Tibetan
བཟུང་ཚུལ་རྣམས་བསྟན་དུ་གསོལ་ཞུས་ཚེ། བླ་མས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཉོན་ཅིག །འཁོར་ལོ་གཉིས་ལ་ཡི་གེ་བསྒོམ་པ་ནི་ཐུན་མོང་ལས་ཁྱད་པར་མེད་དོ། །འཁོར་ལོ་བཞི་དཀར་ཡི་གེ་བསྒོམ་པ་ནི་མན་ངག་གི་གནད་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཁྱད་པར་ཤིན་ཏུ་ཆེའོ། །ས་བོན་དེ་དག་བསྒོམ་པའི་གནས་ནི་ནང་གི་རྒལ་པ་ལ་ཉེ་བའི་དྷཱུ་ཏིའི་ནང་ཁོངས་སུ་འཁོར་ལོ་སོ་སོའི་དབུས་ཀྱི་ཐད་དྲང་དུ་རོ་རྐྱང་གཉིས་ཀྱིས་དབུ་མར་མདུད་པ་དཀྲིས་པའི་མཚམས་སུ་དབུ་མའི་ནང་དུ་བསྒོམ་དགོས། བསྒོམ་པའི་ཚད་ནི་རྩ་གསུམ་འཁོར་འདབས་དང་བཅས་པ་ལ་སེམས་བཟུང་ནས་ས་བོན་རྣམས་ཀྱང་དག་ལ་གསལ་བར་མ་བྱུང་བར་དུ་བསྒོམ་དགོས། གལ་ཏེ་ལས་དང་པོ་པས་རྩ་འདབས་རྣམས་གསལ་ཆ་ཐོན་དཀའ་ནགཙོ་བོའི་རྩ་གསུམ་དང་དབུས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་གསལ་ངར་ཐོན་པར་བྱས་ན་རླུང་འདུ་སླ་ཞིང་དགའ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པ་དང་། སེམས་ཐིག་ལེར་འདྲེས་ཏེ་ཐིག་ལེ་སྐུ་རུ་སྨིན་པའི་མན་ངག་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱི་ཉམས་སུ་ལོངས་ལ་གནད་ཚུལ་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་རྣམས་ལ་ སྟོན་དང་། རླུང་སེམས་ལ་རང་དབང་འབྱོར་བའི་སྐྱེས་བུ་ཤ་སྟག་འབྱུང་ངོ་ཞེས་གསུངས་མ་ཐག་གཉིད་ལས་སད་དོ། །དེ་ནས་བླ་མས་གསུངས་པ་བཞིན་ཉམས་སུ་བླངས་བས་ནད་ལས་གྲོལ་ཏེ་རླུང་ལ་ཅུང་ཟད་བརྟན་པ་ཐོབ་པ་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་ལོ་ངོ་བཅུ་གསུམ་གྱི་དུས་སུ་ཚེ་མཆོག་གླིང་དུ་གནས་འདུས་ཡོད་འདུག་པས། དགོན་དེའི་བདག་པོ་བདག་གི་མིང་པོ་ཆུང་བ་ཡང་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་ནས་ངེད་ཅག་འབོད་མི་མངགས་བྱུང་བས། དེ་ཀར་ཨ་མ་དང་ང་རང་གཉིས་དཔོན་གཡོག་བཅོ་ལྔ་བཅས་སོང་སྐབས། གླིང་བར་ནས་བུ་མོ་བཞི་ཐོན་བྱུང་ནས་ཨ་མ་ལ་འདི་སྐད་ཟེར། ས་ག་ཟླ་བའི་མར་ངོའི་ཉེར་ལྔའི་ཉིན་ཁྱེད་བསུ་མ་བྱེད་རྒྱུ་ཡིན་ཟེར་ནས་གར་སོང་མེད་པར་ཡལ་སོང་། བདག་གི་ཨ་མ་ལགས། བུ་མོ་དེ་རྣམས་སུ་ཞིག་རེད། ཁྱོད་གང་དུ་བྱོན་དགོས་ཀྱི་རེད་ཞུས་པས། མོ་ན་རེ། ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་ཡབ་ལ་ཞུ་མི་ཉན་དོན་གསལ་འོང་ངེས་ཡིན་གསུངས། དོ་ནུབ་རྨི་ལམ་ལ་གླིང་གི་མོ་སྨན་ཡིན་ཟེར་བའི་བུད་མེད་རྒས་པ་ཞིག་དང་འཕྲད་པས། བདག་གིས་འདི་སྐད་སྨྲས། ཨ་ཆེ་མོ་མ་ལགས་ང་རང་གི་ཨ་མ་འདིའི་སྐུ་ཁམས་བདེ་མི་བདེ་ལ་མོ་ཞིག་ཕབ་དགོས་ཞུས་ཚེ། མོ་ན་རེ། ཡ་ཡ་མོ་ཕབ།མོ་མ་ལ་མོ་སྒྲོན་དགོས་ཟེར། ༔ བདག་གིས་མོ་སྒྲོན་ཅི་དགོས་སྨྲས། མོ་ན་རེ། སེང་ཆེན་དང་དཔའ་ཐུལ་མཉེས་པའི་ཆང་ཕུད། དགྲ་བླ་ཝེར་མ་
Chinese
当请示如何摄持时，上师开示说：具种姓的女子谛听。于二轮观修字，与共同道无有差别。于四轮观修白色字，是口诀之精要，有极大的不共差别。观修这些种子字之处，是在内部脊柱附近的dhūti（梵文罗马拟音，中脉）之内，于各个脉轮中央的正中，以ro（藏文）和rkyang（藏文）二者在中脉上缠绕打结之处，于中脉之中观修。观修的量是，心专注于三脉及轮瓣，直至种子字清晰显现。如果初学者难以清晰显现脉瓣，则主要观修三脉和中央的字，使其清晰有力，这样容易摄集气，生起四喜的智慧，心融入明点，成为明点成熟为身之口诀，是特别的口诀。像这样你修持，并如理依止要点， 开示，就能出现对气心获得自在的士夫。刚说完就从睡梦中醒来。之后，如上师所说般修持，从而从疾病中解脱，并稍微获得了对气的稳固。之后在十三岁的时候，在策乔林（Tsechokling）有僧众聚集。该寺的寺主，我的小叔叔，也从转世仁波切那里派遣人来召唤我们。那时，我和母亲以及十五名仆人一起去的时候，从寺院中间出来四个女孩，对母亲说了这样的话：在萨嘎月（Saga Dawa）的下半月二十五日那天，会来迎接您，说完就消失得无影无踪。我的母亲大人，那些女孩是谁啊？您要去哪里啊？我这样问。她说：你不能这样问父亲，事情自然会清楚的。今晚在梦里遇到一个自称是寺院的巫医的老妇人。 我说：阿姐老妈妈，请您为我的母亲占卜一下身体是否安康。她说：好的好的，占卜，要为巫女供奉占卜。 ༔ 我问：为什么要供奉占卜？她说：要供奉能让森钦（Sengchen）和英雄（Dpatul）高兴的酒，以及战神韦尔玛（Dgra bla Werma）。
