Tibetan
ད་དོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་སྡེ་བ་རྣམས་ཀྱི་མཚམས་མཐར་ཕྱིན་ནས་བཏང་རག་ཚོགས་མཆོད་སོགས་ཞིབ་རྒྱས་སུ་བྱེད་སྐབས་ལུང་བསྟན་ཕྲན་བུ་རེ་སྣང་བ་གཏེར་གཞུང་དུ་གསལ། དེ་ནས་རང་ལོ་བཞི་བཅུའི་ལོར་རང་ཡུལ་ལ་འོང་གྲབ་བྱེད་སྐབས་ཉམས་སྣང་གིས་བསྐུལ་ནས། ཟམ་ཐང་དགོན་པར་གནས་འབྲེལ་ལ་སོང་བས། ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་ བྃ༔ རྗེ་དོལ་བོ་བ་དང་། རྗེ་བཙུན་དམ་པ་ཏཱ་ར་ན་ཐའི་སྐུ་བརྙན་མཇལ་སྐབས་སྔོན་གནས་རྗེས་དྲན་གྱི་ཚུལ་དུ། རང་གི་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་ལ་བོགས་འདོན་ཅུང་ཟད་རེ་རྙེད་ནས་གདམས་པའི་གསོས་སུ་སྨན། དེ་ནས་དེར་བཞུགས་ཀྱི་ཁྲི་པ་དང་། ཇོ་སེར་ཆ་ཤས་ལ་ཆོས་འབྲེལ་སོགས་མོས་འདུན་ལྟར་བྱས། རྩང་བའི་སེ་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་རང་གཏེར་གྱི་ཆོས་འབྲེལ་ཕྲན་བུ་རེ་བྲི་སྤེལ་བྱས་ཏེ་ཕུལ་བ་སོགས་ཀྱིས་ཁོང་རྣམས་དད་གུས་ཀྱི་གནས་སུ་བྱེད་ཅིང་རང་ལ་མཐུན་རྐྱེན་ཡང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་ངེད་ཅག་རྣམས་ཕྱིར་ན་མདའ་རུ་འོང་ནས་ཟླ་བ་བཞི་པའི་དུས་མཆོད་སོགས་མཐའ་རྒྱས་སུ་བྱས། རང་སློབ་རིག་བཟང་དང་། ཉེ་གནས་ཐུབ་བཟང་གཉིས་རང་ཡུལ་ནས་བསུ་མར་ཐོན་བྱུང་། དེ་སྐབས་ཡུལ་དེ་གའི་བླ་སྤྲུལ་སེར་སྡེ་དཔོན་འཁོར་དང་བཅས་པས་ང་རང་གི་གནས་གཞི་འོང་ཐབས་དགོས་ཟེར་ནས་ནན་ཆེར་ཡང་ཡང་གྲོས་འདུན་བྱེད་སྐབས། རང་ནས་གནས་སྐབས་ཙམ་རེ་ལ་ཅི་དགོས་བྱེད་ཆགས་བྱས་ཏེ། ཞིབ་ཆ་རྗེས་ནས་བསོད་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེའི་བཀའ་ཅི་གནང་ཡང་དེ་ལྟར་བྱེད་སྨྲས་ནས་དེ་གར་ཐག་བཅད་ཡོད་སྐབས། ཡང་འཁྲུལ་སྣང་ལ་དམ་ཅན་ཡིན་སྐད་པས་འདི་སྐད་ཟེར། ཡ་ཡ། ཁྱོད་ ད་ལོ་མ་འགོར་བར་མྱུར་དུ་རང་ཡུལ་ཕྱོགས་ལ་བྱོན་ཐབས་མཛོད་དང་། ང་སེར་དགོན་ནས་འོང་བ་ཡིན་པས་དེ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་བདེ་མོ་རེད། ཁྱོད་ཀྱི་གནས་གཞི་འདི་ཕྱོགས་ལ་འོང་ཐག་ཆོད་དཀའ་མོ་རེད། སྔོན་ལས་ཀྱིས་ས་གར་གནས་མི་ཤེས་འང་ཟེར། བདག་གིས་ང་གར་གནས་གར་འགྲོ་ཁྱོད་ལ་ཁུར་ཐང་ཅི་ཡོད། ང་རང་ལ་བླ་མ་གཅིག་པུ་འདིའི་ཐུགས་ལ་མི་བབ་པ་བསྒྲུབ་མི་ཉན་མ་གཏོགས། གཞན་སུ་ལའང་བདག་གི་དབང་ཐོག་དོན་མེད་སྨྲས་པས། ཁོ་ན་རེ། ཡ་ཡ་ངས་ཁྱོད་ལ་དྲང་གཏམ་སྨྲས་ཀྱང་བདེན་པར་མ་བཟུང་ན། ཁྱོད་ཀྱི་འབྱུང་འགྱུར་གྱི་ལུང་བསྟན་རྣམས་སུ་ལྟོས་དང་གསལ་འོང་ཟེར་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བླ་སེར་སྡེ་དཔོན་ཀུན་གྱིས་སྐྱེལ་མ་སོགས་ཀྱི་མཐུན་རྐྱེན་བྱས་ཏེ། ལོ་ཁྱིམ་དེའི་ཟླ་བ་ལྔ་པའི་ནང་ངེད་རྣམས་རང་ཡུལ་ཕྱོགས་ལ་འོང་སྐབས་ཆུ་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་བགྲོད་དཀའ་བ་བྱུང་ནས་གསང་ལམ་སར་བུད་ནས་འོང་བའི་ལམ་ཁར་སྔར་གྱི་ཡུལ་གཏེར་སྒར་དུ་ཐོན། དེ་ཕྱོགས་ཀྱི་བཀོད་པ་དང་ཡུལ་རྐྱེན་རྣམས་དབང་སྒོར་མངོན་ཚེ། སྙིང་ལ་ཚེར་མ་ཟུག་པ་ལྟ་བུའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ནོན་ནས་དྲན་བསམ་སྔ་ཕྱི་ཐམས་ཅད་རང་གཅིག་པུའི་སྡུག་བསྔལ་ཁོ་ནར་སོང་བ་ལ་ཡི་ཆད་ནས། བླ་མ་ བྃ༔ མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་འོ་དོད་འབོད་ཅིང་སྨྲེ་སྔགས་གདུང་བའི་མཆི་མ་ཆུ་རྒྱུན་ལྟར་བྱུང་ཡང་། རང་གཅིག་པུ་མ་གཏོགས་སུ་གང་གིས་ཀྱང་སྡུག་རོགས་མ་བྱུང་ནས་རང་སློབ་དད་དམ་འཆང་བ་དྲི་མེད་རྣམ་དག་གི་སར་སོང་ནས་རང་གི་དྲན་བསམ་སྔ་ཕྱི་ཐམས་ཅདསྡུག་བསྔལ་དུ་སོང་ཚུལ་རྣམས་བཤད་པས། ཁོང་ཡང་སེམས་རབ་ཏུ་ཕམ་ནས་མཆི་མ་བྱུང་བཞིན་བདག་ལ་ལུགས་གཉིས་ཀྱི་བསླབ་བྱ་དང་སེམས་གསོ་བྱེད་དོ། །རང་ནས་ཀྱང་གང་ཤེས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་གྱི་གསོལ་འདེབས་སོགས་བྱས་ཏེ་ལམ་དུ་ཞུགས་སྐབས། རང་སློབ་དམ་པ་མཁན་པོ་ནོར་བུ་དབང་རྒྱལ་དཔོན་གཡོག་དང་འཕྲད་པས། ཁོང་རྣམས་ཤིན་ཏུ་ཡི་རངས་ཏེ་གདམས་པ་སོགས་ཀྱི་བསྒྲོ་གླེང་མཛད། རང་གནས་ཀྱང་བུ་སློབ་རྣམས་དང་ས་ཐག་རིང་འགྲོ་བས། མཁན་པོ་དང་ཨེ་མཇལ་མི་ཤེས་བསམ་ནས། ལུགས་གཉིས་ཀྱི་བསྒྲོ་གླེང་ཞིབ་རྒྱས་སུ་བྱས་ཏེ། ཆོས་དང་གདམས་པ་ཞུ་དགོས་པ་རྣམས་རྟེན་འབྲེལ་རྗེས་མཐུད་དུ་བཞག་གོ །དེ་ནས་དེ་ནུབ་ངེད་རྣམས་སྐྱ་རིང་ནང་ལ་ཞག་ས་བྱས་པས། རང་གི་སེམས་ཁམས་མི་བདེ་ཞིང་སྔར་གྱི་སྡུག་བསྔལ་དེ་ནད་ལྟ་བུ་ལ་སོང་ནས་དབུགས་རིང་འདོན་དགོས་པ་བྱུང་བས། རང་གི་ཉེ་གནས་ཐུབ་བཟང་ ཞེས་པ་དེས། ཨ་ལེ་ཁྱོད་སྙུང་ནི་ཨེ་རེད་ཟེར། བདག་གིས་ང་ན་བ་རེད། ཡུལ་རྐྱེན་གྱིས་སེམས་དཀྲུག །སེམས་ཀྱིས་ཉེར་ལེན་འབོད། ཉེར་ལེན་གྱིས་སྡུག་བསྔལ་བསྐུལ། སྡུག་བསྔལ་གྱིས་བློ་ཡིད་སུན། ཡིད་ཁམས་མུན་པ་ལྟ་བུར་སོང་ནས། སྙིང་རླུང་གིས་ན་འདུག་སྨྲས་པས། ཁོ་ན་རེ། ཨ་ཙི་ཅི་ཡིན་ཟེར་ནས་ཐལ། ནང་སྔ་མོ་སྐྱོ་ཚ་འཐུང་སྐབས་ནུབ་མོ་གཉིད་མ་འོང་བའི་རྐྱེན་གྱིས་དུབ་ཡོལ་ཅུང་ཟད་བྱེད་ཚེ། རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་ངོར་བུད་མེད་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཞིག་གློ་བུར་དུ་ཐོན་བྱུང་ནས་གླུ་ངག་ལ་དྲངས་ནས་འདི་སྐད་ཟེར། ཡ་ན་ཆུང་བུ་མོ་བཞིན་ལེགས་མ། །ཡུལ་གང་ཡིན་ཕ་མ་སུ་ཡི་བུ། །མིང་ཅི་ཟེར་འདི་རུ་ཅི་བྱེད་ཡོད། །གནས་གར་འགྲོ་གར་སོང་གང་ནས་འོང་། །སྐྱེ་སྔོན་མའི་སྤྲུལ་གཞི་སུ་ཞིག་ཡིན། །ཕ་མཚན་ལྡན་བླ་མ་ཅི་འདྲ་བསྟེན། །ཆོས་གདམས་པ་ཐོབ་ཚུལ་གང་ལྟར
Chinese
好的。在那之后，当修行者们结束闭关，详细地进行酬谢会供等活动时，在伏藏文中显现出一些预言。之后，在四十年纪时，准备返回家乡时，受到体验和觉受的催促，去了桑丹寺（Zamthang Monastery）结缘。当拜见全知法（ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་） བྃ༔ （藏文），vam（梵文天城体），vam（梵文罗马拟音），字面意思是“വം”）多波仁波切和至尊达玛塔拉那塔的塑像时，以回忆前世的方式，在自己的内外密三个方面获得了一些启发，成为了教言的滋养。之后，按照意愿与在那里的住持和觉色部分进行了佛法上的联系。将自己伏藏的一些佛法联系抄写并赠送给藏地的色活佛仁波切，以此使他们成为信仰和尊敬的对象，同时也为自己创造了圆满的顺缘。之后，我们返回那木达（Namda），详细地进行了四月份的节日供养等活动。自己的弟子日桑和近侍图桑从家乡前来迎接。当时，当地的喇嘛、活佛、僧团首领等一行人强烈要求我返回自己的驻锡地，多次商议。我暂时答应他们，尽力满足他们的需求。 详细情况之后再说，听从索活佛仁波切的指示行事，当时已经这样决定了。但是，在幻觉中，一个自称是护法的人说：喂，你 今年不要耽搁，尽快想办法返回家乡。我是从色寺来的，所以那边一切都好。你的驻锡地很难决定是否要来这边。前世的业力不知道会住在哪里。我说，我住在哪里，去哪里，与你有什么关系？除非是违背我唯一的上师的心意，否则我不会听从。除此之外，任何人都没有权力对我指手画脚。他回答说：喂，喂，我跟你说实话，如果你不相信，看看你未来的预言就会明白了。说完就消失了。之后，喇嘛、僧团首领等人都提供了送行等方面的帮助。在那一年的五月份，我们返回家乡时，所有的水...
English
