Tibetan
ས་བསྐྱེད་པའི་ཚེ། འདི་སྐད་དུ། འདི་ན་སྐྱེས་པ་མེད་ཅིང་བུད་མེད་མེད། །བདག་མེད་གང་ཟག་མེད་ཅིང་རྣམ་རིག་མེད། །ཕོ་མོར་བཏགས་པ་འདི་ནི་ཡ་མ་བརླ། །འཇིག་རྟེན་བློ་ངན་རྣམ་པར་འཁྲུལ་བར་འགྱུར། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཆེད་དུ་བརྗོད་དེ། སྐྱེས་པའི་རྟེན་ལ་བྱང་ཆུབ་འདོད་པ་ནི་མང་ལ། བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ་ནི་འགའ་ཡང་མེད་དོ། །དེ་བས་ན་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ་ ༄༅། །བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱའོ། །ཞེས་དམ་བཅས་ནས་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མར་གྱུར་པ་དང་མཚུངས་པར་དྲི་མེད་ཀུན་དགའི་གཏེར་བྱོན་མཚོ་རྒྱལ་རྣམ་ཐར་ལེའུ་བདུན་མ་ལས། གུ་རུས་བཀའ་བསྩལ་པ། མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ཁྱེད་རང་སྣང་ཙམ་དུ་ཚེ་གཅིག་ལ་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་དངགོ་འཕང་མཉམ་ནས༔ གཞན་སྣང་དུ་གང་ལ་གང་འདུལ་དུ་སྤྲུལ་པ་ཇི་སྙེད་ཅིག་བཀོད་ནས་ཁྱེད་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གཅིག་འབྱུང་༔ འཛམ་གླིང་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ན༔ སེམས་ཅན་རེ་རེའི་མདུན་དུ་ཡང་སྤྲུལ་པ་རེ་རེ་སྤྲུལ་ནས་གང་ལ་གང་འདུལ་དུ་སྟོན་ཅིང༔ འབྲེལ་ཚད་ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་ས་ལ་བཀོད་པར་འགྱུར༔ མདོར་ན་འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུགས་པའི་མཐར་ཐུག་གི་བར་ལ་ཁྱེད་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ལ་འཛད་པ་མེད༔ ཁྱད་པར་ཐུབ་པའི་བསྟན་ཞབས་སྙིགས་མ་ལྔ་བདོ་བའི་དུས་སུ༔ ཁྱེད་ཀྱི་སྐུའི་སྤྲུལ་པ་རིགས་ལྔ་རྟགས་ཀྱིས་མངའ་གསོལ་བས༔ འབྲེལ་ཚད་དོན་དང་ལྡན་པ་ཞིག༔ གངས་ཅན་བོད་ཀྱི་དབུས་སུ་འབྱུང་༔ ཞེས་དང་། མཚོ་རྒྱལ་ཁྱེད་ཀྱིས་ཞུས་པའི་གདམས་ངག་ཟབ་ཆོས་རྣམས་དཀར་ཆག་ལ་བཏབ་ནས་གཏེར་དུ་སྦས་ཏེ་སྨོན་ལམ་བཏབ་ན༔ ཁྱེད་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ རྣམས་དང་དུས་མཚུངས་པར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པར་འགྱུར༔ ཞེས་དང་། སྟག་ཤམ་མཚོ་རྒྱལ་རྣམ་ཐར་ལས། ཡོན་ཏན་སྐུ་སྤྲུལ་དབུས་ནས་མཁའ་འགྲོ་འབྱུང་༔ ཞེས་སོགས་ཁུངས་ལྡན་གྱི་གཏེར་ལུང་མང་པོ་དཔང་པོར་གྱུར་ཅིང་། རང་གཏེར་ལས་ཀྱང་། མ་འོངས་ཉི་ཤུ་སྙིགས་མ་ལྔ་ཡི་ཚེ༔ ང་སྤྲུལ་ང་དང་གཉིས་མེད་ཁྱིམ་པའི་ཚུལ༔ ཆུ་འབྲུག་ལོ་མ་སྤྱི་མགྲིན་སྙིང་ག་རུ༔ བྃ་དང་ཧ་རི་ནི་སའི་རི་མོ་བཀྲ༔ སུ་ཁའི་མིང་ཅན་ཟབ་མོ་གཏེར་ལ་སྤྱོད༔ པད་འབྱུང་སྤྲུལ་པའི་གྲོགས་དང་འཕྲད་ནས་ཀྱང་༔ གཏེར་གཉིས་བསྟན་པའི་སྒྲོན་མེ་འཛིན་པ་འབྱུང་༔ དེ་དུས་ཆོས་འདིའི་སྒོ་འཕར་རབ་འབྱེད་ནས༔ ཆོས་བདག་མཆོག་བཞི་ཡ་བརྒྱད་ཉེར་ལྔ་སོགས༔ སྨོན་ལམ་དུས་སུ་འཛོམས་ནས་ཆོས་འདིར་འཕྲད༔ བཟང་འབྲེལ་ཚེ་
Chinese
在开辟地基的时候，这样说： “此地无男亦无女，无我无人亦无识。男女之名乃虚妄，世间愚者徒迷乱。”像这样特别宣说。希求于男子之身证得菩提者虽多，然以女子之身成办有情利乐者却无有。因此，直至轮回未空之际， 愿以女子之身成办有情利乐！如是立誓，如同圣救度母一般。无垢普喜伏藏所出之措嘉传记第七品中，莲师开示说：空行母益西措嘉，您仅于显现上，一生便与普贤佛母的果位相同。于其他显现上，随应所化而示现无量化身。您将出现不可思议之化身。于赡洲百俱胝中，于每一有情前亦化现一化身，随应所化而作调伏，并将一切有缘众生安置于法性穷尽之地。总而言之，直至轮回彻底空尽之际，您的化身亦无有穷尽。尤其于释迦能仁教法衰败，五浊兴盛之时，您的身之化身，以五部种姓标识而作加持，将出现与有缘者具义之化身于雪域藏地（西藏）的中央。”又说：“措嘉，您所请求之甚深法诀，记录成目录后埋藏为伏藏，并作发愿，您的化身 将与同时利益有情。”又，《虎穴措嘉传记》中说：“功德身化身将从卫藏（西藏中部）出现空行母。”等等，众多具依据之伏藏授记作为凭证。于自伏藏中也说：“未来二十五浊时，我之化身与我无二居家相，水龙年马颈心间，班（བྃ，vam，种子字）和哈日尼萨之图显，名号苏卡享用深伏藏，与莲师化身之友相遇后，亦将持有二伏藏教法之明灯，届时此法之门将开启，四法主八亚二十五等，发愿之时聚集于此法相遇，善缘者。”