English
When asked how to practice, the Lama instructed: Listen, daughter of good lineage. Meditating on the letters in the two chakras is no different from the common path. Meditating on the white letters in the four chakras is the essence of the instructions, with a very great uncommon difference. The place to meditate on these seed syllables is within the dhūti (Sanskrit Romanization, central channel) near the spine inside, directly in the center of each chakra, where the ro (Tibetan) and rkyang (Tibetan) are twisted and knotted around the central channel, meditate within the central channel. The measure of meditation is to hold the mind on the three channels and the surrounding petals until the seed syllables appear clearly and distinctly. If it is difficult for a beginner to clearly see the petals, then mainly meditate on the three main channels and the letters in the center, making them clear and strong, so that it is easy to gather the prana, generate the wisdom of the four joys, and the mind merges into the bindu, becoming the instruction of the bindu maturing into the body, which is a special instruction. Practice like this and follow the key points properly, teach, and there will be individuals who have attained mastery over prana and mind. As soon as he finished speaking, he woke up from his sleep. After that, he practiced as the Lama had said, and thus was freed from illness and gained some stability in the prana. Then, at the age of thirteen, there was a gathering of monks at Tsechokling (Tsechokling). The owner of that monastery, my younger uncle, also sent someone from the reincarnated Rinpoche to summon us. At that time, when my mother and I, along with fifteen servants, went there, four girls came out from the middle of the monastery and said this to my mother: On the twenty-fifth day of the Saga Dawa (Saga Dawa), we will come to welcome you, and then they disappeared without a trace. My dear mother, who are those girls? Where do you have to go? I asked. She said: You must not ask your father like that, things will become clear naturally. Tonight, in a dream, I met an old woman who claimed to be the monastery's witch doctor. I said: Elder mother, please divine whether my mother's health is good or not. She said: Yes, yes, divine, you must offer divination to the witch. ༔ I asked: Why do you need to offer divination? She said: You must offer chang (Tibetan alcoholic beverage) that pleases Sengchen (Sengchen) and the hero (Dpatul), and the war god Werma (Dgra bla Werma).
