Tibetan
་གྱི་འཛིན་རྟོག་ཐམས་ཅད་འགགས། ལྟེ་བར་ཐོན་ཚེ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་བདེ་བ་སྐྱེས་ནས། སྔར་བསྒོམས་གྱི་ཆོས་སྐུ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་སྤྲོས་བྲལ་རྣམ་ཐར་གསུམ་ལྡན་མངོན་དུ་གྱུར་བར་བྱུང་ངོ་། །མཁའ་འགྲོ་རྣམས་བླ་མའི་སྐུ་ལ་ཐིམ་པ་ལྟར་བྱས་ནས་གར་སོང་མ་མཐོང་། བླ་མ་ཉིད་སྔར་བཞིན་འཇའ་འོད་ཀྱི་ཀློང་དུ་བཞུགས་འདུག །བདག་གི་བསམ་པ་ལ་ང་འཆི་བ་ནི་མིན། སྣང་བ་མ་ངེས་པ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བ་འདི་ཅི་ཡིན་སྙམ་ཚེ། བླ་མས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཉོན་ཅིག །སེམས་ཉིད་སྐྱེ་འགགས་དང་བྲལ་བས་འཆི་བ་མེད་དོ། །ཁྱོད་ལ་དབང་བཞི་པའི་ཡོན་ཏན་དེ་ལྟར་ཐོབ་བོ། །བདུད་རྩི་སྤྱི་བོ་ལ་ཐིམ་པའི་རྟོགས་པ་དེཀ་ངོ་བོ་མངོན་གྱུར་ཡེ་ཤེས་ལ། རྣམ་པ་སྐུ་དཀར་མོ་བཞད་པ། གསུང་སྣང་སྟོང་གི་བདུད་རྩི། ཐུགས་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ནོ། །བདུད་རྩི་མགྲིན་པར་བབས་པའི་རྟོགས་པ་དེ་ཀ་ངོ་བོ་ཤེས་རབ་ཆེནཔོའི་ཡེ་ཤེས་ལ། རྣམ་པ་སྐུ་སེར་མོ་ དོན་གྲུབ། གསུང་གས་ལ་སྟོང་གི་བདུད་རྩི། ཐུགས་མཆོག་དགའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ནོ། །བདུད་རྩི་སྙིང་གར་བབས་པའི་རྟོགས་པ་དེ་ཀ་ངོ་བོ་སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལ། རྣམ་པ་སྐུ་དམར་མོ་སྒྲ་སྒྲོགས། གསུང་བདེ་སྟོང་བདུད་རྩི། ཐུགས་ཁྱད་དགའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ནོ། །བདུད་རྩི་ལྟེ་བར་བབས་པའི་རྟོགས་པ་དེ་ཀ་ངོ་བོ་རངབྱུང་ཡེ་ཤེས་ལ། རྣམ་པ་སྐུ་སྣ་ཚོགས་མཐར་ཕྱིན། གསུང་རིག་སྟོང་བདུད་རྩི། ཐུགས་ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་རྣམས་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་ཁྱོད་ལ་ལམ་དུས་ཀྱི་དབང་བཞིཔ་རྒྱལ་ཐབས་སྤྱི་བླུགས་སུ་ཐོབ་པ་ཡིན་པས་ངོ་ཤེས་པར་མཛོད་ཅིག་གསུངས་མ་ཐག་སྒྱུ་མའི་འཕྲུལ་འཁོར་དབྱིངས་སུ་ཞིག་པ་ལྟར་སོང་ནས་གཉིད་སད་དོ། །ནང་པར་སྔར་དང་མི་འདྲ་བའི་རྟོགས་པ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ནས་རང་བཞིན་རྩོལ་བཅས་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་བསྒོམ་ཤེས་པ་ཙམ་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་རྒྱུན་དུ་རླུང་ལ་བསླབ་ནས་འབད་རྩོལ་ཆེན་པོ་བྱེད་སྐབས། ཉིན་གཅིག་རླུང་རྐྱེན་ཞིག་གིས་རོ་སྟོད་དང་སྙིང་ན་བ་སོགས་བྱུང་འདུག་པས། ཕ་མ་ཉེ་འབྲེལ་རྣམས་ཀྱིས་གནས་ལ་བསྐྱེལ་མ་ཉན་པ་འདྲ། མོ་རང་གིས་སྡུག་བསོགས་ནས་ན་བྱུང་བ་རེད་ཟེར། བདག་གིས་ཀྱང་རེད་སྨྲས་ཚེ། ཨ་ཏ་དང་ཨ་མ་གཉིས་ཀྱིས་ཞལ་ནས་ཁྱོད་རང་གནས་ལ་སྦྱིན་རྐྱེན་གྱིས་སྡུག་ བྃ༔ བསྔལ་དེ་ཙམ་ཅིའི་ཕྱིར་བསོགས་པ་ཡིན་སྨྲོས་ཤིག་གསུངས། བདགགིས་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ལ་ཞུ་མི་ཕོད་ཁ་ཁྲིམས་ཕོག་ཡོང་། ཨ་ཇོ་དང་ཨ་ཆེ་གཉིས་ལ་ཞུ་ཆོག་ན། བདག་གིས་བསམ་
Chinese
的一切执着念头都停止了。到达脐轮时，生起了不可思议的喜乐，先前修习的广大法身智慧，远离戏论，具足三种解脱，得以显现。空行母们如同融入上师身一般，不知去向。上师依旧如前，安住于虹光之中。我心想，我不是要死了吧，这各种不确定的显现是怎么回事呢？这时，上师开示说：具种姓的女儿，听着！心性远离生灭，所以没有死亡。你已获得了第四灌顶的功德。甘露滴于顶轮的证悟，其本体是现前智慧，显现为白色身，绽放光明，语为显空甘露，心为喜乐智慧。甘露降于喉间的证悟，其本体是广大智慧，显现为黄色身， 义成，语为声空甘露，心为殊胜喜乐智慧。甘露降于心间的证悟，其本体是空性智慧，显现为红色身，发出声响，语为乐空甘露，心为特殊喜乐智慧。甘露降于脐轮的证悟，其本体是自生智慧，显现为各色圆满身，语为明空甘露，心为俱生智慧。像这样，你已获得了道时四灌顶，如同总集一切的国王宝藏，务必认识它。刚说完，就如幻化的轮盘消融于虚空一般，醒了过来。第二天，心中生起了与先前不同的证悟，仅仅是知道了如何修习自性有勤的圆满次第。之后，经常修习气脉，精进努力时，有一天，因气脉的违缘，出现了上身疼痛和心脏不适等症状。父母亲戚们似乎不听劝阻，不让去圣地。她说是因为自己积攒了痛苦才生病的。我也说是的。阿爸和阿妈两人说，你因为去圣地结缘而积攒了这么多的痛苦，到底是为了什么，说来听听。我不敢对父母说，怕受到责罚。如果可以对哥哥和姐姐说的话，我考虑