English
At the time of establishing the ground, it is said: "Here there is neither male nor female, neither self nor person nor consciousness. The designation of male and female is false, the foolish of the world are confused in vain." Like this, it is specially proclaimed. Although there are many who desire enlightenment in a male body, there are none who accomplish the benefit and happiness of sentient beings in a female body. Therefore, until samsara is empty, May I accomplish the benefit and happiness of sentient beings in a female body!" Having made such a vow, like the Holy Tara. In the seventh chapter of the biography of Tsogyal, which came from the Nirmala Kunga treasure, Guru said: "Dakini Yeshe Tsogyal, you, only in appearance, are equal to the rank of Samantabhadri in one lifetime. In other appearances, you manifest countless emanations according to what needs to be tamed. An inconceivable emanation of you will appear. In hundreds of millions of Jambudvipa, you will also manifest one emanation in front of each sentient being, taming them according to what needs to be tamed, and placing all karmically connected beings in the state where the nature of reality is exhausted. In short, until samsara is completely emptied, your emanations will never be exhausted. Especially when the teachings of Shakyamuni are declining and the five degenerations are flourishing, your body's emanations, blessed with the signs of the five Buddha families, will appear as meaningful emanations for those who have a karmic connection in the center of the snowy land of Tibet." It is also said: "Tsogyal, the profound secret teachings you requested, after recording them in a catalog and burying them as treasures, and making aspirations, your emanations will benefit sentient beings at the same time." Also, in the biography of Taksham Tsogyal, it is said: "The emanation of the qualities of the body will appear as a dakini from U-Tsang (central Tibet)." And so on, many reliable treasure prophecies serve as evidence. In his own treasure, it is also said: "In the future twenty-five degenerate times, my emanation and I are inseparable, appearing as a householder, in the Water Dragon year, at the neck and heart of the horse, the image of Bam（བྃ，vam，seed syllable） and Harinisa will appear, one named Sukha will enjoy the profound treasure, and after meeting a friend who is an emanation of Padmasambhava, he will also hold the lamp of the two treasure teachings. At that time, the door of this Dharma will be opened, the four Dharma lords, eight Ya, twenty-five, etc., will gather at the time of aspiration and meet in this Dharma, those with good karma."