Tibetan
མཉེས་པའི་ཇ་ཕུད། བཙན་ཆེན་མེ་སྟག་དམར་པོར་ཤ་ཕུད། མོ་སྨན་ང་རང་དགའ་བའི་དཀར་གསུམ་རྣམས་དགོས་ཟེར། བདག་གིས་དེ་དག་དངོས་སུ་མེད་པས་ཡིད་སྤྲུལ་མཛོད། ཁྱོད་ལ་ང་རང་གི་མགུ་ཡ་བསྐལ་བཟང་མེ་ཏོག་གསེར་ལས་གྲུབ་པ་འདིཕུལ་སྨྲས་པས། མོ་རང་གིས་ཡ་དམོ་ཟེར། དེ་ནས་མོ་ཐིག་ལ་མདུད་པ་བྱས་ཏེ་འཕང་ནས་འདི་སྐད་ཟེར། ཉོན་དང་བུ་མོ་བཞིན་ལེགས་མ། །སྐྱེ་བུད་མེད་ཅིག་གི་མོ་དོན་ལ། །ཡ་མཚན་འདྲ་བ་འདི་ལྟར་བབ། །ལྷ་ངོ་དགོངས་ལས་མཐོ་ནས་གདའ། །དགོངས་ལ་ཉི་མ་ཤར་འདྲ་དགེ །ཕར་འགྲོ་ཞིག་གི་མོ་ལ་བཟང་། །དོན་ས་གཡུ་འབྲུག་གྱེན་འགྲོ་འདྲ།། ཁྱུང་ཆེན་ནམ་མཁར་འཕུར་འདྲ་དགེ །དོན་ས་མི་འགྱང་མྱུར་བའི་མོ། །ཕྱི་ས་ཐང་དཀར་རྒོད་ཁྱུ་འདྲ། །བྱ་རྒོད་པོ་ནམ་འཕང་བཅད་རན་གདའ། །འཇའ་ཚོན་ནམ་མཁར་ཡལ་བའི་མོ། མོ་བཟང་དང་ངན་པ་ཤེས་ལེ་མིན། །ད་སྔ་ཉི་མའི་ཕན་ཆད་ལ། །འདི་འདྲའི་མོ་ཞིག་བབ་མ་མྱོང་། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས་ན་དཔྱད་པ་རན། །ཟེར་བ་དང་གཉིད་ལས་སད་དོ། །ནང་པར་བདག་ྋ གི་བསམ་པ་ལ། ཨ་མ་ཁོ་རང་ཡེ་མི་བཞུགས་པ་འདྲ། བྱ་བ་གང་ལའང་དཔྱད་ན་མི་བཟང་བར་འདུག་སྙམ་ཀྱང་ཞུ་མ་ཕོད། དེ་ནས་ལོ་ཁྱིམས་དེའི་ཟླ་བ་བཞི་པའི་ནང་དུ་ཨ་མ་ལ་ནད་ཞིག བྱུང་ནས་རིམ་གྲོ་སོགས་ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་ཕན་པ་མ་བྱུང་ནས་ཚེ་དུས་ལས་འདས་སོང་། །དེ་ནས་ང་རང་ཨ་ཏས་གཅེས་སྤྲས་སུ་བསྐྱངས་ཀྱང་ཨ་མ་དྲན་པ་ལ་བཟོད་ལྷག་མེད་པ་ལྟ་བུར་གྱུར་པས། ཉིན་མཚན་མེད་པར་བདག་གི་ཨ་མ་འདི་དང་འཕྲད་ཐབས་ལ་ཅི་དགོས་སྙམ་ནས་ཁང་སྟེང་ལ་སོང་ནས་ཁ་གནམ་ལ་འཁོར་ཞིང་ངུ་གིན་བསྡད་ཡོད་པས། ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་མཚམས་ནས་རྒོད་ཐང་ཀར་ཞིག་གིས་ཀྱི་ལི་ལི་འཁོར་ནས་ང་རང་གི་ཐད་དྲང་དེར་འཕུར་འདུག་པས། བདག་གི་བསམ་པ་ལ་རྒོད་མཁའ་འགྲོའི་བླ་བྱ་ཡིན་ཟེར་བ་འདི་ང་རང་གི་ཨ་མ་གར་ཡོད་ལོས་གོ་སྙམ་སྟེ་འདི་སྐད་སྨྲས། སྟེང་ནམ་མཁའ་ཡངས་པའི་དབྱིངས་རུམ་ནས། །ལས་རྣམ་དག་མཁའ་འགྲོའི་བླ་བྱ་ཁྱོད། །སེམས་བག་ཕེབས་ང་ཡི་ཚིག་ལ་ཉོན། །ཁྱོད་གར་འགྲོ་གང་ནས་འོང་བ་ཡིན། །ང་བྱིས་པ་མ་མེད་དྭ་ཕྲུག་ཡིན། །ངའི་ཨ་མ་བོར་ནས་ཟླ་གཅིག་སོང་། །གནས་གར་སོང་མགོ་སྡུག་བསྔལ་ཆེ། །ཁྱེད་རྩལ་ལྡན་ཐང་དཀར་རྒོད་པོ་ལོ། །ངའི་མ་མ་གར་སོང་ཨེ་མཐོང་གི །གནས་ བྃ༔ གང་དུ་བསྡད་ཡོད་ཨེ་གོ་ལོ། །དྲིན་ཨ་མ་མེད་པའི་བུ་མོ་ང་། །མི་ལོང་བ་ཐང་ལ་བོར་དང་འདྲ། །བྱ་གཤོག་མེད་གཡང་ལ་ལྷུང་དང་མཚུངས། །ད་དེ་ལྟར་བསམ་ནས་ཨ་མ་དྲན། །གཟུགས་སྐྱེ
Chinese
献上喜悦的茶。向强大的红色火虎献上肉。她说她需要我喜欢的白三样。我因为没有那些东西，所以用心变幻出来。我对你说，我献给你我喜欢的、用黄金做成的吉祥花。她说“呀，魔”。然后她把占卜绳打结，抛出去，这样说：听着，像仙女一样美丽的姑娘。为一个女人的占卜，出现了这样奇怪的事情。比神灵的意愿还要高。意愿像太阳升起一样吉祥。为远行的人占卜是好的。事情像蓝绿色的龙逆流而上一样。像大鹏在天空飞翔一样吉祥。事情不会拖延，是快速的占卜。外象像白色平原上的秃鹫群。老鹰正适合切断天空。彩虹消失在天空的占卜。 不知道占卜是好是坏。从今天以前，从未有过这样的占卜。如果你知道，就好好研究。说完就从睡梦中醒来了。第二天，我的想法是，妈妈她好像完全不在了。觉得做什么都不好，但也没敢说。之后，在那年的第四个月，妈妈生了病，无论做什么仪轨都没有用，最终去世了。之后，我虽然被爸爸宠爱着，但对妈妈的思念却无法忍受。 日日夜夜都想着要怎样才能和妈妈相见，于是我走到房顶上，脸朝天空哭着。这时，从西南方向飞来一只白色的秃鹫，盘旋着飞到我的正上方。我心想，人们说秃鹫是空行母的魂鸟，难道它知道我妈妈在哪里吗？于是我说： 在广阔的天空中，你是清净事业的空行母魂鸟。请安心听我说。你要去哪里？从哪里来？我是没有妈妈的孤儿。我妈妈已经走了一个月了。不知道她去了哪里，我非常痛苦。你是有能力的白色秃鹫，我的妈妈去了哪里，你看到了吗？ 班（藏文，梵文天城体：वम्，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：种子字）。她住在哪里，你知道吗？没有慈爱妈妈的女儿我，就像盲人被遗弃在平原上。像没有翅膀的鸟儿掉进悬崖。现在这样想着，更加思念妈妈。容貌
