Tibetan
་ནས། གངས་རི་ཐོད་དཀར་གྱི་གསང་གཏེར་མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་བཅུད་གསང་བ་གབ་ཐིག་གི་ཟབ་ཤོག་ཞིང་ལྤགས་ངོས་ལ་བཻ་རོའི་ཕྱག་བྲིས་གསེར་རིས་བརྡ་གྲོང་ཆེ་བཅུ་གསུམ། བསྭེ་སྒྲོམ་གྲི་གུག་གི་རྒྱ་ཅན། མཚོ་རྒྱལ་གྱི་རཀྟ་འོད་ཟེར་ལྔ་པ། དབང་ཕྱུག་གི་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་གསུམ་ལས་བྱས་པའི་སྒྲོམ་བུ་བཅས་ལག་ཏུ་འབྱོར་ནས་རྟེན་འབྲེལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བྱུང་ངོ་། །ཡང་རང་ལོ་སོ་བདུན་ལོར་གྲུབ་དབང་སྐྱབས་རྗེ་ལས་འབྲེལ་རྩལ་གྱི་ཡང་སྲིད་དགུང་གྲངས་གསུམ་ལོན་ བྃ༔ དུས། བསོད་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེས་སྐུ་བདག་མཛད་ནས་སེར་དགོན་དུ་གདན་སར་འཁོད་ནས་ཁྲི་སྟོན་སོགས་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད་སྐབས། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དེ་ཉིད་སྐུ་ན་ཆུང་ཡང་ངོས་འཛིན་མཛད་པ་སོགས་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་ཆེས་ཆེར་འཕགས་པས། དེར་འདུས་ཀྱིས་བླ་སྤྲུལ་རྣམས་དང་དགེ་འདུན་འདུས་སྡེའི་ཚོགས་ཀྱི་དབུས་མཆོག་དམན་ཀུན་གྱིས་ངོ་མཚར་ཞིང་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མངོན་པར་བསྟོད་པའི་གནས་སུ་གྱུར་ཏོ། །དེའི་སྐབས་ལོ་ཁྱིམ་དེ་ཀའི་ཟླ་བ་བརྒྱད་པའི་ནང་དེར། མཁར་ནང་དཔོན་འགྲོ་མགོན་དང་རང་སློབ་རྣམས་ཀྱི་འདུན་པ་བཞིན། རང་གི་གནས་གཞི་ཁོང་ཚོའི་སར་འགྲོ་ཆགས་བྱས་ཡོད་ཚེ། ཕྱོགས་འདུས་ཀྱི་བླ་སྤྲུལ་རྣམས་དང་། ཁྱད་པར་རང་སློབ་དམ་པ་མཁས་པའི་དབང་པོ་མཁན་པོ་ནོར་བུ་དབང་རྒྱལ་དང་། ཁྲ་སྐྱ་བླ་མ་ཤེས་རབ་འོད་ཟེར་སོགས་བུ་སློབ་རྣམས་ལ། གྲུབ་དབང་གཏེར་ཆེན་ཡབ་སྲས་ཀྱི་གསུང་འབུམ་སྐོར་གྱི་དབང་ལུང་རེ་དང་། རང་གི་ཉམས་རིས་ཀྱི་ཆོས་བཀའ་ཕྲན་བུ་རེ་བྲི་སྤེལ་བྱས་པ་སོགས་བུ་སློབ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་འདུན་ལྟར་བསྒྲུབས་རྗེས་ཁོང་རྣམས་རང་གནས་ལ་བྱོན། རང་ཡང་མཁར་ནང་སང་གི་ནང་དུ་འགྲོ་ཆགས་བྱས་ཏེ། རང་ལ་མ་ཐོབ་པའི་དབང་ལུང་ཁྲིད་ལ་སོགས་པ་557 ཐམས་ཅད་བསོད་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཚང་བར་ཞུས་ཏེ། ལུགས་གཉིས་གསུང་བསྒྲོས་དང་བསླབ་བྱ་མཛད་སྐབས། བླ་མའི་བཀའ་དང་དང་མཁའ་འགྲོའི་ལུང་བསྟན་གང་དུ་མ་གཏོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་མི་ལུགས་ལ་བརྟེན་ནས་རང་དབང་མེད་བཞིན་འགྲོ་དགོས་པ་ལ་ཡིད་ཆད་ནས་སེམས་ཤིན་ཏུ་སྐྱོ་བཞིན་མིག་ནས་མཆི་མ་ཆུ་ཀླུང་བརྡོལ་བ་ལྟར་བྱེད་འདུག་པས། གློ་བུར་དུ་བལ་ཞྭ་སྐྱ་ལེབ་དཀར་པོ་མགོ་ལ་གྱོན་པ་ཞིག་མི་རྟགཉིས་པོ་འགྲེང་ངེར་བདག་གི་ཁྱིམ་དུ་ཐོན་བྱུང་བས། བདག་གི་བསམ་པ་ལ་སྦྲ་ཁང་ཡར་མ་ཆེ་རྟ་མིག་གཉིས་པོ་མར་ཆུང་དུ་མ་སོང་བར་ཁྱིམ་ནང་དུ་ལྷགས་པ་དེ་ཅི་ཡིན་སྙམ་ཚེ། ཁ་ན་རེ། ཡ་ཁྱོད་
