Tibetan
པར་བསྡད་ཡོད་སྐབས། འགྱུར་མེད་ཕྲིན་ལས་དང་། ཚུལ་རྡོར་དང་། ཆོས་དབྱིངས་རྣམས་འབུད་ཤིང་དང་ལྕམ་པ་ཐུ་བར་སོང་། བདག་གཅིག་པུར་རྡོ་འབུམ་ཆེ་བ་གཅིག་འདུག་པས་དེ་གར་བསྐོར་བ་བྱེད་དུ་སོང་བས། བྃ༔ ཧོར་པ་འདྲ་བའི་སྐྱེས་པ་སྐྱེ་མཆེད་དྭངས་བ་ལུས་རྒྱན་སྤུས་དག་དུ་མས་བརྒྱན་པ་ཞིག་འོང་ནས་འདི་སྐད་ཟེར། ཨ་ཨ་བུ་ཁྱོད་སུ་ཡིན་གང་དུ་བྱོན་ཟེར། །བདག་གིས་ཡིད་ཚོམ་ནས་ངག་བསྡམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཅི་ཡང་མ་སྨྲས་པས། ཡང་དེ་ན་རེ། ཁྱོད་ང་ལ་དོགས་མི་དགོས་དང་། ང་ཡུལ་འདིའི་གཞི་བདག་ཞིག་ཡིན་པས། ངེད་ཀྱི་དཔོན་པོ་གླིང་རི་བས་རྒྱས་ཞེས་པ་དེ་ཁྱོད་ལ་ཤིན་ཏུ་དད་པ་ཆེ་འདུག་པས། ཁོ་རང་ལ་ཚེ་ཡི་མི་གདའ་ཁྱོད་མ་འཆུག་རེམ་རེམ། མྱི་ཁོ་སྡིག་པ་ཡང་ཆེ། བླ་སྤྲུལ་སོགས་ལ་དད་པ་མེད་ཅིང་བློ་ནག་པོར་ཕྱོགས་པ་ཡིན་ཟེར། བདག་གིས། ཁོ་རང་བླ་སྤྲུལ་རྣམས་ལ་དད་པ་མེད་པ་ཞིག་ང་རྒན་མོས་འདྲེན་ཐབས་མ་འོང་འང་། དཔེར་ན་ལོང་བས་ལོང་བ་ཁྲིད་པའི་དཔེ་བཞིན། བདག་ནི་ཡོན་ཏན་ཀུན་ཟད་སྐྱོན་ཀུན་ཚང་ཞིག་ཡིན་མ་གཏོགས། ཐོས་བསམ་སྒོམ་པའི་ཡོན་ཏན་སྤུ་རྩེ་ཙམ་ཡང་མེད་ངེས་པ་ཡིན་པས། གཤིན་འདྲེན་གསོན་སྐྱབས་བྱེད་པའི་ནུས་པ་ང་ལ་མེད་སྨྲས་ཚེ། ཡང་ཁོ་ན་རེ། ཁྱོད་ཅི་འདྲ་ཡིན་ངས་ཤེས། ཁྱོད་ཀྱིས་ང་མི་ཤེས་སམ་ཟེར། བདག་གིས་མི་ཤེས་པ་འདྲ་སྨྲས་པས། ཁོ་ན་རེ། ང་ཡུལ་ཕྱོགས་འདིར་འོང་ནས་ལོ་ཆ་ཤས་ཡིན། ད་རང་ཡུལ་ཕྱོགས་ལ་འགྲོ་རན་ ཡོད་པས་ཁྱོད་དང་མཇལ་བ་བཟང་། ཁྱོད་སྐུ་ཚེ་བརྟན་ཐབས་འོང་ན་ལོ་གཉིས་གསུམ་ཕན་ཆད་གཏེར་ཆོས་ཀྱི་བསྟན་པ་ངེད་ཀྱི་ཡུལ་ཕྱོགས་སུ་དར་ན་ཅི་ཤེས་ཟེར། བདག་གིས་ཁྱོད་ཀྱི་ཡུལ་ཕྱོགས་གང་ནས་ཡིན་སྨྲས་པས། དེ་ན་རེ། ལྷོ་སྤེལ་ཕྱོགས་ནས་ཡིན། ང་གཏེར་བདག་ནོར་བུ་ལྷ་རྩེ་ཟེར། ཁྱོད་པྲ་ཝ་པ་རི་ཡིན་དུས་འོ་ཅག་དམ་ཚིག་གི་དབང་དང་ལྡན་པའི་སྲུང་མ་ཡིན་ཟེར་བ་སོགས་བྱུང་དང་འབྱུང་འགྱུར་དུ་མའི་སྒྲོས་གླེང་འདུག་ཀྱང་ཡི་གེར་དོགས་ནས་མ་བྲིས། དེ་ནས་ངེད་རྣམས་ཐོག་མར་འབྲུག་སྒར་དུ་སོང་ནས། སྐུ་དངོས་རྣམས་དང་མཇལ་འཕྲད་མཛད་སྐབས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐུགས་བརྩེ་བ་ཆེན་པོས་ཤི་གསོན་འཕྲད་པ་ལྟ་བུའི་དགའ་སྤྲོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མཛད། དེ་ནས་ཕན་ཚུན་ཀུན་ཐུགས་མཐུན་གཞུང་བཟང་གི་གསུང་སྒྲོས་ཞིབ་རྒྱས་སུ་བྱས་ནས། ཨ་འགྱུར་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་སྔ་ནས་དབང་ལུང་ཕྲན་བུ་རེ་གནང་ནས་ལུགས་གཉིས་བསླབ་བྱ་སོགས་མཛད་དོ། །དེ་སྐབས་ཁྲོམ་དགེའི་མཁའ་འགྲོ་ཟླ
Chinese
当（我们）住在帐篷里的时候，坚不变事业（འགྱུར་མེད་ཕྲིན་ལས་）和戒律金刚（ཚུལ་རྡོར་）以及法界（ཆོས་དབྱིངས་）他们去捡柴和砍灌木。我独自一人，那里有一座巨大的石堆，所以我去那里绕着它转。 བྃ༔ （藏文） 一个长得像蒙古人（ཧོར་པ་）的男人来了，他有着清澈的感官，身上装饰着许多纯净的饰品，他说：“啊啊，孩子，你是谁？你从哪里来？”我心里犹豫，用沉默的方式什么也没说。他又说：“你不用怀疑我，我是这个地方的土地神。我们的首领名叫格林日瓦嘉（གླིང་རི་བས་རྒྱས་），他对你非常信仰。他自己没有寿命了，你不要出错，要小心。那个人罪孽深重，不信仰上师活佛等，心思偏向黑暗。” 我说：“他自己不信仰上师活佛等，我老太婆也没办法引导他啊。就像瞎子领着瞎子的例子一样。我是一个功德全无、缺点俱全的人，除此之外，我连听闻、思维、修行的功德一丝一毫也没有，所以，我没有引导亡者、救助生者的能力。”他又说：“我知道你是什么样的人，你不认识我吗？”我说好像不认识。他说：“我来到这个地方已经有些年头了，现在也该回自己的地方去了，能和你见面很好。如果你能设法让我长寿，或许两三年后，伏藏法的教法会在我们的地方兴盛。”我说：“你的家乡在哪里？”他说：“来自南方斯贝（ལྷོ་སྤེལ་）方向。我叫伏藏主诺布拉孜（ནོར་བུ་ལྷ་རྩེ་）。当你是扎瓦巴日（པྲ་ཝ་པ་རི་）的时候，我们是具有誓言之力的护法。”等等，说了许多过去、现在和未来的事情，但因为顾虑写下来了。 之后，我们首先去了不丹（འབྲུག་སྒར་），当和上师们见面的时候，所有人都以极大的慈爱，像死而复生般的无比喜悦来对待我们。之后，彼此都详细地谈论了心意相投、品行端正的话语。阿坚仁波切（ཨ་འགྱུར་རིན་པོ་ཆེའི་）尊前给予了少许灌顶和传承，并做了关于世俗和佛法的教诲等等。当时，仲堆（ཁྲོམ་དགེའི་）的空行母聚
