོ་ཁ་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་པ་ཤེས་རབ་ཟླ་མཚན་བབས་པའི་གནས་དང་། གཡོན་རྐྱང་མ་དཀར་པོ་ཁ་ཐུར་དུ་ཕྱོགས་པ་མི་བསྐྱོད་འབབས་པའི་གནས་སོ། །མོ་ལ་རོ་མ་དྲང་པོར་ཡོད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཁམས་རྫོགས་ཚེ་ཟླ་རེ་ལ་ཟླ་མཚན་ཡོད་དོ། །ཕོ་ལ་རྩ་སྣ་འགུགས་པར་ཡོད་པའི་ཁམས་ཉམས་པའི་ཁྲག་སྣ་སྒོ་ནས་ཐོན། གནོད་བྱེད་གདོན་དང་། རྩ་ཁ་ཕྱེ་བའི་སྨན་སྟོབས་ཀྱིས་ཆུ་ལམ་རྡོ་རྗེའི་སྦུབས་ནས་འབྱུང་སྲིད་དོ། །ཀུན་འདར་མའི་རྩ་སྣ་ནར་མར་ཡོད་པའི་རྒྱུའི་ཐིག་ལེ་འབབ་ལྡོག་སོགས་ཀྱི་ལས་བྱེད་དོ།།མདོར་ནརྩ་གསུམ་གྱི་རྩེ་མོ་རྣམས་ཡར་ཟུག་ཅིང་རྩ་བ་ཐུར་དུ་ཟུག་པ་ལས་དྲི་ཆུ་གཤང་ལྕི་ཐིག་ལེ་རྣམས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྩ་གཙོ་བོ་གསུམ་ལས་འཁོར་ལོ་ལྔ་དང་། གཞན་ཡང་ལུས་ཀྱི་མགོ་མཇུག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་རྣམས་གྱེས་པ་ཡིན་ནོ། །འཁོར་ལོ་ལྔ་ནི། སྤྱི་བོ་རུ་ངོ་བོ་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ལ་རྣམ་པ་རྩ་འདབ་དཀར་ལ་དྭངས་པ་སོ་གཉིས། མགྲིན་པར་ངོ་བོ་སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ལ་རྣམ་པ་རྩ་འདབ་དམར་གསལ་བཅུ་དྲུག །སྙིང་གར་ངོ་བོ་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ལ་རྣམ་པ་རྩ་ བྃ༔ འདབ་མཐིང་སྐྱ་བརྒྱད། ལྟེ་བར་ངོ་བོ་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལ་རྣམ་པ་རྩ་འདབས་སེར་སྐྱ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི། གསང་བར་ངོ་བོ་བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ལ་རྣམ་པ་རྩ་འདབས་ལྗང་སྐྱ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས། དེ་ལྟ་བུའི་རྩ་དེ་དག་གསལ་ངར་མ་ཐོན་བར་དུ་བསྒོམ་དགོས་སོ། དེའི་རྩ་ཁམས་གནས་སུ་དག་ནས་
Chinese
总而言之，它仅包含三界游戏的窍诀。其中，第一个称为脉轮结合，用于区分纯净和不纯净的脉。通过纯净的智慧之风来扩展不纯净的脉，使其净化为智慧之脉。通常，在金刚身中，有七万二千条血流驻留的脉，二万一千六百条业风流动的脉，一条没有风血流动的脉，五十七条由五个脉轮汇集的脉，三十二条由外部因素汇集的脉，以及三十二条菩提心云之路脉。 总而言之，它们汇集为三脉和四个或五个脉轮。其中，三脉与之前相同。但这次必须这样冥想中脉的特征：像水生植物一样笔直，像芝麻油一样清晰，像莲花一样薄，像茜草一样红。白色和红色的种子位于其上下。右侧是红色的罗玛脉，面朝上，是智慧月经降临之处。左侧是白色的江玛脉，面朝下，是不动佛降临之处。女性因罗玛脉笔直的力量，当精液充满时，每个月都有月经。男性因脉端弯曲，精液耗尽的血从门中流出。有害的邪魔和打开脉门的药物的力量可能会从水路金刚藏中出现。昆达里尼的脉端是细长的，进行着精液的升降等活动。简而言之，三脉的顶端向上，根部向下，是尿液、粪便、精液等的来源。从这三个主要的脉中，分出五个脉轮，以及身体所有头尾的脉。 五个脉轮是：顶轮，其自性是如镜智慧，显现为白色清澈的三十二脉瓣。喉轮，其自性是妙观察智，显现为红色明亮的一十六脉瓣。心轮，其自性是法界体性智，显现为 བྃ༔ 蓝黑色八脉瓣。脐轮，其自性是平等性智，显现为淡黄色六十四脉瓣。密轮，其自性是成所作智，显现为蓝绿色七十二脉瓣。必须冥想这些脉，直到它们清晰显现。一旦那些脉和精液在它们的位置上净化
English
In short, it encompasses only the essential instructions for the play of the three realms. Among these, the first, known as channel-skull union, involves distinguishing between pure and impure channels. The impure channels are expanded with the pure wind of wisdom, purifying them into channels of wisdom. Generally, within the vajra body, there are seventy-two thousand channels where blood flows, twenty-one thousand six hundred channels where karmic winds flow, one channel where neither wind nor blood flows, fifty-seven channels gathered by the five chakras, thirty-two channels gathered by external factors, and thirty-two channels that are the path of the bodhicitta cloud. In summary, they gather into three channels and four or five chakras. Among these, the three channels are the same as before. But this time, the characteristics of the central channel must be meditated upon as follows: straight like an aquatic plant, clear like sesame oil, thin like a lotus, red like madder. White and red seeds reside above and below it. On the right is the red Roma channel, facing upwards, the place where the wisdom menstruation descends. On the left is the white Kyangma channel, facing downwards, the place where the immovable descends. Women, due to the power of the straight Roma channel, have menstruation every month when the essence is full. Men, due to the channel tip being curved, blood from depleted essence exits through the door. Harmful demons and the power of medicine that opens the channels may arise from the water passage vajra sheath. The kundalini's channel tip is elongated, performing activities such as the rising and falling of essence. In short, the tips of the three channels point upwards and the roots point downwards, being the source of urine, feces, semen, etc. From these three main channels, the five chakras branch out, as well as all the channels of the body's head and tail. The five chakras are: the crown chakra, whose essence is mirror-like wisdom, manifesting as thirty-two clear white channel petals. The throat chakra, whose essence is discriminating wisdom, manifesting as sixteen bright red channel petals. The heart chakra, whose essence is the wisdom of the dharmadhatu, བྃ༔ manifesting as eight dark blue channel petals. The navel chakra, whose essence is equality wisdom, manifesting as sixty-four pale yellow channel petals. The secret chakra, whose essence is accomplishing wisdom, manifesting as seventy-two bluish-green channel petals. These channels must be meditated upon until they appear clearly. Once those channels and essence are purified in their places