Tibetan
ཅག་ཐད་སོར་མི་ཆག །ཁྱི་དེད་ལམ་དུ་མི་འགྲོའི་དཔེ་བཞིན། མི་དང་མི་མཐུན་ཞིང་སྨྱོན་པ་ལྟ་བུ་རེད་གསུང་། ཡང་ཇོ་ཇོས་འདི་སྐྱིད་གྲོང་དཔོན་ལ་སོང་ཡང་། ཕ་མྱེས་བཟང་པོའི་བླ་བཙོང་། རྒྱ་ཤོག་དཔོན་སྡེའི་ཞབས་འདྲེན། བཀའཁྲིམས་འབྱུང་བའི་གཞི་མ་འོང་ངེས་རེད་ཟེར། ཡང་བདག་གིས་ཨ་ཇོ་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་ཐུགས་བསམ་མི་དགོས་དང་། ང་རང་གིས་ཕ་མྱེས་བཟང་པོའི་སྙན་གྲགས། རྒྱ་ཤོག་དཔོན་སྡེའི་མཚན་བཟང་སོགས་ལ་མི་གནོད་ངེས་པ་ཨ་ཏའི་དྲུང་དུ་བཤད། མིན་ཀྱང་རང་བསམ་རེ་ལོས་ཡོད་སྨྲས། ཁོ་རང་གིས་ང་སྐྱིད་གྲོང་སང་ལ་འགྲོ་ངེས་རེད་བསམ་ནས་གཏམ་ཐམས་ཅད་བདེན་པར་བཟུང་། བདག་གིས་ནི་ཕའི་མདུན་ནས་དམ་བཅའ་བྱས་ཏེ། སྐྱིདགྲོང་དཔོན་ལ་མི་འགྲོ་བ་དང་། རང་བསམ་གྱི་གནས་ཡུལ་ཀུན་ལ་ངེས་མེད་དུ་འགྲོ་སྙམ་ནས་གཏམ་བཤད་དོ། །དེ་ནས་ཕ་ཡབ་དང་ཨ་མ་ཨ་ཇོ་སོགས་ལ་ང་རང་འགྲོ་རྒྱུའི་ཚིག་ཐང་ཡོད་པས་བཀའ་ནི་འགལ་ བ་མེད། མིན་ཀྱང་སྔོན་ཨ་ཏས་ང་རང་ལ་ཁྱོད་རང་གི་ཨ་མ་ཡོད་ཚེ་ཐག་རིང་ལ་མ་འགྲོ་དེ་མིན་ཅི་དགའ་གྱིས་གསུངས་པས། ད་ནི་དྲིན་ཆེན་གྱི་ཨ་མ་ནི་མེད། ཨ་ཏས་ནིང་མ་མཁོ་བར་སྐྱིད་གྲོང་དཔོན་ཆུང་ལ་སྦྱིན་འདུག་པས། ང་ཆགས་དོན་མེད་པས་ད་ནི་གནས་ངེས་མེད་ཞིག་ཏུ་འགྲོ་སྙམ་ནས་བློ་ཐག་རྦད་ཀྱིས་བཅད་ཀྱང་། ད་དུང་གཞན་ཉེ་འབྲེལ་སྡེ་དཔོན་རྣམས་ཀྱི་སྣང་ངོར་ང་རང་སྐྱིད་གྲོང་དཔོན་མོ་བྱེད་ཆགས་བྱས་ནས། རྒྱན་གོས་དང་ཆས་ཀ་ཐམས་ཅད་སྤུས་ལྡན་མི་འདྲ་བ་དགོས། ང་དཔོན་ཁག་གཉིས་ཀྱི་ཐོབ་ནོན་རེད་སྨྲས་པས། ཁོང་ཚོས་བདེན་པར་འཛིན་ཅིང་། ཚོང་དཔོན་དང་གཉེར་པ་སོགས་ཀྱིས་དེ་ཚོ་བསྡམས་ཏེ། བལ་པོའི་གསེར་མགར་དང་། བོད་མི་གོས་བཟོ་རྣམས་འབོད་ནས་རྒྱན་ཆས་ཅི་དགོས་ཐམས་ཅད་སྤུས་ལྡན་དུ་འཚགས་འདུག །ང་རང་གིས་བླ་མ་མཁའ་འགྲོའི་ལྷ་ཚོགས་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་ཡོན་ཆབ་དང་དང་དམར་མེ་སྤོས་སོགས་དུ་མ་ཕུལ་ཞིང་དུས་རྒྱུན་དུ་འདུན་པ་ཆོས་ལ་གཏདཔས། ཉིན་གཅིག་རྨི་ལམ་ལ་ཡུལ་ཡིད་དུ་འོང་བ་སྤང་ལྗོངས་དང་ནགས་ཚལ་མེ་ཏོག་རྒྱས་པ། བྱ་དང་རི་དྭགས་མང་པོས་རྩེ་འཇོ་བྱེད་ཅིང་སེམས་བག་ཕེབས་པར་གནས་པ། དེའི་དབུས་སུ་བུད་མེད་མི་འདྲ་བ་མང་ བྃ༔ པོ་འཚོགས་འདུག །བདག་གི་བསམ་པ་ལ་ཕ་གི་བུད་མེད་རྣམས་ཀྱི་གྲལ་དུ་ཨ་མ་ཨེ་ཡོད་སྙམ་ནས་བུད་མེད་རྣམས་ཡོད་སར་སོང་བས། ཨ་མ་ནི་མི་འདུག །ཁོང་རྣམས་ཀྱང་ངོ་མི་ཤེས་པ་ཤ་སྟག་རེད་སྙམ་ཚེ། ཁོང་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་སྔར་རྨི་ལམ་གྱི་སྐབས་འཆི་བའི་གདམས་པ་བསླབ་པའི་བཙུན་མ་དང་། ས་ར་ཧ་པའི་དྲུང་དུ་འགྲོ་རོགས་ཀྱི་བུ་མོ་གཉིས་ཀ་དང་བཅས་པ་ངའི་སར་འོང་ནས། ཁྱོདའོ་བརྒྱལ་ལམ། ད་ལན་འདིར་ཐོན་པ་ངོ་མཚར་ཆེ་ཟེར། བདག་གིས་ཁྱེད་རྣམས་སྐུ་ཁམས་བདེ། འུ་ཅག་མཇལ་རྒྱུ་ཡོད་པ་ངོ་མཚར་ཆེ་ལགས་ཞུས་ནས་ཕྱག་ཕུལ་བས། ཁོང་རྣམས་ན་རེ། འུ་ཅག་སྐྱེ་བ་གཅིག་པས་ཕྱག་མི་འོས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་མོ་ལ་ཕྱག་ཕུལ་དང་། རང་ནོར་དངོས་གྲུབ་ལོན་པའི་དུས་ལ་བབས་པ་ཡིན་ནོ་ཟེར། ཡང་བདག་གིས་འུ་ཅག་སྐྱེ་རྒྱུད་ཅིའི་ཕྱིར་གཅིག་པ་ཡིན་ལགས་སྨྲས་པས། ཁོང་རྣམས་ན་རེ་བཙུན་མ་འདི་ཀུན་དགའ་འབུམ་མ་ཡིན་ནོ། །སུ་ཁ་སིདྡྷི་དང་། ངྷི་བཾ་ཏ་རེ་ངེད་གཉིས་ཡིན་རབས་ཡོད་གསུངས་ནས་གར་སོང་མེད་པར་གྱུར་ཏོ། །ཡང་བདག་གིས་ཁོང་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལྟར་གཙོ་མོ་ལ་ཕྱག་ཕུལ་བས། གཙོ་མོ་གདན་ལས་བཞེངས་ཏེ་ཁོང་གི་ལྟེ་བ་གྲི་གུག་ གིས་དམར་ལམ་མེར་ཁ་ཕྱེས་འདུག་པས། ང་རང་ཤིན་ཏུ་སྐྲག་སྟེ་མིག་གིས་བལྟ་མ་བཟོད་ནས་ཨ་མ་ཞེས་འབོད་ཅིང་ཕྱིར་འོང་གྲབ་བྱས་ཚེ། ཡང་བུད་མེད་རྣམས་ན་རེ། ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་ལྟར་མ་ཟེར་ཞིག །མིག་ཕྱེས་ནས་ལྟོས་དང་སྐྱོན་མེད། རངབྱུང་ཡོངས་གྲུབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་མཇལ་བའི་དུས་ལ་བབས་སོ་གསུངས་པས། བདག་གིས་མིག་ཕྱེས་ནས་དལ་གྱིས་བལྟས་ཚེ། བུད་མེད་ཐམས་ཅད་གནས་འགྱུར་ནས་མཁའ་འགྲོའི་ཆ་ལུགས་ཅན་ཤ་སྟག་ཏུ་སོང་འདུག །གཙོ་མོ་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྐུའི་རྣམ་པར་གྱུར་ནས་ལུས་དཀྱིལ་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཅིང་ངོ་སྤྲད། ཆོས་ཉིད་མཁའ་འགྲོའི་གསང་མཛོད་དང་། མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་ཐིག་གཉིས་ཀྱི་བརྡ་དབང་བསྐུར་ཅིང་། ཆོས་འདི་གཉིས་སྟོན་པའི་དུས་དང་། དར་བའི་གནས། ཆོས་འཛིན་གྱི་སྐྱེས་བུ། གདུལ་བྱའི་ཡུལ། རྟེན་འབྲེལ་གྱི་འཆར་སྒོ། ཐབས་ཀྱིགྲོགས་དང་བཅས་པའི་ཁ་བྱང་དང་ལུང་བྱང་རྣམས་སྩལ་ཏེ། ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་འདི་རྣམས་ཀྱི་འགྲོ་དོན་དུས་ལ་བབ་པ་ཡིན་པས། ཁ་བྱང་གི་དོན་རྣམས་མ་བརྗེད་པར་ཡིད་ལ་ཟུངས་ཤིག་དང་། ཁྱོད་ང་ཡི་ཕོ་ཉ་བ་ཡིན་པས་བསྟན་འགྲོའི་དོན་ངང་གིས་འབྱུང་བར་ངེས་སོ་གསུངས་ཏེ། བྃ༔ གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་འོད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཁྲུ་གང་ཙམ་ལས་འཕགས་ཏེ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་བཞུགས་འདུག །ཡང་བདག་གིས་མཁའ་འགྲོ་སུ་ཁ་སིདྡྷི་ལ་འདི་སྐད་གསོལ། བདག་ལ་དབང་དང་གདམས་པ་སྩལ་བ་རྣམས་ནི་ཤིན་ཏུ་བཀའ་དྲིན་ཆེ་སྟེ། ང་རང་སྐྱེ་ལུས་དམན་པའི་དབང་གིས་བསྟན་འགྲོ
Chinese
