Tibetan
ས་བོད་ཁམས་བསོད་ནམས་འགྲིབ། །བརྟེན་གསུམ་ལ་སྔར་མེད་བཀོད་པ་དར། །ཕུ་ཕུ་ལིང་པའི་སྲོག་ལ་བབ། །མགོན་པད་འབྱུང་སྤྲུལ་པའི་ཐབས་ཀྱིས་འདུལ། །ལྷ་དབང་ཕྱུག་དམར་ནག་དྲག་སྒྲུབ་གནད། །ནུབ་ཁུ་འཕང་འཐོར་ནས་དུ་བ་ བྃ༔ འཕྱོར། །དེ་སེལ་བྱེད་ཅང་ཤེས་ངུར་མོ་ཡི། །རྣོ་དབལ་གྱི་མེ་ལྕེ་ཕྱོགས་སུ་གྱེར། །དེས་རེ་ཞིག་བོད་འབངས་སྐྱོབ་པར་ངེས། །བྱང་མུན་པའི་ཁྲོད་ཀྱི་སྤྲེའུ་ཡིས་། ། མདངས་དམར་སེར་ཚོན་གྱིས་ཁ་དོག་བསྒྱུར། །ལྷོ་བ་དན་དམར་པོ་རླུང་གིས་བསྐྱོད། །བློ་རིག་པས་དཔྱོད་ཤེས་མ་གཟབ་ན། །སྲོག་མར་མེ་རླུང་དང་འཕྲད་ཉེན་ཡོད། །རང་བྱ་བ་མི་ལ་བློ་མ་གཏད། །མ་མཁའ་འགྲོའི་ཞལ་ལུང་བཞིན་དུ་རེམ། །ཕ་བླ་མའི་གདམས་པའི་སྙིང་བཅུད་སྐོར། །དུས་བཅུ་ཕྲག་གཉིས་ལ་བཀའ་རྒྱ་མཛོད། །སྐལ་ལྡན་གྱི་ཆོས་བདག་དུས་སུ་འཕྲད། །དུས་སྙིགས་མའི་མི་ལ་བློ་མ་འཁེལ། །ཡུལ་ཆོས་བརྒྱད་ཁྲོད་དུ་མགོ་མ་འཁོར། །ཟས་ལོག་འཚོ་དཀོར་ནག་ཁུར་མ་ལྕི། །གནས་འདུག་ས་གཅིག་ཏུ་གཞི་མ་བཅའ། །ཡུལ་ངེས་མེད་འགྲིམས་ན་བསྟན་འགྲོར་སྨན། །དུས་རི་མོ་ཅན་གྱི་འཛུམ་ཟེར་ལ། །དཔལ་ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ་པ་མིང་། །དེ་འཕྲད་ན་རེ་ཞིག་ཚེ་འཕྲང་སེལ། །གནད་དེ་དང་ལྡན་པར་མ་གྱུར་ན། །མགོན་པད་འབྱུང་སྐུ་བརྙན་གྲངས་འབུམ་དང་། །དབྱིངས་ཌཱཀྐིའི་ད་ལ་ཚོགས་མཆོད་འབུམ། །དཔལ་མ་ཧཱ་ངྷ་ཛ་ས་མ་ཐ། །ཞེས་ཟེར་བའི་མཚམས་སུ་སྐུ་སྤར་རོགས་རྣམས་ཐོན་ བྱུང་བ་ལ་རྐྱེན་ནས་ཚིག་མཇུག་མ་རྫོགས་པར་མི་སྣང་བར་ཡལ་ལོ། །དེ་ནས་ལོ་ཁྱིམ་དེ་གའི་ཟླ་བ་ལྔ་པའི་ཡར་ཚེས་ལ་ཟླ་སྨད་རྩང་སྒར་རི་ཁྲོད་ཀྱི་འདུས་སྡེ་རྣམས་ལ། སྐྱབས་རྗེ་གཏེར་ཆེན་བདུད་འཇོམས་རིན་པོ་ཆེའི་གསུང་འབུམ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དབང་ལུང་འདོན་གྲུབ་བྱེད་སྐབས། ཁམས་རི་བོ་ཆེའི་གྲྭ་ཚང་ནས་ཡིན་ཟེར་བའི་བཙུན་ཆུང་དབང་རྒྱལ་ཚེ་རིང་དང་། བཀྲ་ཤིས་རྣམ་རྒྱལ་ཟེར་བ་གཉིས་ཐོན་བྱུང་བས། བདག་གི་བསམ་པ་ལ་སྔར་རྨ་སྤོམ་རའི་ཆ་ངག་དང་འདྲ་མཚུངས་པར་སྣང་ཡང་ཆ་མ་ཆོད་པར་ཁོང་གཉིས་ལ་དྲིས་ཚེ།ཁོང་གཉིས་ན་རེ། ངེད་གཉིས་ཕ་ཡུལ་ས་ཐག་རིང་བས་གྲོ་ཁ་བཅའ་ལག་སོགས་མེད། འོན་ཀྱང་སློང་མོ་རེ་བྱས་ཏེ་སྔོ་ལ་སོགས་པའི་འཚོ་བར་བརྟེན་ནས། གཏེར་ཆེན་བདུད་འཇོམས་པའི་གསུང་ཆོས་རེ་ཅི་ནས་ཀྱང་ཨེ་ཐོབ་སྙམ་པ་ཡིན་ཟེར་ནས། ཁོང་གཉིས་བཟའ་བཅའ་མེད་ཀྱང་སྔོ་ངད་ལ་བརྟེན་ནས་དབང་ལུང་ཞུ་ཆགས་བྱེད་འདུག །ནང་མོ་དབང་གིས་སྟ་གོན་བསྐུར་བའི་སྐབས་ཁོང་གཉིས་
Chinese
土地藏区福德衰减， 三所依上兴盛前所未有之庄严。 普普灵巴的生命降临， 怙主莲花生以化身之法调伏。 红黑自在天神猛厉修法之要， 西边库盘崩塌而烟雾 བྃ༔ （藏文） འཕྱོར། （藏文） 消除彼者乃是姜协枭鸟之， 锐利火焰之舌向四方伸展， 彼者暂时必定救护藏地百姓。 北方黑暗之中的猴子以， 红黄颜料改变颜色， 南方红旗被风吹动， 若不以智慧详细观察， 生命如灯火有遇风之险。 自身之事莫寄托于人， 如母空行之授记般期待， 父亲上师之教言精要围绕， 于二十时节封印， 具缘之法主届时相遇， 莫信任末法时代之人， 莫于八法之中迷失方向， 莫负重邪食恶财之担， 莫于一处安家落户， 于不定之境游历则利益教众。 于有纹饰之笑容光芒中， 名为吉祥智慧化身， 若与之相遇则暂时消除寿命险境， 若未具备此要点， 则怙主莲花生身像数百万尊， 以及空行母坛城十万会供。 吉祥玛哈达扎萨玛塔， 于称说此名之际，身着法衣之友等出现， 因缘所致，未能说完词句便隐没不见。此后，于当年五月上弦月，于下半月藏嘎尔山静修处的僧众们，在进行圆满完成怙主大伏藏师杜炯仁波切全集之灌顶传承时，从康区（今四川甘孜藏族自治州一带）色达县里沃且寺院来的名叫旺嘉次仁的小僧人和名叫扎西南嘉的两人出现，我心想和以前玛彭热的差阿一样，但没有确定，询问他们二人时，他们二人说：我们二人故乡遥远，没有糌粑干粮等，但想乞讨一些，依靠野菜等生活，无论如何希望能得到大伏藏师杜炯的法，他们二人没有食物，但依靠野菜的气味来听闻灌顶传承，内母旺（地名）以灌顶作准备时，他们二人
English