English
All clinging thoughts ceased. Upon reaching the navel chakra, an inconceivable bliss arose, and the wisdom of the great Dharmakaya, which had been cultivated before, free from elaboration and possessing the three liberations, became manifest. The dakinis, as if dissolving into the body of the lama, disappeared without a trace. The lama himself remained as before, abiding in the realm of rainbow light. I thought to myself, 'Am I not dying? What are these various uncertain appearances?' At that moment, the lama bestowed his blessings, saying, 'Daughter of noble lineage, listen! The nature of mind is free from arising and ceasing, therefore there is no death. You have thus attained the qualities of the fourth empowerment.' The realization of the nectar dissolving at the crown of the head, its essence is manifest wisdom, appearing as a white body, radiant, speech as appearance-emptiness nectar, mind as joyful wisdom. The realization of the nectar descending to the throat, its essence is great wisdom, appearing as a yellow body, meaning accomplished, speech as sound-emptiness nectar, mind as supreme joyful wisdom. The realization of the nectar descending to the heart, its essence is emptiness wisdom, appearing as a red body, emitting sound, speech as bliss-emptiness nectar, mind as special joyful wisdom. The realization of the nectar descending to the navel, its essence is self-arisen wisdom, appearing as a multi-colored perfected body, speech as clarity-emptiness nectar, mind as co-emergent wisdoms. In this way, you have received the four empowerments of the path-time, like a king's treasure that encompasses everything, be sure to recognize it.' As soon as he said this, it was as if the illusory wheel dissolved into space, and I awoke. The next day, a realization different from before arose in my mind, and I merely knew how to practice the complete stage with self-effort. After that, constantly training in the winds and making great efforts, one day, due to an adverse condition of the winds, symptoms such as upper body pain and heart discomfort occurred. My parents and relatives seemed unwilling to listen and would not allow me to go to the sacred place. She said that she had become ill because she had accumulated suffering. I also said yes. My father and mother both said, 'You have accumulated so much suffering because of going to the sacred place, what exactly is it for? Tell us.' I didn't dare to tell my parents, fearing punishment. If I could tell my older brother and sister, I would consider it.