English
When we were staying in the tent, Gyurme Trinley, Tsultrim Dorje, and Choying went to collect firewood and cut shrubs. I was alone, and there was a large stone heap, so I went there to circumambulate it. བྃ༔ (Tibetan) A man who looked like a Mongol (Horpa) came, adorned with many pure ornaments, with clear senses, and said, "Ah, ah, child, who are you? Where do you come from?" I hesitated in my mind and didn't say anything, remaining silent. Then he said again, "You don't need to doubt me. I am a local deity of this place. Our leader, named Lingriwa Gye, has great faith in you. He himself has no life left, so don't make a mistake, be careful. That person is very sinful, has no faith in lamas and tulkus, and his mind is inclined towards darkness." I said, "He himself has no faith in lamas and tulkus, so there's no way for an old woman like me to guide him. It's like the example of a blind man leading a blind man. I am someone who has exhausted all virtues and possesses all faults. Apart from that, I don't have even a hair's breadth of the virtues of listening, contemplating, and meditating. Therefore, I don't have the ability to guide the dead or save the living." Then he said again, "I know what kind of person you are. Don't you recognize me?" I said it seemed like I didn't recognize him. He said, "I have been coming to this area for some years now, and now it's time for me to return to my own place. It's good to meet you. If you can find a way to prolong my life, perhaps in two or three years, the teachings of the treasure teachings will flourish in our area." I said, "Where is your homeland?" He said, "From the southern direction of Spe. I am called Treasure Lord Norbu Lhatse. When you are at Trawa Pari, we are oath-bound protectors." And so on, he spoke of many past, present, and future things, but I didn't write them down because I was worried. After that, we first went to Bhutan (Druk Gar). When we met the lamas, everyone treated us with great love, with immeasurable joy as if meeting after death and rebirth. After that, everyone discussed in detail words of mutual agreement and good conduct. Akyong Rinpoche gave a few empowerments and transmissions, and gave instructions on worldly and Dharma matters, and so on. At that time, the gathering of the dakinis of Tromge