The virtue of the land of Tibet declines, The three supports flourish with unprecedented splendor. The life of Pulingpa descends, The protector Padmasambhava subdues through emanation methods. The key to the wrathful practice of the red and black Lord of Gods, The western Kuphan collapses and smoke བྃ༔ (Tibetan) 'phyord (Tibetan) Eliminating that is the sharp flame tongue of the Jiangxie owl, Extending in all directions, That one will surely protect the Tibetan people for a while. The monkey in the northern darkness, Changes color with red and yellow pigments, The southern red banner is moved by the wind, If you are not careful in judging with intelligence, Life is like a lamp with the danger of meeting the wind. Do not entrust your own affairs to others, Wait like the prophecy of the mother dakini, Surround the essential essence of the father lama's teachings, Seal it for twenty seasons, The fortunate Dharma lord will meet at the time, Do not trust the people of the degenerate age, Do not get lost in the eight worldly concerns, Do not bear the burden of wrong food and evil wealth, Do not settle down in one place, Traveling in uncertain lands benefits the teachings and beings. In the smiling rays of the patterned one, Named Glorious Wisdom Emanation, If you meet him, you will temporarily eliminate the dangers of life, If you do not have that key point, Then hundreds of thousands of statues of the protector Padmasambhava, And hundreds of thousands of ganachakra offerings in the mandala of dakinis. Glorious Mahadhaja Samatha, At the moment of saying this name, friends in Dharma robes appear, Due to circumstances, the sentence was not finished and disappeared invisibly. After that, on the waxing moon of the fifth month of that year, when the Sanggar hermitage community in the lower half of the month was completing the empowerment transmission of the complete works of Kyabje Tertön Dudjom Rinpoche, a small monk named Wangyal Tsering from Riwoché Monastery in Kham (present-day Garzê Tibetan Autonomous Prefecture, Sichuan) and a person named Tashi Namgyal appeared. I thought it was similar to the Cha-nga of Mapönra in the past, but I was not sure. When I asked them, they said: Our hometowns are far away, and we don't have tsampa or dry food, etc. However, we want to beg for some and rely on wild vegetables, etc. to live on. We hope to receive the Dharma of the great Tertön Dudjom no matter what. They didn't have food, but they relied on the smell of wild vegetables to listen to the empowerment transmission. When Nemo Wang (place name) prepared for the empowerment, they both