Tibetan
གྱུར་ན། །གཏེར་གཉིས་བསྟན་གཞི་དེར་གནས་འགྱུར། །དེ་སོགས་ཁྱོད་ཀྱིས་རིག་པས་དཔྱོད། །ལྷ་གཉེན་ཆེན་ཐང་ལྷའི་ཆ་ངག་ཡིན། །ངས་ཁྱོད་ལ་འཕྲོད་པ་སེམས་ལ་འཆོང་། །ཅེས་ཟེར་སྣང་འཆར་ཚེ་མི་སྣང་བར་གྱུར། དེ་ནས་གཞན་རྐྱེན་ཞིག་གིས་མཁར་ནང་དུ་འགྲོ་ཐབས་མ་ལྡན་ནས། གནས་ངེས་མེད་ཞིག་ཏུ་འགྲོ་བསམ་ཡོད་ཀྱང་། སྐྱབས་རྗེ་བསོད་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེའི་སྐུ་རིང་ལ་གནས་གཞི་གཞན་དུ་འགྲོ་མི་ཉན་གསུངས་ཏེ་ཆོས་ བྃ༔ དམ་ཚིག་གི་བཀས་མནན་ནས། རེ་ཞིག་བླ་མའི་བཀའ་བཞིན་སེར་དགོན་དུ་གནས་བཅས་ཏེ། ཕྱོགས་འདུས་ཀྱི་བུ་སློབ་རྣམས་ལ་ཆོས་ཁྲིད་དབང་ལུང་སོགས་ཀྱིས་སྔར་ལྟར་བར་མཚམས་མེད་པར་བསྟན་པ་བསྐྱངས། དེ་སྐབས་སུ་འགྲུབ་རྒྱུ་མེད་པའི་ལུང་བསྟན་ལྟ་བུར་བྱུང་བ་གཏེར་གཞུང་དུ་གསལ། དེ་ནས་རང་ལོ་སོ་བརྒྱད་ཀྱི་དུས་གཞན་རྐྱེན་ཤུགས་དྲག་པ་ཞིག་ལ་རྐྱེན་ནས་ཡིད་སྐྱོ་བའི་ངང་ནས་བདག་ལྟ་བུའི་ལུས་ངན་པ་དམན་པ་མགོན་མེད་སྐྱབས་དང་བྲལ་བ་ཕར་ལ་གཅེས་པར་བསྐྱངས་ཀྱང་ཚུར་རང་བཞིནགྱིས་སྡང་བ་ལ་བློ་སུན་ཡོད་སྐབས། སྦྲ་ཆེན་གྱི་སྣེ་ལ་བྱིའུ་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཞིག་གིས་འདི་སྐད་ཟེར་སྣང་འཆར། ཏིང་ཏིང་རྣལ་འབྱོར་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ། །སྒྱུ་མའི་སྣང་བར་བདེན་ཞེན་མ་བྱེད། །ཕ་གཅིག་རྟོགས་ལྡན་བླ་མའི་གདམས་པས། ཚོགས་དྲུག་རང་གྲོལ་དགོངས་སྤྱོད་ཟབ་མོ། །ཅི་སྣང་ཡེ་ཤེས་རྒྱན་རོལ་ཨེ་གོ །སྣང་བ་རྒྱས་འདེབས་རྩིས་གདབ་མི་དགོས། །གང་ཤར་རང་གྲོལ་ངང་དུ་སྐྱོང་མཛད། །བདེ་སྡུག་འཁྲུལ་སྣང་རིག་པའི་རྩལ་སྦྱངས། །འཛིན་མེད་རྒྱ་ཡན་ཆེན་པོར་ལ་ཟློས། །ཞེས་ཟེར། ཡང་བདག་གིས། ཡིད་འོང་མཛེས་ལྡན་སྨྲ་མཁས་བྱིའུ་ཆུང་། །གྲོགས་མེད་གཅིག་པུར་གནས་པའི་ སྤྲང་མོར། །གོ་དོན་བསླབ་བྱ་མཛད་པ་དྲིན་ཆེ། །འོན་ཀྱང་ཁྱོད་ཡུལ་གང་ཡིན་སྨོས་དང་། །འོང་བའི་གཤོག་རྩལ་ངལ་དུབ་ཨེ་བྱུང་། །ང་ཡི་བསམ་སྤྱོད་སྡུག་བསྔལ་སྣོན་པ། །སྐྱོ་གྲོགས་མེད་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས་སམ། །གནས་ཚུལ་ཟུར་ཙམ་བཤད་ཀྱིས་ཉོན་དང་། །ཆུང་ནས་ད་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ། །མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་བྱིན་ཡང་། །བདག་གི་བྱ་བ་གང་དང་གང་ལ། །རང་བཞིན་ཐ་མལ་པ་ལས་སྡུག་བྱུང་། །ད་ནི་ལུང་བསྟན་བསླབ་བྱའི་དགོས་མེད། །དབེན་པའི་རི་ངོགས་ཡང་ཡང་དྲན་ནས། །བློ་ཐག་བསམ་བློ་དེ་གར་བྱེད་ཡོད། །ཕ་གཅིག་རྟོགས་ལྡན་བླ་མའི་དྲིན་གྱིས། །རང་རིག་ཆོས་སྐུའི་གནས་ལུགས་མཐོང་བས། །གནས་དགའ་འགྱུ་སྡུག་རྩིས་གདབ་མི་དགོས།
Chinese
如果那样，两个伏藏的教法基础会转移到那里。这些等等你自己用智慧去衡量。这是拉亲千唐拉（Lha gnyen chen Thang lha）的部分话语。我所说的适合你，会在你心中显现。这样说完，显现的景象就消失了。之后因为其他因缘，没有办法进入城堡里。虽然想去一个不确定的地方，但是སྐྱབས་རྗེ་བསོད་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ（Kyabje Sodrul Rinpoche）在世的时候说不能搬到其他地方去，用ཆོས་（dharma，佛法，正法） བྃ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）用三昧耶的誓言压制着。暂时按照上师的命令住在色寺（Ser Gon），像以前一样，不停地给四面八方的弟子们传授佛法、灌顶、传承等等，弘扬佛法。那个时候，出现了像无法实现的预言一样的事情，伏藏经文中记载得很清楚。之后，在自己三十八岁的时候，因为其他强烈的因缘，在心情沮丧的情况下，像我这样的恶劣、卑贱、无依无靠、没有救护的身体，虽然对外珍爱有加，但内在却自然而然地厌恶，心情不好的时候。在帐篷顶端，一只可爱的小鸟发出这样的声音。叮叮，瑜伽士安乐金刚。不要执着于虚幻的显现。依靠父亲般的证悟上师的教诲， 六聚自解脱，甚深见修行。所显皆是智慧之庄严，可知否？无需增饰显现，无需筹划。安住于任运自解脱之中。将苦乐迷现修习为智慧之功。于无执的广阔境界中嬉戏。这样说着。我又说：可爱美丽又善于言辞的小鸟。 对于独自一人的乞丐。 给予有意义的教诲，恩情深重。但是，请问你来自何方？飞来的翅膀是否疲惫？你知道我内心的想法和行为只会增加痛苦吗？你知道我没有悲伤的朋友吗？请听我说一些情况。从小到现在。虽然空行母们给予我预言。我的所作所为，无论是什么。都比普通人还要糟糕。现在不需要预言和教诲了。总是想起寂静的山崖。 我的决心和想法都在那里。依靠父亲般的证悟上师的恩德。见到了自明法身的实相。 无需在意安乐苦乐。