Tibetan
་བ་སྒྲོན་མས་དུས་རིང་མོ་ནས་འོ་ཅག་མཇལ་འཕྲད་དགོས་པའི་གསུང་གནད་དུ་མ་འབྱོར་བས། རིགས་བཟང་དང་། འགྱུར་མེད་ཕྲིན་ལས་གཉིས་ཁོང་གི་མདུན་ལ་མི་མངགས་བྱས་ཚེ། མཁའ་འགྲོ་དེ་ཉིད་ཀྱང་སྨོན་ལམ་གྱི་ བྃ༔ མཐུ་སད་པ་ལྟ་བུར་མཛད་ནས། ཁོང་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ་དང་ལྷན་དུ་རྫ་ཁོག་ལ་འགྲོ་དོན་ཡོད་པས་དེ་གར་འགྲོ་དགོས་གསུངས་ནས། ཁོང་གི་མིང་པོ་དཔལ་ཆེན་ཞེས་པས་སྐྱེལ་མ་མཛད་ནས། འབྲུག་སྒར་དུ་ངེད་རྣམས་ཀྱི་སར་བྱོན་ཏེ། མཁའ་འགྲོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མ་བུ་འཕྲད་པ་ལྟ་བུའི་དགའ་སྤྲོ་དང་ལུགས་གཉིས་ཀྱི་གསུང་སྒྲོས་མཛད།དཔལ་ཆེན་ནས་ཀྱང་ངེད་སང་གི་སྲིང་མོ་འདི་གྲུབ་ཐོབ་སྨྱོན་མ་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡིན་ཀྱང་། ཁྱོད་ལ་དད་འདུན་ཤིན་ཏུ་ཆེ་འདུག་པས་དེ་ལུགས་ཀྱི་ཁྱོད་ཀྱིས་མགོ་འདྲེན་རེ་མ་འཆུག་ཟེར་ནས་བཅོལ་གཏམ་མཛད། དེ་ནས་ལོ་ཁྱིམ་དེའི་ཟླ་བ་བརྒྱད་པའི་ཉེར་ལྔའི་ཉིན་ངེད་དཔོན་གཡོག་ཕྱིར་རང་ཡུལ་ལ་ལམ་དུ་ཞུགས་སྐབས། དུང་རབྲག་དཀར་གྱི་གཏེར་སྲུང་སྐུ་བླ་མཆེད་གསུམ་གྱིས་གཏེར་གྱི་ཟུར་བབ་ལུང་བསྟན་ཕྲན་བུ་རེ་བྱུང་ཡང་བཏང་སྙོམས་ལ་བཞག་རྐྱེན་གྱིས། ངེད་རྣམས་ལ་སེར་བ་དྲག་ཏུ་ཕབ་ནས་ཐོག་འབྲུག་གློག་གསུམ་གྱི་འཇིགས་པ་བཟོད་དཀའ་བའང་བྱུང་བས། རང་གིས་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་དང་མ་བྲལ་བར་གནས་པས་ཉེར་འཚེ་ཆེར་མ་བྱུང་ཡང་། དགོང་མོ་བུད་མེད་ཞིག་གིས་ལུང་བསྟན་ལྟ་བུའི་ལོག་ལམ་གྱི་བསླབ་བྱ་དུ་མ་བྱེད་འདུག་པས། བདག་ གི་བསམ་པ་ལ་སྔར་མཚོ་རྒྱལ་ཞལ་ལུང་དུ། ཁོ་མོ་ང་ཡི་གཏེར་དང་འཕྲད་པའི་དུས། །གཟུགས་ཅན་གཟུགས་མེད་རྣམས་ཀྱིས་བར་ཆད་སྡང་། །ལུང་དུ་མི་སྟོན་གཅིག་ཀྱང་མི་འབྱུང་བས། །ཤེས་རབ་ཆེན་པོས་འདྲ་གཉིས་དབྱེ་མཁས་དགོས། །དོན་དང་མ་ལྡན་བརྡ་ཆོས་ངོམས་པའི་ཚེ། །ང་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེས་གསལ་བཏབ་ནས། །མ་ངའི་བསླུ་མེད་ཚིག་གི་བརྡ་དོན་དཀྲོལ། །ཤེས་པར་མཛོད་ཅིག་ཕྱི་རབས་གཏེར་བདག་རྣམས། །བཟང་པོའི་ལམ་ནས་བར་ཆད་འཇུག་ཉེ་བས། །དུས་དང་དུས་སུ་སྟབས་གཟབ་སྙིང་གཏམ་ཡིན། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་ལ་བསམ་མནོ་བྱས་ཏེ། རང་སེམས་དྲན་པའི་རྟོད་ཕུར་དུ་བཅིང་ནས་བཟང་ངན་གཉིས་ཀྱི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བཏང་སྙོམས་ལ་བཞག་གོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་དགུ་པའི་ཚེས་གཅིག་གི་ཉིན་རྫོང་མདའ་ཞེས་པའི་ཕུ་ན་གླིང་རི་སང་ཡོད་པས། མི་དཔོན་བསོ་རྒྱས་ཤི་མ་གསོན་ལྟ་བུར་འདུག་པས་དེ་གར་བདག་མ་འོངས་ཐབས་མེད་ཟེར་ནས། དཔོན་རྒན་གྱི་རེ་བ་ཆེན་པོ་བྱེད
Chinese
由于巴·仲玛很久没有传来需要我们见面的重要指示，如果我不派瑞桑和坚美钦列两人去她那里，那么空行母也会像愿望的力量觉醒一样。她说她和德威多吉有去扎科（Rdzakhog）的事务，所以必须去那里。她的哥哥白钦送行后，来到了我们在竹嘎（'Brug sgar）的地方。空行母像母子相遇一样，非常高兴，并进行了关于世俗和宗教的交谈。白钦也说：“我这个妹妹像个成就者疯子，但她对你非常敬仰，所以请你好好引导她。”这样嘱托后，在那年的八月二十五日，我们主仆返回家乡的路上，敦热扎嘎（Dung rab brag dkar）的护藏神三昆仲稍微预言了宝藏出现的方位，但由于我们没有重视，所以我们遭受了猛烈的冰雹，难以忍受雷电的恐怖。我向上师祈祷，安住于不离平等性的境界，所以没有受到太大的伤害。但晚上，一个女人做了许多像预言一样的邪道教诲。我 心想，以前措嘉（Mtsho rgyal）的口谕中说：“当她与我的宝藏相遇时，有形无形的众生都会制造障碍和憎恨。即使一个也不透露预言，也需要大智慧来善于区分真假。当炫耀没有意义的象征性教法时，打开并照亮我的坛城，解读我母亲无欺之语的象征意义。未来的伏藏师们要知道，因为从善良的道路上很容易出现障碍，所以在任何时候都要小心谨慎，这是肺腑之言。”等等，我思考了这些话，将自己的心系于正念的桩上，对好坏之事都保持中立。之后，九月一日，在名叫宗达（Rdzong mda'）的地方，有一个叫普纳林日桑（Phuna gling ri sang）的山谷，当地的官员索杰（Bso rgyas）看起来半死不活，他说我将来没有办法了，对老官员寄予了很大的期望。
