Tibetan
པ་དེ་དག་ངེས་པ་ཡིན་མ་གཏོགས་སྤྲེལ་གཏམ་མིན། ཁྱོད་ཀྱིས་ཐབས་གྲོགས་མ་བརྟེན་ན་མི་ཚེ་གཅིག་ལ་སྨན་གཞན་འཐུང་ཡང་ཕན་པ་མི་འབྱུང་བའི་ཁར་མ་ངེས་པའི་ནད་བཅོས་ཐབས་མེད་པ་འདྲ་བ་འོང་ཐང་གི་ཟེར་བས། བདག་གིས་ནད་བྱུང་ན་སྡུག་བསྔལ་ང་རང་གིས་མྱོང་དགོས། ཁྱོད་ཀྱིས་ནི་མྱོང་མི་དགོས། ད་ང་སྡོད་ཆུག་དང་དགའ། ཚེ་མཇུག་ལ་ཁའི་ཉི་མ་ལྟ་བུ་འདིར་ཆོས་རྣམ་དག་ཞིག་ཨེ་འགྲུབ་སྙམ་ བྃ༔ གི་མ་གཏོགས། གྲོགས་པོ་ཞིག་ལོན་དགོས་མི་བསམ་སྨྲས་པས། གཏམ་མཇུག་མ་རྫོགས་ཀྱང་གཞན་རྐྱེན་ཞིག་གིས་ཉམས་ལས་སད་དོ། །དེ་ནས་རང་ལོ་སོ་དགུའི་ལོར་རང་སློབ་དམ་པ་མཁན་པོ་ནོར་བུ་དབང་རྒྱལ་དང་། སྔགས་བཙུན་ཉི་མ་སྒྲོན་མ་སོགས་ཀྱིས་ད་ལོ་ངེད་ཅག་གིས་ཡུལ་སྡེའི་ནང་ལ་དཀར་སྡོམ་དུ་འོང་དགོས་ཟེར་བས། དེར་ཟླ་བ་དྲུག་པའི་ཚེས་ཉེར་གསུམ་ཉིན་སོང་ནས། ཉེར་ལྔ་མཁའ་འགྲོའི་དུས་ཆེན་ཉིན་ཚོགས་མཆོད་འབུལ་སྐབས། ཨ་བསྲེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཅི་འབྱོར་གྱི་མཆོད་པ་སོགས་འོང་ནས་ཚོགས་འཁོར་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱེད་སྐབས། དགེ་རྩེ་གྲྭ་ལག་དགོན་པའི་བླ་ཁག་གི་ནང་ནས་ཐོག་རྒོད་སྤྲུལ་སྐུ་མེ་ལོང་སང་དཀར་བསོད་ལ་བྱོན་ཡོད་པས། ཁོང་གིས་ཚོགས་མཆོད་ཀྱི་ཞལ་འདེབས་སུ་མར་ཐུད་སོགས་བསྐུར་བྱུང་བས། དེ་དང་མཉམ་དུ་མི་ལྭ་བ་དཀར་པོ་གཡང་ལུགས་སུ་གྱོན་པ་ལག་གཡས་ནོར་གཞོང་དང་གཡོན་སྦ་ལྕགས་འཛིན་པ། རྟ་ནག་རྟིང་ནག་ལ་ཞོན་ཅིང་། དབུ་ལ་ལ་ཐོད་དང་དངུལ་གྱི་མེ་ལོང་དག་གིས་བརྒྱན་པ་ཞིག་འཐོན་བྱུང་ནས་འདི་སྐད་ཟེར། ཨ་རེ་ཡ། ཁྱེད་སྐུ་ཁམས་བཟང་ལགས་ཟེར། བདག་གི་བསམ་པ་ལ་འདི་མི་མ་ཡིན་ཞིག་འདྲ་སྙམ། ང་རང་བདེ་མི་བདེ་ཁྱོད་ ཀྱིས་ཤེས་སམ་སྨྲས་པས། དེ་ན་རེ། ཤེས་ཀྱང་ཆོག་སྟེ་ཁྱོད་བདག་གི་ཁ་ལ་མི་ཉན་འང་ཟེར། ཡང་བདག་གིས། ཤེས་ན་དེ་རེད། ཁ་ཉན་མི་ཉན་བལྟ་དོན་མི་གདའ། ཁྱོད་རང་བདག་གི་བླ་མ་ནི་མིན་སྨྲས་ཚེ། དེ་ན་རེ། བླ་མ་མིན་ཀྱང་བླ་འདྲ་ཞིག་དང་མཉམ་ཟེར། བདག་གིས་ཁོང་དགེ་བསྙེན་ཐང་ལྷ་ཡིན་པར་འདྲ་སྙམ་ནས་ཅི་ཡང་མ་སྨྲས་པས། ཁོ་ན་རེ། ཁྱོད་ཀྱི་བསམ་པ་ལྟར་འོང་དཀའ་སྟེ། གུ་རུ་པདྨའི་སྨོན་ལམ་ལ་བཟློག་ཐབས་ག་ལ་ཡོད། དེ་བས་མ་དང་མཁའ་འགྲོའི་ལུང་བསྟན་པ་བཞིན་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་གལ་ཆེ། དེ་ལྟར་མ་བྱས་ཚེ་ཁྱེད་རང་ཚེ་ལ་མཐར་ཕྱིན་པ་ལྟ་ཞོག །འབྱུང་ལུས་ལ་འོ་བརྒྱལ་ཆེན་པོ་འོང་ཐང་གི། །བདག་གིས་ཁྱོད་ལ་བསམ་པ་དཀར་བ་ཡིན་པས་དེ་ལུགས་རྟོགས་དཔྱོད་མཛོད་དང་། རྟེན་འབྲེལ་གཞན་དབང་དུ་གཏོང་དགོས་པ་ཁྱོད་རང་གནང་བཀག་ཅན་གྱི་བཙུན་མ་ནི་མ་ཡིན། འདོད་ལོག་སྤྱོད་པའི་མོ་ཁྲམ་ཀྱང་མ་རེད། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བའི་མཐུན་རྐྱེན་འཛོམས་ཚེ་རང་གཞན་གྱི་དོན་ཆེན་པོ་འོང་བ་ཡིན་པས། དེ་ལྟར་དགོངས་མཛོད་ཟེར་ནས་གཏེར་སྒྲོམ་ཞིག་གཏད་བྱུང་བས། བདག་གིས་འདི་ཅི་རེད་སྨྲས་ཚེ། ཁ་བྱང་སྦས་པ་མངོན་འབྱེད་མཚོ་རྒྱལ་ཞལ་ ༔ ཆེམས་རེད་ཟེར་བ་དང་མཉམ་དུ་ནམ་མཁར་འཇའ་ལྟར་ཡལ་སོང་། །དེ་ནས་རིམ་བཞིན་སོང་ནས་རྩང་སྒར་དུ་ཐོན་ཚེ། ཡུལ་དེར་འཇིག་རྟེན་མཁའ་འགྲོ་དུ་མས་མགྲོན་འགྱེད་བྱེད་འདུག་པས། བདག་གིས་ཁྱོད་རྣམས་ཀྱིས་ཅི་བྱེད་ཅིང་ཡོད་སྨྲས་ཚེ། དེ་དགགིས་ངེད་ཅག་མགར་ར་བླ་མ་པདྨ་བཀོད་དུ་བྱོན་འགྲོ་རན་པས་དེ་ལ་མཐུན་རྐྱེནབྱེད་པ་ཡིན་ཟེར། དེ་སྐབས་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་དེ་འབམ་གཞི་ལྟ་བུའི་ནད་དྲག་པོ་ཞིག་གིས་བསྙུང་འདུག་པས། བདག་གི་བསམ་པ་ལ་བླ་མ་སྐུ་ཡེ་མི་བཞུགས་པ་འདྲ་སྙམ་ཀྱང་བླ་མར་ཞུ་ཕོད་མ་བྱུང་ཡང་། ཉེ་གནས་སློབ་འབངས་རྣམས་ལ་ཟུར་ཙམ་སྨྲས་ཀྱང་ཆ་ཆོད་པ་ཞུ་རྔོག་མ་ཐོག །བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་བདག་གིས་ང་རང་ད་ལོ་འཛི་ཀའི་གསང་ལུང་དགོན་དུ་འགྲོ་དགོས་པས། སང་ཕོད་ད་ཙམ་འོང་ན་ཁྱོད་དང་མཇལ་འཕྲད་འོང་ངམ་ཞུས་ཚེ། བླ་མས་ནད་བབ་ལྕི་བས་ཅི་འགྱུར་མི་ཤེས་ཀྱང་མཇལ་འཕྲད་འོང་ངེས་ཡིན་གསུངས་ནས་རྟེན་འབྲེལ་རྗེས་མཐུད་དུ་བཞག །དེ་ནས་དགེ་རྩེ་གྲྭ་ལག་དགོན་གྱི་ཚེས་བཅུ་མཇལ་དུ་སོང་བས། ཕྱག་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་དབུས་ནས་གདན་སར་ཕེབས་པ་དང་དུས་འཛོམས་ནས་མཇལ་འཕྲད་མཛད་ཚེ། ཁོང་ནས་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྫས་རྡོར་དྲིལ་སྤུས་ལྡན་ སོགས་གནང་སྦྱིན་དང་། ལུགས་གཉིས་ཀྱི་གསུང་སྒྲོས་ཞིབ་རྒྱས་སུ་མཛད། དེ་ནས་རིམ་བཞིན་རང་སློབ་དམ་པ་བྱ་བྲལ་དོན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཀར་དོན་གྱི་རི་ཁྲོད་དུ་སོང་སྟེ། ཁོང་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལ་གཏེར་ཆེན་ཡབ་སྲས་ཀྱི་ཟབ་གཏེར་དང་། རང་གི་ཉམས་རིས་ཀྱི་སྐོར་ཆ་ཤས་ཀྱི་དབང་ལུང་སོགས་ཕུལ། དེ་སྐབས་གནས་དེའི་སྲུང་མས་གཏེར་གྱི་ཁ་བྱང་གི་བརྡ་དོན་གསལ་པོར་བསྟན་ཀྱང་། རྟེན་འབྲེལ་དུས་དང་མ་སྤྲད་པར་བཏང་སྙོམས་སུ་བཞག་པས། ལོ་ཁྱིམ་དེའི་ནང་དུ་དགྲ་འདྲེ་སོགས་ཀྱིས་རྒོལ་བ་གནོད་འཚེ་མི་འདོད་པ་ཕྲན་བུ་རེ་བྱུང་ཡང་། རྟེན་འབྲེལ་མ་ལྡན་པས་འཁུ་ལྡོག་ཡིན་པར་བསམ་ནས། རང་ལ་ནུས་པ་ཅི་ཡོད་ཀྱིས་གཏེར་སྲུང་ཨར་ལ་གཏད་པས་དུས་མི་འགྱང་བར་བཅོལ་བའི་ལས་བསྒྲུབ་པར་ཁས་བླངས་ནས་འཁུ་ལྡོགཞི་བར་བྱུང་། དེ
Chinese
那些话是确定的，不是胡说八道。 你如果不依靠方便之友，一生吃其他药也不会有好处，而且会像无法治疗不确定的疾病一样，他这样说。 我生病的话，痛苦我自己承受。 你则不必承受。 现在让我待着吧，很高兴。 在这如夕阳般的晚年，不知能否成就清净的佛法。 བྃ༔ （藏文），没有别的，想着应该找个朋友，话还没说完，就被其他事情惊醒了。 之后，在自己三十九岁那年，自己的殊胜弟子堪布诺布旺嘉和咒师尼玛卓玛等人说，今年我们要在村子里进行白斋戒，于是六月二十三日去了那里。 二十五日空行母节日那天供养会供时，阿色巴（地名）的人们带来了力所能及的供品等，举行了盛大的会供轮。 格则扎拉寺（地名）的活佛中，托果活佛美龙桑嘎索来到了那里。 他向会供供品中捐赠了酥油糌粑等。 与此同时，出现了一个人，穿着白色棉布衣服，像牧羊人一样，右手拿着宝瓶，左手拿着铁杖，骑着黑色的马，头上戴着拉头（地名）和银镜装饰，说道：阿热雅，您身体好吗？ 我心想，这好像不是人。 我是否安好，你知道吗？ 他说：知道也可以，但你不听我的话。 我又说：知道是知道，听不听你的话，没什么可看的。 你又不是我的上师。 他说：即使不是上师，也和上师差不多。 我心想他大概是护法唐拉，所以什么也没说。 他说： 很难如你所想的那样，莲花生大师的祈愿文怎么可能违逆呢？ 因此，像母亲和空行母的授记一样，精通缘起的方便非常重要。 如果不这样做，你不要说能活到最后，身体上会遭受很大的痛苦。 我对你心怀善意，所以请理解并思考这些， 缘起
English
Those words are certain, not nonsense. If you don't rely on a helpful companion, even if you take other medicines for a lifetime, it won't be beneficial, and it will be like being unable to cure an uncertain illness, he said. If I get sick, I have to endure the suffering myself. You don't have to endure it. Now let me stay, I'm happy. In this sunset-like old age, I wonder if I can accomplish pure Dharma. བྃ༔ (Tibetan), other than that, thinking that I should find a friend, before the words were finished, I was awakened from the