Chinese
之后，获得了白雪山秘密宝藏空行母心髓秘密隐秘的深奥书页，田皮上是毗卢的笔迹，金绘的十三座大坛城。有钺刀的誓言匣子。措嘉的五色血光。用自在天的三宝制成的盒子等，吉祥圆满。又在自己三十七岁时，佐钦寺的住持索南竹奔仁波切担任了与成就自在根本上师有缘分的化身，三岁时。 བྃ༔ （藏文），vam（梵文天城体），vam（梵文罗马拟音），种子字。那时，索南竹奔仁波切担任了法主，在色寺升座，举行了盛大的坐床典礼等。那位化身虽然年幼，但还是被认证出来，非常与众不同。聚集在那里的大德和僧众，以及所有在场的人，都感到惊奇，所有人都赞叹不已。当时，在当年（狗年）八月，应卡囊本仲衮和自己的弟子的请求，如果自己的住所搬到他们那里，各方聚集的大德，特别是自己的殊胜弟子，大学者堪布诺布旺嘉，以及察嘉喇嘛西绕沃热等师徒，给予了佐钦大成就者父子著作集的灌顶和传承，以及抄写和传播自己风格的少量法，满足了弟子们的心愿后，他们各自返回驻地。自己也搬到了卡囊桑的住所里。从索南竹奔仁波切那里圆满地获得了自己没有得到的灌顶、传承和引导等557 全部，在进行两种制度的讲述和教诲时，因为不得不依靠世间人情而身不由己，而不是上师的教言和空行母的授记，感到非常失望，心中非常悲伤，眼泪像洪水一样涌出。突然，一个头戴白色平顶毡帽的人，两个陌生人笔直地走进了我的家。我心想，帐篷上面没有变大，下面的两个马眼也没有变小，怎么会来到家里呢？那人说：喂，你
English
After that, the secret treasure of Gangri Thökar, the heart essence of the Dakinis, the profound pages of secret concealment, on the field skin were the golden-painted mandala cities of Vairo's handwriting, thirteen in number. There was a box of vows sealed with a curved knife. The five rays of blood light of TsoGyal. A box made of the three precious jewels of Wangchuk, and so on, were received, and auspicious connections were fulfilled. Also, at the age of thirty-seven, when the reincarnation of Drubwang Kyabje Lél Drel Tsal, at the age of three, བྃ༔ （Tibetan）, vam（Sanskrit Devanagari）, vam（Sanskrit Romanization）, Seed Syllable. At that time, when Sonam Chopel Rinpoche acted as the master and ascended the throne at Ser Monastery and performed a grand enthronement ceremony, etc., although that incarnate body was young, he was recognized, and so on, which was far superior to others. Those assembled there, the lamas and tulkus, and all the high and low in the assembly of the Sangha, were amazed, and all praised him. At that time, in the eighth month of that year (Dog Year), according to the wishes of Kharnang Pon Dromgon and his own students, if his own residence was moved to their place, the lamas and tulkus gathered from all directions, and especially his own noble disciple, the great scholar Khenpo Norbu Wangyal, and Tratsa Lama Sherab Özer, and other disciples, gave the empowerment and transmission of the collected works of Drubwang