English
Since Ba Drönma had not sent any important instructions for us to meet for a long time, if I didn't send Rig Sang and Gyurme Trinley to her, the dakini would act as if the power of her aspirations had awakened. She said that she and Dewe Dorje had some business to do in Dzakhog, so they had to go there. Her brother, Palchen, escorted her and came to our place in Druk Gar. The dakini was very happy, like a mother and child meeting, and had conversations about both secular and religious matters. Palchen also said, "This sister of mine is like an accomplished madwoman, but she has great devotion to you, so please guide her well." After entrusting this to me, on the twenty-fifth day of the eighth month of that year, when we, master and servant, were on our way back to our homeland, the three guardian deities of Dung Rab Drakkar slightly prophesied the location where the treasure would appear, but because we did not pay attention, we suffered severe hail and unbearable fear of thunder and lightning. I prayed to the lama and remained in a state of non-separation from the meaning of equality, so I did not suffer much harm. But in the evening, a woman gave many teachings of the wrong path, like prophecies. I thought to myself, in the past, in the oral instructions of Tsogyal, it was said, "When she meets my treasure, beings with and without form will create obstacles and hatred. Even if one does not reveal prophecies, great wisdom is needed to be skilled in distinguishing between true and false. When flaunting meaningless symbolic teachings, open and illuminate my mandala, and decipher the symbolic meaning of my mother's infallible words. Future treasure revealers should know that because obstacles easily arise from the path of goodness, be careful at all times, this is heartfelt advice." Etc., I pondered these words, tied my mind to the stake of mindfulness, and remained neutral to all good and bad deeds. Then, on the first day of the ninth month, in a place called Dzongda, there is a valley called Phuna Ling Risang. The local official, So Gye, looked half-dead, and he said that I would have no way in the future, and he placed great hope in the old official.