就像无法用棍子阻止水流一样，也像不会走狗追逐的道路一样，（他们）说（我）和人不一样，像个疯子。还有，觉觉（Jo Jo）说，即使这个人去了吉隆（སྐྱིད་གྲོང་，今吉隆县）当官，也是出卖祖先的灵魂，给汉人官员当走狗，肯定会成为产生法律纠纷的根源。我又对阿觉（A jo，哥哥）说，你不要那样想，我肯定不会损害祖先的美名和汉人官员的美誉，我在阿达（A ta，爷爷）面前这样说了。不然，你是不是有什么自己的想法？他说。他自己认为我肯定要去吉隆（སྐྱིད་གྲོང་，今吉隆县）当官，所以把所有的话都当真了。我则在父亲面前发誓，不去吉隆（སྐྱིད་གྲོང་，今吉隆县）当官，打算随意去自己想去的地方，所以才那样说的。 之后，因为父母和哥哥等都同意我离开，所以没有违背他们的意愿。但是，以前阿达（A ta，爷爷）对我说过，如果你母亲还在世，就不要去远方，否则就随你便。现在，恩重的母亲已经不在了。阿达（A ta，爷爷）不需要任何东西，已经把（我）许配给了吉隆（སྐྱིད་གྲོང་，今吉隆县）的小官，我也没有什么牵挂了，所以现在打算去一个不确定的地方，虽然已经下定了决心。但是，其他亲戚和部落首领们都认为我肯定会成为吉隆（སྐྱིད་གྲོང་，今吉隆县）的女官，所以需要所有与众不同的优质珠宝和服装。我说我是两个官职的继承人，他们就信以为真了。商人和管家等就张罗起来，叫来尼泊尔的金匠和藏族裁缝，让他们制作所有需要的优质珠宝和服装。我自己向喇嘛和空行母的本尊祈祷，供奉了许多净水、红酒、灯和香等，并且一直专注于佛法。有一天，我梦见一个令人愉快的地方，那里有草地、森林和盛开的鲜花，许多鸟类和动物在嬉戏，我的心感到平静。在那个地方的中央，聚集着许多不同的女人。 བྃ༔ （藏文种子字，bam，梵文天城体：बं，梵文罗马转写：baṃ，汉语字面意思：邦）我的想法是，那些女人之中会不会有我的母亲，于是我走到那些女人所在的地方，但是没有我的母亲。我想她们都是我不认识的人，这时，她们之中有一个以前在梦里
English
Just like water cannot be stopped with a stick, and just like one does not walk the path chased by dogs, (they) said (I) am different from people, like a madman. Also, Jo Jo said that even if this person goes to Kyirong (སྐྱིད་གྲོང་, present-day Gyirong County) to be an official, it is selling the soul of ancestors, being a lackey to Han officials, and will definitely become the source of legal disputes. I also said to A jo (older brother), you don't have to think like that, I will definitely not damage the good name of the ancestors and the good reputation of the Han officials, I said this in front of A ta (grandfather). Otherwise, do you have any ideas of your own? he said. He himself thought that I would definitely go to Kyirong (སྐྱིད་གྲོང་, present-day Gyirong County) to be an official, so he took all the words seriously. I, on the other hand, made a vow in front of my father that I would not go to Kyirong (སྐྱིད་གྲོང་, present-day Gyirong County) to be an official, and planned to go to any place I wanted, so I said that. After that, because my parents and older brother, etc., all agreed to my departure, there was no violation of their wishes. However, A ta (grandfather) had previously said to me, if your mother is still alive, don't go far away, otherwise do as you please. Now, the kind mother is no longer here. A ta (grandfather) did not need anything and had already given (me) to the small official of Kyirong (སྐྱིད་གྲོང་, present-day Gyirong County), and I have no attachments, so now I plan to go to an uncertain place, although I have made up my mind. However, other relatives and tribal leaders all thought that I would definitely become the female official of Kyirong (སྐྱིད་གྲོང་, present-day Gyirong County), so all the unique and high-quality jewelry and clothing were needed. I said that I was the heir to two official positions, and they believed it. Merchants and stewards, etc., then busied themselves, calling in Nepalese goldsmiths and Tibetan tailors, and had them make all the necessary high-quality jewelry and clothing. I myself prayed to the lama and the assembly of dakinis, offering many pure water, red wine, lamps, and incense, etc., and always focused on the Dharma. One day, I dreamed of a pleasant place, where there were meadows, forests, and blooming flowers, many birds and animals playing, and my heart felt peaceful. In the center of that place, many different women were gathered. བྃ༔ (Tibetan seed syllable, bam, Sanskrit Devanagari: बं, Sanskrit Roman transliteration: baṃ, Chinese literal meaning: Bang) My thought was, could my mother be among those women, so I went to where those women were, but my mother was not there. I thought they were all people I didn't know, when one of them, who had been in a dream before,
Chinese
有位学习临终诀窍的比丘尼，和两位去萨拉哈巴处帮忙的女儿一起来到我这里，说：“你生病了吗？这次能到这里来真是太稀奇了。”我说：“你们身体好吗？我们能见面真是太稀奇了。”然后向她们顶礼。她们说：“我们前世是同一个人，所以不用顶礼。向坛城的主尊顶礼吧，你获得自己财富成就的时候到了。”我又问：“我们为什么前世是同一个人呢？”她们说：“这位比丘尼是衮噶崩玛。苏卡悉地和迪旺达热就是我们两个。”说完就不见了。我又按照她们所说，向主尊顶礼。主尊从座位上站起来，她的肚脐被弯刀 血淋淋地切开了。我非常害怕，不敢看，喊着“妈妈”就要往回走。这时，那些女人又说：“你不要这样说。睁开眼睛看，没事的。会见到自生圆满的大坛城的时候到了。”我睁开眼睛，慢慢地看，所有的女人都变了样子，全都变成了空行母的装束。主尊也变成了金刚亥母的形象，为我灌顶并介绍身坛城生殖轮的本尊众。授予了法性空行母的秘密宝藏和空行母的心髓二者的表征灌顶。并赐予了宣讲这二法的时间、弘扬的地方、持法者、所化之境、缘起的安排、方便之友等目录和授记。说：“你弘扬这些法的时候到了，不要忘记目录的内容，要记在心里。你既然是我的使者，那么利益佛法和众生之事自然会发生。” 班！（藏文）主尊和眷属都变成了一肘多高的光芒，安住在虚空中。我又向空行母苏卡悉地这样祈请： “您赐予我的灌顶和诀窍，真是太感谢了。我因为自身低劣，所以利益佛法和众生
English