Okay. After that, when the practitioners finished their retreat and elaborately performed thanksgiving gatherings and offerings, some prophecies appeared in the treasure texts. Then, when I was about to return to my hometown at the age of forty, I was urged by experiences and perceptions, so I went to Zamthang Monastery to make connections. When I met the statues of Kunkhyen Chö (ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་) བྃ༔ (Tibetan), vam (Sanskrit Devanagari), vam (Sanskrit Romanization), literally meaning "വം"), Dolpo Rinpoche, and Jetsun Dampa Tāranātha, in the manner of recalling past lives, I gained some inspiration in my outer, inner, and secret aspects, which became nourishment for the teachings. After that, I made Dharma connections with the abbot and the Jowo Ser part of the monastery according to my wishes. I copied and presented some of my own treasure Dharma connections to the Sertrul Rinpoche of Tsang, thereby making them objects of faith and respect, and also creating perfect favorable conditions for myself. After that, we returned to Namda and elaborately performed the festival offerings in April. My disciple Rig Sang and attendant Thub Sang came to greet me from my hometown. At that time, the local lamas, tulkus, monastic leaders, and their entourage strongly demanded that I return to my own residence, and discussed it repeatedly. I temporarily agreed to them, trying my best to meet their needs. Details will be discussed later, and I will act according to the instructions of So Trul Rinpoche. That was the decision at that time. However, in a hallucination, a protector claiming to be a guardian said: Hey, you Don't delay this year, and find a way to return to your hometown as soon as possible. I come from Ser Monastery, so everything is fine there. It is difficult to decide whether your residence will come here. Past karma doesn't know where you will live. I said, where I live and where I go, what does it have to do with you? Unless it goes against the wishes of my only lama, I will not listen. Apart from that, no one has the right to tell me what to do. He replied: Hey, hey, I am telling you the truth, but if you don't believe it, look at your future prophecies and you will understand. After saying that, he disappeared. After that, the lamas, monastic leaders, and others provided assistance such as sending-offs. In the fifth month of that year, when we returned to our hometown, all the water...