experience by something else. Then, in my thirty-ninth year, my esteemed disciple Khenpo Norbu Wangyal and the mantra practitioner Nyima Dronma and others said that this year we should come to the village for the white retreat, so on the twenty-third day of June, I went there. On the twenty-fifth day, the Dakini Festival, when offering the Tsok offering, the people of Aserba (place name) brought whatever offerings they could and held a grand Tsokhor. Among the lamas of Geze Zhala Monastery (place name), Tokgo Tulku Melong Sangkar So came there. He sent butter and tsampa and other offerings to the Tsok offering. At the same time, a person appeared, wearing white cotton clothes, like a shepherd, holding a treasure vase in his right hand and an iron staff in his left, riding a black horse with black hooves, and adorned with a Latho (place name) and silver mirrors on his head, and said: Areya, are you well? I thought to myself, this doesn't seem like a human. Do you know whether I am well or not? He said: I can know, but you don't listen to me. I said again: Knowing is knowing, there's nothing to see about whether I listen to you or not. You are not my lama. He said: Even if I'm not a lama, I'm close to one. I thought he was probably the protector Tanglha, so I didn't say anything. He said: It's difficult for it to be as you think, how can the prayer of Guru Padmasambhava be reversed? Therefore, like the prophecies of the mother and dakinis, it is very important to be skilled in the means of dependent origination. If you don't do that, let alone live to the end, you will suffer great physical pain. I have good intentions towards you, so please understand and consider these, dependent origination.