Tertön, father and son, and copied and propagated a small amount of Dharma in his own style, and after fulfilling the wishes of the disciples, they returned to their respective places. He himself also moved into Kharnang Sang's residence. From Sonam Chopel Rinpoche, he completely received the empowerments, transmissions, and instructions, etc. that he had not received, 557 All, when giving the teachings and instructions of the two systems, because he had to rely on worldly human relations and was not free, rather than the words of the lama and the prophecies of the dakinis, he felt very disappointed, and his heart was very sad, and tears flowed from his eyes like a flood. Suddenly, a person wearing a white flat felt hat, two strangers, stood upright and came to my house. I thought to myself, the upper part of the tent has not become larger, and the two horse eyes below have not become smaller, how could they have come into the house? The man said: Hey, you
Tibetan
ཚོས་ཅི་བསམ་གྱིན་ཡོད་ཟེར་བ་ལ། བདག་གིས་ང་རང་སྡུག་སྒུར་བྱས་ནས་བསྡད་ཡོད། ཁྱོད་སུ་ཡིན་དྲིས་པས། ཡང་དེན་རེ། ང་ལྷ་ལུང་ནོར་བུ་སྒང་ཟེར་བ་དེའི་ཉེ་ཆར་ནས་ཡིན་ཟེར། ཡང་བདག་གིས་ཁྱོད་འདིར་འོང་དོནཅི་ཡིན་སྨྲས་ཚེ། ཁོ་ན་རེ། ང་ཁྱོད་ལ་མཚར་གཏམ་ཞིག་བཤད་དུ་འོང་བ་ཡིན་ཟེར། བདག་གིས་མཚར་རྒྱུ་ཅི་ཡོད། ཁྱོད་ལྟ་བུའི་གཞི་བདག་འདྲ་བ་རིག་མྱོང་། བདག་ལྟ་བུའི་ཐ་མལ་ཉམ་ཆུང་གི་སྤྲང་མོ་ཁྱོད་ཀྱིས་རིག་ལོས་ཡོད་སྨྲས་པས། དེ་ན་རེ། ཡ་ཧོ་མཚར་སོ་མཚར་ བྃ༔ གཏམ་ང་ཡིས་ཤེས། །ཁྱོད་ཉོན་དང་དཔེ་བཞག་འདི་ལྟར་རེད། །ཡུལ་བསོད་ནམས་ཆུང་དང་དུས་དབང་གིས། །ཁོང་དཀར་ཕྱོགས་ལྷ་མགོན་དབུ་འཕང་དམའ། །བདུད་སྡིག་ཏོའི་ཟ་ཁ་ཡར་དར་རེད། །དེ་སྙིགས་མ་སྙིགས་མའི་དུས་རྟགས་དང་། །ལས་མི་དགེར་སྤྱོད་པའི་འབྲས་བུ་དེ། །རང་ཐོག་ལ་སྨིན་ན་དུས་ངན་ཟེར། །རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྣ་ཁ་འཆོལ་བ་མཚར། །ཆོས་ཀུན་རྫོབ་ལ་རྩིས་གཞི་ཆེར་བརྩོན་ནས། །ཟབ་གཏེར་གྱི་བྲི་སྤེལ་གཡེལ་བ་མཚར། །ཚེ་འདི་སྣང་རེ་དོགས་མ་ཞིག་པས། །རྟེན་འབྲེལ་འབྱུང་སབྟས་བསྒྱུར་བ་མཚར། །ཆོས་ཟབ་པའི་གཏེར་ལ་དབང་ལྡན་ཡང་། །གབ་སྦས་ཀྱི་སྒྲོག་ཏུ་བཅིངས་པ་མཚར། །བསྟན་འགྲོ་བའི་དོན་གྱི་སྒོ་ཕྱེས་ཚེ། །ངེས་འབྱུང་གིས་བློ་རྒྱ་ཆུང་བ་མཚར། ད་མཚར་ཏེ་མཚར་རོ་ཁྱོད་ལ་མཚར། །སྙིགས་དུས་འགྲོ་བའི་མོས་པ་དང་། །བཟའ་ཚང་མང་པོའི་འགོ་རྫི་དང་། །གཏེར་སྟོན་ངན་པའི་ཐེ་ཚོམ་གསུམ། །ང་རྒད་པོས་བལྟས་ན་ཡི་རེ་ཆད། །སྙིགས་དུས་འགྲོ་བའི་ཆོས་པ་རྣམས། །འགྲུབ་དུས་མེད་པ་སྤོས་རྒྱའི་རིས། །བཟའ་མི་མང་པོའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ། །ཐོབ་ཐང་ཆུང་བ་འཇའ་ཚོན་རིས། །གཏེར་སྟོན་ངན་པའི་ཐེ་ ཚོམ་བློ། །རང་མགོ་བརྡུང་བའི་ཐོ་བ་རེད། །ད་དེ་འདྲའི་ལད་མོ་མི་བྱེད་པར། །མཁའ་འགྲོའི་ཞལ་ལུང་བཞིན་བསྒྲུབ་ན། །འཁོར་སློབ་གདུལ་བྱ་བསྟན་པ་དར། །ཟབ་གཏེར་གཉིས་ཀྱི་བསྟན་གཞི་དེ། །ཐིག་ལེ་འཛིན་པའི་འཛུམ་གྱིས་བསུ། །དོན་གཉིས་ནོར་བུ་ལག་ཏུ་ལོན། །ལྷོ་ཡི་ལྷོ་ཤོད་རོང་ཆེན་གནས། །སྦས་རྫོང་རྡོ་རྗེའི་ཉེ་ཆར་ནས། །སེང་དཀར་མ་བུ་ཆ་འདྲ་བའི། །རིགས་ལྡན་སྐྱེས་བུ་ཆོས་ཀྱི་བདག །ཁྱུང་ཆེན་སྔོན་མོའི་དུས་སུ་སླེབ། །སྟག་འབྲུག་ཁྱུང་ཆེན་རྩལ་ལྡན་པ། །ཝ་ཡི་མཇུག་མར་བསྡེབས་ནས་འོང་། །རང་སྐལ་ཆོས་དང་སྤྱོད་ཤེས་ན། །དོན་གཉིས་ངང་གིས་འབྱུང་ཡང་སྲིད། །བྱ་མོ་ནག་མོས་བསླུ་བྲིད་དང་། །དབང་གཞུའི་མདངས་ཀྱིས་མ་འ
Chinese
当被问及你在想什么时，我说我正悲伤地坐着。当我问你是谁时，他回答说：‘又是这样。’ 他说他来自拉隆诺布岗附近。当我问他来这里做什么时，他说：‘我来给你讲个笑话。’我说有什么好笑的？我见过像你这样的地主吗？你见过像我这样贫穷弱小的乞丐吗？’他回答说：‘呀吼，真可笑，真可笑。’ བྃ༔ （藏文） གཏམ་ང་ཡིས་ཤེས། །ཁྱོད་ཉོན་དང་དཔེ་བཞག་འདི་ལྟར་རེད། །ཡུལ་བསོད་ནམས་ཆུང་དང་དུས་དབང་གིས། །ཁོང་དཀར་ཕྱོགས་ལྷ་མགོན་དབུ་འཕང་དམའ། །བདུད་སྡིག་ཏོའི་ཟ་ཁ་ཡར་དར་རེད། །དེ་སྙིགས་མ་སྙིགས་མའི་དུས་རྟགས་དང་། །ལས་མི་དགེར་སྤྱོད་པའི་འབྲས་བུ་དེ། །རང་ཐོག་ལ་སྨིན་ན་དུས་ངན་ཟེར། །རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྣ་ཁ་འཆོལ་བ་མཚར། །ཆོས་ཀུན་རྫོབ་ལ་རྩིས་གཞི་ཆེར་བརྩོན་ནས། །ཟབ་གཏེར་གྱི་བྲི་སྤེལ་གཡེལ་བ་མཚར། །ཚེ་འདི་སྣང་རེ་དོགས་མ་ཞིག་པས། །རྟེན་འབྲེལ་འབྱུང་སབྟས་བསྒྱུར་བ་མཚར། །ཆོས་ཟབ་པའི་གཏེར་ལ་དབང་ལྡན་ཡང་། །གབ་སྦས་ཀྱི་སྒྲོག་ཏུ་བཅིངས་པ་མཚར། །བསྟན་འགྲོ་བའི་དོན་གྱི་སྒོ་ཕྱེས་ཚེ། །ངེས་འབྱུང་གིས་བློ་རྒྱ་ཆུང་བ་མཚར། 现在可笑了，对你来说可笑了。末世众生的信仰，众多家庭的领头人，恶劣伏藏师的疑惑，我这老头子看了都感到失望。末世众生的修行者们，没有成就之时如同香烟的纹路。众多家庭的享用，所得甚少如同彩虹的纹路。恶劣伏藏师的疑 惑之心，如同敲打自己头部的锤子。现在不要模仿那样做，如果按照空行母的教言修行，眷属弟子和所化众生，教法将会兴盛。深奥伏藏二者的教法基础，用持有明点的微笑迎接。二利如意宝将握在手中。南方之南的荣钦之地，在隐秘城堡金刚（可能指不丹）附近，如同母狮和幼狮一样，具足种姓的圣人，是佛法的拥有者。在黑色大鹏的时代到来。虎、龙、大鹏，具备力量者，与狐狸的尾巴结合而来。如果知道自己的命运、佛法和行为，二利自然也会产生。被黑鸟的欺骗和，权杖的光芒所不
English
When asked what I was thinking, I said I was sitting sadly. When I asked who you were, he replied, 'It's like that again.' He said he was from near Lhalung Norbu Gang. When I asked him what he was doing here, he said, 'I've come to tell you a joke.' I said what's so funny? Have I ever seen a landlord like you? Have you ever seen a poor, weak beggar like me?' He