English
If that happens, the foundation of the teachings of the two treasures will be transferred there. You should judge these and other things with your own wisdom. This is part of the words of Lha gnyen chen Thang lha. What I say will suit you and will appear in your mind. After saying this, the appearing scene disappeared. After that, due to other circumstances, there was no way to enter the castle. Although I wanted to go to an uncertain place, Kyabje Sodrul Rinpoche said that I could not move to another place while he was alive, and suppressed me with the vows of Dharma. བྃ༔ (Tibetan, Devanagari, transliteration, literal meaning) For a while, I stayed in Ser Gon according to the command of the lama, and as before, I continuously gave Dharma teachings, empowerments, transmissions, etc. to the students from all directions, and propagated the Dharma. At that time, something like an impossible prophecy appeared, which is clearly recorded in the treasure texts. After that, when I was thirty-eight years old, due to other strong circumstances, in a depressed mood, this bad, lowly, helpless, and unprotected body like mine, although cherished outwardly, was naturally disgusted inwardly, and when I was in a bad mood. On the top of the big tent, a lovely bird appeared to say this: Ting ting, yogi blissful vajra. Do not cling to the illusionary appearances as true. Relying on the teachings of the father-like realized lama, The six aggregates are self-liberated, profound view and practice. Whatever appears is the adornment of wisdom, do you understand? There is no need to embellish appearances, no need to plan. Abide in the state of spontaneous self-liberation. Train suffering and happiness as the skill of awareness. Play in the vast expanse of non-grasping. Saying this. Then I said: Lovely, beautiful, and eloquent little bird. To the lonely beggar. Giving meaningful teachings is a great kindness. However, please tell me where you come from? Are your wings tired from flying? Do you know that my thoughts and actions only increase suffering? Do you know that I have no sad friends? Please listen to me as I tell you some of the situation. From childhood until now. Although the dakinis have given me prophecies. Whatever I do. It's worse than ordinary people. Now there is no need for prophecies and teachings. I always remember the solitary cliffs. My determination and thoughts are there. Relying on the kindness of the father-like realized lama. I have seen the reality of the self-aware Dharmakaya. There is no need to care about happiness and suffering.
Tibetan
།གང་ཤར་ཡེ་ཤེས་རོལ་པར་མཉམ་བརྡལ། འཛིན་རྩོལ་བཅོས་མའི་སྒོམ་ལ་མི་རེ། །གོ་མྱོང་རྟོག་པའི་ལམ་རྟགས་མངོན་གྱུར། །ཡིདགཉིས་ཐེ་ཚོམ་རེ་དོགས་མི་དགོས། །སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་གཞི་ལ་རྫོགས་པའི། །བསྒོམ་དང་སྒོམ་བྱེད་དམིགས་གཏད་བོར་ཐལ། །སྣང་བ་མ་འགགས་དཔེ་རུ་ཤར་བས། །ཡིག་སྣ་མང་པོའི་ཚིག་རོ་མི་བསྡུ། །ཆགས་བྲལ་ཡེ་ཤེས་དོན་དེ་མཐོང་བས། །ཆགས་སྤྱོད་ཁྱིམ་པའི་ བྃ༔ གཟུགས་ལ་མི་ཆགས། །མི་ཚེའི་ལྷག་མ་ཆོས་ལ་དྲིལ་ན། །ལུས་རྟེན་ཐོབ་པའི་དོན་མཆོག་རེདསྙམ། །ཨེ་གོ་ཨེ་ཚོར་འཕྲུལ་ལྡན་བྱིའུ་ཆུང་། །ཞེས་སྨྲས་ཚེ། ཆ་མི་ཆོད་པའི་ལུང་བསྟན་ལྟ་བུའི་ཚིག་འགའ་བཤད་ནས་འཕུར་སོང་། །དེ་ནས་རང་གི་བསམ་པ་ལ་ང་ངེས་མེད་དུ་འགྲོ་སྟབས་བྱུང་ན། སྐྱབས་རྗེ་བསོད་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེའི་མདུན་ནས་གཏེར་ཆེན་བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེའི་ཟབ་ཆོས་ཆ་ཚང་འབྲི་རྒྱུ་དམ་བཅའཕུལ་ཡོད་པས་དེ་སྔོན་ལ་འཛོམས་དགོས་སྙམ་ནས། རང་ལ་དབང་བའི་རྒྱུ་རྫས་སེར་སྣ་དང་སྡིག་དང་མ་འདྲེས་པའི་ཡོན་བདག་རྣམས་དང་། སློབ་བུ་ཤེས་རབ་འོད་ཟེར་སོགས་བུ་སློབ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་པའི་ཊཾ་སུམ་བརྒྱ་ལྷག་ཙམ་འདུག་པ་དེ་གའི་བྲིས་ཡོན་གྱི་གཞི་བྱས་ནས་བྲི་བར་བརྩམ་ཚེ། ཡི་གེ་བྲིས་དཔེ་དག་མོ་གཏེར་སྟོན་བླ་བྲང་སང་མ་གཏོགས་ཁུངས་ལྡན་མེད་པས་ན། སྔར་གྱི་བྱ་བ་ལ་བསམ་མནོ་བྱས་ཚེ་རང་དགྲ་ཕྱོགས་ལ་བཅད་ཡོད་པས། ཡིག་དཔེ་ཞུ་དག་བྱེད་པར་ཐོན་མི་ཐོན་ཆ་མཆོད་ཡོད་ཚེ། སྔར་གྱི་བྱི་འུའི་ལུང་བསྟན་དྲན་ནས་དེ་གར་འགྲོ་ཆས་བསྒྲིགས་སྐབས། བསོད་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེའི་ཐུགས་བབ་ཡོད་པ་མ་གཏོགས། གཞན་ཡུལ་མི་ལ་ལས་ཁྱོད་དེགར་འགྲོ་མདུན་ཡོད་པ་ མཚར་ཆེ། ན་ནིང་ཁོང་སང་གི་བྱ་བ་ལ་བསམ་བློ་ཐོང་དང་། ཀུན་གྱིས་ཁྱོད་ལ་ཁྲེལ་འོང་ཟེར་ནས་འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་ལ་ཁ་དྲངས་ཏེ་འགལ་ཟླ་བརྩམ་ཡང་། རང་གི་བསམ་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་སྔར་ནས་གཏེར་ཆེན་ཡབ་སྲས་རྣམས་ཀྱི་བསྟན་ཞབས་ལ་ལྷག་པ་ཡིན་པས། ཆོས་དང་མཐུན་པ་རེ་འོང་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བའི་སྐྱིད་སྡུག་ཅི་བྱུང་ཡང་བཟོད་མི་དགོས་ཅི་ཐབས་སྙམ་ནས། ཁོང་ཚོའི་བློར་མ་ཐད་ཀྱང་རང་བློའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས། ངེད་མ་བུ་གཉིས་དང་། ཐུབ་བཟང་ཚུལ་རྡོར་བཅས་ཟླ་བ་ལྔ་པའི་ནང་དུ་གཏེར་སྒར་ལ་སོང་སྟེ། དཀར་ལུང་ཞེས་པའི་རི་ཁྲོད་དུ་སྐྱབས་རྗེ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་སློབ་དམ་པ་དྲི་མེད་རྣམ་དག་དང་། བླ་མ་པད་ནོར། ནམ་རྡོར་སོགས་བཞུགས་ཡོད་པས། ངེད་ཅག་རྣམས་ཐོག་མར་དྲི
Chinese
凡所显现皆为智慧之嬉戏而平等融汇， 莫恋执取造作之虚假禅修。 通达觉受证悟之修行征相已然显现， 无需二心疑惑与瞻前顾后。 三身无别圆满于基位之上， 禅修与禅修者之执着早已舍弃。 显现未断绝如范例般涌现， 无需收集众多文字之残渣。 既已亲见离贪之智慧真谛， 居家士夫亦不贪恋色相。 若将残生倾注于佛法之中， 则觉获得人身极具意义。 “可曾听闻？可曾感受？神通小鸟。” 如是语毕， 便说出一些无法确定含义的预言之语后飞走了。 之后我心想，我既已面临不得不四处漂泊的境地， 又曾在尊贵的索珠仁波切面前立誓抄写完整的掘藏大师敦珠多杰之甚深法藏，因此必须先完成此事。于是，我将自己拥有的、未与吝啬和罪恶相混的施主们，以及弟子谢饶伟瑟等弟子们所赠的三百多唐卡，作为抄写费用，开始抄写。然而，除了掘藏师拉章桑之外，没有其他可靠的范本。当我回想起过去的事情时，我与敌对势力之间存在隔阂，因此对于能否找到校对的范本没有把握。 想起之前小鸟的预言，正准备行装时，除了索珠仁波切的心意之外，其他当地人说：“你现在去那里很奇怪，想想去年他在桑所做的事情，大家都会嘲笑你的。”他们用世间八法来劝说我，制造障碍。然而，我的一切思想和行为，从一开始就完全是为了掘藏大师父子的教法，如果能与佛法相应，那么世间事务的苦乐又算得了什么呢？我心想，即使他们不赞同，我也要追随自己的心意。于是，我和我的母亲，以及土桑楚多等人，在五月份去了掘藏师的驻地，在名为嘎隆的修行地，有尊者们的亲传弟子丹巴智美南达，喇嘛贝诺，南多等人居住在那里。我们首先向智