Chinese
你不是应该将权力交给别人的那种受禁制的尼姑，也不是行邪淫的巫婆。如果缘起和合，自他都能成就大事。这样想着，（她）就递给我一个宝箧。我问这是什么，（她）说是隐匿的题名——显露开启莲妃（མཚོ་རྒྱལ，mtsho rgyal）遗教。 说完就像彩虹一样消失在空中。之后逐渐前行到达藏嘎（རྩང་སྒར）时，那里有很多世间空行母在设宴款待。我问你们在做什么，她们说我们正要前往玛嘎拉（མགར་ར，mgar ra）莲师（པདྨ་བཀོད）处，所以正在为此准备资粮。当时，那位仁波切喇嘛正患着像麻风一样的重病。我心想，喇嘛可能不会再待在世上了，但又不敢直接问喇嘛。只是稍微向近侍弟子们暗示了一下，但他们都不愿明确地回答。我对仁波切喇嘛说，我今年要去孜卡的桑隆寺（འཛི་ཀའི་གསང་ལུང་དགོན），如果明年这个时候来，还能和您见面吗？喇嘛说，因为病情沉重，不知道会发生什么，但肯定会见面的，并留下了吉祥的缘起。之后我去朝拜德孜扎拉寺（དགེ་རྩེ་གྲྭ་ལག་དགོན）的十斋日法会，正好赶上恰珠仁波切（ཕྱག་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ）从中心返回寺院，我们得以见面。他赠送了殊胜的密宗法器金刚铃杵等物品，并详细讲述了政教两方面的教言。之后，我逐渐前往自己的殊胜弟子，离世隐士顿义（དོན་གྱི）瑜伽士噶顿（ཀར་དོན）的山间静修处。我将大伏藏师父子（གཏེར་ཆེན་ཡབ་སྲས）的甚深伏藏，以及自己修行经验的一部分灌顶和传承献给了那些有缘的弟子。当时，那里的护法神清楚地显示了伏藏题名的含义，但因为缘起时机未到，所以暂时搁置了。在那一年里，虽然出现了一些敌人和恶鬼等的攻击和危害，但因为没有相应的缘起，所以认为是违逆，于是尽自己所能将伏藏守护神托付给阿（ཨར）尔，不久之后，阿尔承诺完成委托的任务，平息了违逆。
English
You are not the kind of restricted nun who should hand over power to others, nor are you a witch who practices perverse desires. If interdependent conditions are complete, great benefit for oneself and others will arise. Thinking in this way, (she) handed me a treasure chest. When I asked what it was, (she) said it was the hidden title—the revelation of the testament of Lady Tsogyal (མཚོ་རྒྱལ, mtsho rgyal). Having said that, she vanished into the sky like a rainbow. Afterwards, gradually proceeding, when I arrived at Tsanggar (རྩང་སྒར), there were many worldly dakinis there hosting a feast. When I asked what they were doing, they said that they were about to go to Magara (མགར་ར, mgar ra) to see Lama Pema (པདྨ་བཀོད), so they were preparing resources for that. At that time, that precious lama was suffering from a severe illness like leprosy. I thought that the lama might not remain in this world, but I didn't dare to ask the lama directly. I only hinted at it to the close disciples, but they were unwilling to give a clear answer. I said to the precious lama, I have to go to Zikha's Sanglung Monastery (འཛི་ཀའི་གསང་ལུང་དགོན) this year, if I come around this time next year, will I be able to meet you? The lama said that because the illness was severe, he didn't know what would happen, but he would definitely meet me, and he left auspicious interdependent connections. Afterwards, I went to worship at the tenth day festival of Dze Tselakha Monastery (དགེ་རྩེ་གྲྭ་ལག་དགོན), and it happened that Kyabje Rinpoche (ཕྱག་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ) was returning to the monastery from the center, so we were able to meet. He presented precious tantric objects such as vajra and bell, and explained in detail the teachings on both secular and religious matters. Afterwards, I gradually went to the mountain retreat of my own excellent disciple, the renunciate yogi of meaning, Katon (ཀར་དོན). I offered the profound treasures of the great treasure revealer father and son (གཏེར་ཆེན་ཡབ་སྲས), as well as initiations and transmissions of a portion of my own experiential teachings to those fortunate disciples. At that time, the guardian deity of that place clearly showed the meaning of the treasure title, but because the time for interdependent connection had not arrived, it was temporarily put aside. During that year, although there were some attacks and harms from enemies and evil spirits, because there was no corresponding interdependent connection, it was thought to be opposition, so I entrusted the treasure guardian deity to Ar (ཨར) to the best of my ability, and soon after, Ar promised to complete the entrusted task and pacified the opposition.