replied, 'Ya ho, how funny, how funny.' བྃ༔ （Tibetan） I know the story. Listen, and here's an example. Because of the small merit of the land and the power of the times, the white side of the gods is weak. The evil demons are on the rise. This is a sign of the degenerate age, and the fruit of non-virtuous deeds. When it ripens on oneself, it is called a bad time. It is funny that the threads of interdependence are confused. It is funny to focus on conventional dharma and neglect the writing and propagation of profound treasures. Because this life's hopes and doubts are not dispelled, it is funny to transform the basis of interdependence. Although one has power over the profound treasure of dharma, it is funny to be bound by the chains of concealment. When the door to the benefit of the teachings and beings is opened, it is funny that the mind is small due to renunciation. Now it's funny, it's funny to you. The faith of beings in the degenerate age, the head of many families, and the doubts of bad treasure revealers, I, an old man, am disappointed to see. The practitioners of the degenerate age, like the patterns of incense sticks when there is no accomplishment. The enjoyment of many families, with little entitlement, like the patterns of rainbows. The doubt of bad treasure revealers, is like a hammer hitting one's own head. Now don't imitate that, if you practice according to the instructions of the dakinis, the retinue, disciples, and those to be tamed, the teachings will flourish. The basis of the teachings of the two profound treasures, greet with a smile holding the bindu. The two benefits, the wish-fulfilling jewel, will be in hand. In the great Rong place of the south of the south, near the hidden fortress Vajra (possibly referring to Bhutan), like a mother lion and her cub, the noble person with lineage, is the owner of the Dharma. The time of the great black Garuda arrives. Tiger, Dragon, Garuda, those with power, come combined with the fox's tail. If you know your own destiny, Dharma, and conduct, the two benefits will naturally arise. Deceived by the black bird, and not by the radiance of the scepter.