English
All that arises is equally merged into the play of wisdom, Do not cling to the contrived meditation of grasping and effort. The signs of the path of understanding and experience have manifested, There is no need for doubt or hesitation. The three bodies are complete in the ground of indivisibility, The object of meditation and the meditator have been abandoned. Appearances arise unceasingly as examples, Do not gather the remnants of many words. Having seen the meaning of detachment and wisdom, The householder does not cling to forms. If the remainder of life is devoted to the Dharma, Then it is thought that obtaining a human body is of supreme importance. "Can you hear? Can you feel? Miraculous little bird." After saying this, It spoke some words like an uncertain prophecy and flew away. Then I thought to myself, since I have come to a point where I must wander aimlessly, And I have vowed before the venerable Sodrul Rinpoche to write down the complete profound Dharma of the great treasure revealer Dudjom Dorje, I must first accomplish that. So, I took the more than three hundred tangkas given to me by patrons who were not mixed with stinginess and sin, and by students such as Sherab Ozer, as the basis for the writing fee and began to write. However, since there was no reliable written example except for the treasure revealer's labrang Sang, when I thought about the past, I had a separation from the enemy side, so I was not sure whether I could get a proofreading example. Remembering the bird's prophecy, when I was preparing to go there, except for the mind of Sodrul Rinpoche, other locals said, "It's strange that you are going there now. Think about what he did in Sang last year, everyone will laugh at you." They persuaded me with the eight worldly concerns, creating obstacles. However, all my thoughts and actions have been completely devoted to the teachings of the treasure revealer father and son from the beginning, so if it is in accordance with the Dharma, what does the happiness and suffering of worldly affairs matter? I thought to myself, even if they don't agree, I will follow my own mind. So, my mother and I, along with Tubsang Tsuldor, went to the treasure revealer's residence in May. In the hermitage called Karlung, there were the close disciples of the venerable ones, Dampa Drime Namdag, Lama Pador, Namdor, etc. We first went to Drime