Chinese
因为太过巨大而难以通行，从秘密小路出来后，在回来的路上到了以前的家乡掘藏地。当眼见那边的景象和环境时，如同心上扎了刺一般的痛苦压迫着我，前后所有的思绪都只剩下我一个人的痛苦，感到灰心丧气。向上师， བྃ༔ （藏文） 班 （梵文天城体，梵文罗马拟音，bam，汉语字面意思）！向空行母众呼救，哀嚎呻吟，悲伤的眼泪如流水一般涌出，但是除了我自己以外，没有任何人分担我的痛苦，于是我去了持有纯洁誓言的弟子那里，倾诉了自己前后所有的思绪都变成痛苦的经过。他也非常难过，流着眼泪给我讲说世俗和出世间的教诲，安慰我。我自己也尽我所知地做了修行的祈祷等等，在启程的时候，遇到了我的殊胜弟子堪布诺布旺杰主仆。他们非常高兴，进行了关于诀窍等等的讨论。因为我离家乡和弟子们越来越远，心想可能见不到堪布了，于是详细地进行了世俗和出世间的讨论，把需要求法和诀窍的事情都作为未来的缘起留了下来。之后那天晚上我们在嘉绒（སྐྱ་རིང་，地名）里面住宿，我的心情不好，以前的痛苦如同疾病一般发作，不得不叹气。我的近侍图桑 说道：啊咧，你是不是生病了？我说：我生病了。因为环境的原因心烦意乱，心因此而呼唤，因此而引发痛苦，痛苦因此而使精神萎靡，心情如同黑暗一般，心脏也因此而疼痛。他说：啊呀，怎么了？早上喝茶的时候，因为晚上没睡好而感到疲倦，稍微休息的时候，梦境中突然出现了一个令人心仪的女子，她唱着歌说：美丽的少女啊，你是哪个地方的人，是谁的儿子？叫什么名字，在这里做什么？要去哪里，从哪里来，到哪里去？前世是什么的化身？依止了什么样的具相上师？得到佛法和诀窍的经过如何？
English
Because it was too huge and difficult to pass, I came out of the secret path and arrived at my former hometown, the treasure-burying place, on the way back. When I saw the scenery and environment there, I was overwhelmed by the pain as if a thorn had been stuck in my heart, and all my thoughts, past and present, were only about my own suffering, and I felt discouraged. To the Lama, བྃ༔ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, bam, Literal Chinese meaning)! I cried out to the assembly of dakinis, wailing and moaning, and tears of sorrow flowed like a stream, but no one shared my pain except myself, so I went to my disciple who held pure vows and told him how all my thoughts, past and present, had turned into suffering. He was also very sad and, with tears in his eyes, gave me instructions on worldly and spiritual matters and comforted me. I myself also did whatever prayers I knew, and when I set out, I met my excellent disciple, Khenpo Norbu Wangyal and his attendants. They were very happy and had discussions about key instructions and so on. Because I was going further and further away from my hometown and disciples, I thought I might not see Khenpo again, so I had detailed discussions about worldly and spiritual matters, and left the things I needed to ask for Dharma and key instructions as auspicious connections for the future. After that, we stayed overnight in Kyaring (སྐྱ་རིང་, place name) that night, and I was not feeling well, and the previous pain flared up like a disease, and I had to sigh. My attendant, Tubsang, said: Ale, are you sick? I said: I am sick. Because of the environment, my mind is disturbed, and my mind calls out because of this, and suffering is caused by this, and suffering makes my spirit wither, and my mood is like darkness, and my heart hurts because of this. He said: Oh dear, what's wrong? When I drank tea in the morning, I felt tired because I didn't sleep well at night, and when I rested a little, a beautiful woman suddenly appeared in my dream, and she sang a song and said: Beautiful young girl, where are you from, whose son are you? What is your name, what are you doing here? Where are you going, where did you come from, where are you going? What is the incarnation of the previous life? What kind of qualified Lama did you rely on? How did you receive the Dharma and key instructions?