A nun who was learning the instructions on dying, and two daughters who went to help Saraha, came to me and said, "Are you sick? It's amazing that you've come here this time." I said, "Are you all well? It's amazing that we can meet." Then I prostrated to them. They said, "We are the same in our previous life, so there is no need to prostrate. Prostrate to the main deity of the mandala, and the time has come for you to obtain the accomplishment of your own wealth." I asked again, "Why are we the same in our previous life?" They said, "This nun is Kunga Bumpa. Sukhasiddhi and Dhiwamtare are the two of us." After saying that, they disappeared. Then, according to what they said, I prostrated to the main deity. The main deity stood up from the seat, and her navel was cut open with a curved knife, It was bloody. I was very scared and couldn't bear to look, so I shouted "Mother" and was about to go back. Then the women said again, "Don't say that. Open your eyes and look, it's okay. The time has come to see the great self-arisen and perfect mandala." I opened my eyes and looked slowly. All the women changed their appearance and all became like dakinis. The main deity also transformed into the form of Vajravarahi, and initiated and introduced the deities of the body mandala, the source of generation. The symbolic empowerment of the secret treasure of Dharma-nature Dakini and the heart essence of Dakini were bestowed. And the time to teach these two dharmas, the place to promote them, the person who holds the dharma, the realm to be tamed, the arrangement of dependent origination, the friend of means, and other catalogs and prophecies were bestowed. Saying, "The time has come for you to promote these dharmas, don't forget the contents of the catalog, keep it in mind. Since you are my messenger, the benefit of the teachings and beings will naturally occur." Bam! (Tibetan) The main deity and retinue all turned into a cubit-high light and resided in the realm of the sky. Then I prayed to Dakini Sukhasiddhi like this: "The initiations and instructions you have given me are very kind. Because I am of a low birth, I benefit the Dharma and beings