English
Offering a delightful tea. Offering meat to the mighty red fire tiger. She said she needed the three whites that I like. Because I didn't have those things, I transformed them with my mind. I said to you, I offer you this auspicious flower made of gold that I like. She said, "Ah, demon." Then she tied a knot in the divination cord, threw it, and said this: Listen, beautiful girl like a fairy. For a woman's divination, such a strange thing has appeared. It is higher than the will of the gods. The will is as auspicious as the rising sun. It is good to divine for someone going far away. Things are like a turquoise dragon going upstream. It is as auspicious as a garuda flying in the sky. Things will not be delayed, it is a quick divination. The outer appearance is like a flock of vultures on a white plain. The old eagle is just right to cut through the sky. The divination of a rainbow disappearing in the sky. I don't know if the divination is good or bad. Before today, such a divination has never appeared. If you know, study it well. Having said that, I woke up from my sleep. The next day, my thought was that my mother seemed to be completely gone. I felt that nothing was good to do, but I didn't dare to say it. Then, in the fourth month of that year, my mother got sick, and no matter what rituals I did, it was of no use, and she eventually passed away. After that, although I was cherished by my father, my longing for my mother became unbearable. Day and night, I wondered what I needed to do to meet my mother, so I went to the roof and sat there crying, facing the sky. Then, from the southwest, a white vulture flew, circling and flying directly above me. I thought to myself, people say that the vulture is the soul bird of the dakini, does it know where my mother is? So I said: In the vast expanse of the sky, you are the soul bird of the dakini of pure deeds. Please listen to my words with peace of mind. Where are you going? Where are you from? I am a motherless orphan. My mother has been gone for a month. I don't know where she went, I am very distressed. You are a capable white vulture, where did my mother go, did you see her? vaṃ (藏文，梵文天城体：वम्，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：种子字). Where does she live, do you know? I, a daughter without a loving mother, am like a blind person abandoned on the plain. Like a bird without wings falling into a cliff. Now thinking like this, I miss my mother even more. Appearance