Tibetan
ས་གྲོགས་ཨཀྵ་རས་བཏང་བ་རེད། དགེ་སྦྱོང་ཆེ་བ་དེ་བསྭེ་རྒྱལ་ཡིན་རབས་ཡོད་པས། ཁྱོད་ཐབས་ཤེས་བར་ལ་བར་ཆད་ཅུང་ཟད་ཡོད་པར་འདུག་པས་གཟབ་དགོས་ཟེར་བ་དང་མཉམ་དུ་རང་གཉིད་ལས་སད་དོ། །དེ་ནས་ངེད་ཅག་རང་ཡུལ་ཕྱོགས་ལ་འགྲོ་ཆས་བྱས་ཚེ། བླ་སེར་རྣམས་ཀྱིས་གཙོས་སྡེ་འབངས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སེམས་མྱ་ངན་བྱེད་ཅིང་ཅི་འབྱོར་གྱི་འབྲུ་བསོད་སོགས་བྱིན་ནས། ད་དུང་ཡང་ཡུལ་ཕྱོགས་འདི་ཀར་ལོ་ཤས་ཙམ་ལ་ཁྱོད་བཞུགས་ཐབས་དང་། སྨིན་གྲོལ་གྱི་བཀའ་དྲིན་མ་ཆུང་ཟེར་ནས་ཚིག་གནད་ཡང་ཡང་འཕང་། ཁྱདཔར་མི་དབང་གྲགས་རྒྱལ་ནས་ཀྱང་ང་རང་ན་སོ་ལོན་པའི་ཚེ་ཅི་ཡིན་མི་ཤེས་ད བྃ༔ ཡང་། ཁོང་བླ་སེར་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་ཁྱོད་འདི་ཕྱོགས་ལ་བཞུགས་ཐབས་མ་འཆུག །སྤྱིར་སྡེ་འབངས། སྒོས་བླ་སེར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཁྱོད་བཀའ་དྲིན་གསུམ་ལྡན་དུ་ཤེས་ནས། འདི་ཕྱིའི་བློ་གཏད་ཁྱོད་ལས་མེད་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་སོགས་ལུགས་གཉིས་གང་ཐད་ནས་དསྔ་རྟེན་འབྲེལ་བཟང་པོ་འོང་བ་ཡིན་པས། ད་དུང་ཡང་ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱ་ཆུང་མི་ཉན་ལགས། གྲྭ་ཚང་ལྔ་བརྒྱའི་བདག་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་མཛད་ན་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་བསྟན་པ་ཡར་དར་ལོས་འོང་ཟེར་བ་སོགས་གསུང་སྒྲོས་མང་པོ་མཛད་འདུག་པས། རང་གནས་ཀྱང་མགར་རས་བཙན་མ་བཙུགས་ན ཐབས་གང་དྲག་གིས་རབ་སྒྲུབ་གྲྭ། མིན་ཀྱང་བར་སྐབས་རེ་ལ་དབང་ཁྲིད་རེསྟབས་ལྡན་ཨེ་འོང་བྱེད་སྨྲས། དེ་ནས་བྱ་པདྨ་རྡོ་རྗེ་དང་། ལྷ་བཟོ་མཁས་དབང་། གླིང་ཚོགས་རྒྱམ་སོགས་ཀྱིས་སྐྱེལ་མ་བྱས་ཏེ། རང་གནས་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་འོང་ནས། ཐོག་མར་བསོད་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་དང་མཇལ་འཕྲད་མཛད་ཚེ། ཁོང་ཐུགས་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པར་མཛད་ཅིང་ལུགས་གཉིས་ཀྱི་གསུང་སྒྲོས་ཞིབ་རྒྱས་སུ་གནང་། དེའི་སྐབས་ལུང་ཟིན་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་མཁན་པོ་ནོར་བུ་དབང་རྒྱལ་གྱིས་རིན་ཆེན་གཉིས་པ་དང་། བཀྲ་ཤིས་ལྷ་རྫས་བཅས་གནང་འབྱོར་ཕེབས་པ་བདག་གི་ལག་ཏུ་ འཕྲོད་པས། ཁོང་གི་ཚེ་ཆོས་ལ་བར་ཆད་མེད་པའི་ཕྱིར་དུ་བླ་མ་མཁའ་འགྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཕུལ་བས། དེའི་ནུབ་རྨི་ལམ་ལ་བྱ་ངང་པ་ལྟ་བུའི་གསེར་བྱ་ཞིག་བདག་གི་གམ་དུ་འོང་ནས་འདི་སྐད་ཟེར། ཝ་ཝཾ་གནས་མཆོག་དཔལ་རིའི་གླིང་ནས། །འོང་བའི་འཕྲུལ་ལྡན་གསེར་བྱ། །གྲོགས་གཅིག་ལས་འབྲེལ་རྩལ་གྱིས། །ཁྱོད་ལ་ངག་གསལ་སྒྲོན་ཡོད། །བདེ་བདེ་མཁའ་འགྲོའི་གྲོང་ཁྱེར། །རང་བྱུང་དབྱིངས་ཀྱི་རྒྱན་ལས། །ལོག་ན་མེད་པ་ཨེ་ནམ། །སྣང་ཆ་ཐབས་མཆོག་དཔའ་བོ། །སྟོང་དབྱིངས་ཤེས་རབ་བཙུན་མོ། །འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ཨེ་ནམ། སྔོན་སྨོན་ལས་འཕྲོ་སད་པའི། །སབྟའི་དབང་དུ་མ་གཏོང་། །བདེ་ཆེན་འབྱུང་གནས་སེམས་དཔའ། །སྙིང་འཛིན་ལྕགས་ཀྱུའི་ལས་སྦྱོར། །མི་རིང་མྱུར་དུ་བརྩོན་ན། །ཕྱོགས་མེད་ཕྱོགས་ནས་འཕྲད་ངེས། །དེའི་མཐུས་གཏེར་གཉིས་བསྟན་པ། །ཤར་དང་ལྷོ་ནས་དར་ངེས། །བུ་ཆེན་རཏྣ་པ་ཤཾ། །མི་རིང་རང་གི་ཕྱོགས་ནས། །ཡོས་བུས་བརྫུ་བག་མེད་ཚེ། །དོན་གཉིས་ངང་གིས་འབྱུང་སྲིད། །པད་འབྱུང་མཚོ་རྒྱལ་གཉིས་ལ། །རྩེ་གཅིག་གསོལ་བ་བཏབ་ན། །རེ་འབྲས་མངོན་དུ་གྱུར་ནས། །ཕྱི་མ་དཔལ་རིར་འཁོད་ངེས། །བསླུ་བྲིད་འཇའ་ཚོན་ ༔ རི་མོ། །བློ་གཏད་དོན་གཉེར་བྱས་ཚེ། །ཆོས་བརྒྱད་དུག་གི་མེ་ཏོག །སྒྲ་བརྒྱའི་གདོང་གིས་བསུས་འོང་། །ལྷ་དང་སྲུང་མ་འཁུ་ནས། །མི་འདོད་དབང་སྒོར་གསལ་ལ། །ཅི་ཆ་ཅི་འགྱུར་མ་ངེས། །ནུབ་ནས་ཀུན་བཟང་མིང་གིས། །བརྡ་དོན་ལས་ལ་བསྐུལ་ཚེ། །ཤེས་རབ་མདའ་མོ་མ་ཞན། །རྟེན་འབྲེལ་གནད་གཟབ་གལ་ཆེ། །ཁྱོད་དང་རྡོ་རྗེའི་སྤུན་གྲོགས། ། བསོད་སྤྲུལ་སང་མཆན ད་ལན་མཁའ་འགྲོའི་གནས་ལ། །བཞུད་པའི་དུས་ཚིགས་མི་གསལ། །རྟེན་འབྲེལ་དུས་ལ་བབ་ཚེ། །ལམ་འདྲེན་བདག་གིས་བྱེད་འོང་། །ཉམས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་བསྐུལ་ན། །ཡུན་རིང་འདུག་གྲབ་མ་བྱེད། །འགྲོ་དོན་ཞིང་དུ་ལྷག་པའི། །བརྡ་དོན་དུས་སུ་གསལ་ངེས། །ཤར་སྨད་བྲག་དཀར་གནས་ན། །མཁའ་འགྲོའི་ཟབ་སྒྲུབ་ཟབ་མོ། །ལྭ་ཡི་སྒྲོམ་བུ་གང་ཡོད། །ལྷོ་ནས་ནོར་བུ་ལོན་ན། །སྒྲ་བརྒྱ་དུས་ཚིགས་གནད་ཡིན། །ཆོས་འཛིན་འགྱུར་མེད་མིང་དང་། །འཕྲད་ན་དོན་གཉིས་འབྱུང་ངེས། །མཁའ་འགྲོས་མངག་པའི་ཕོ་ཉའི། །ལས་དང་འགྲོ་དོན་ཅི་འབྱུང་། །རྟེན་འབྲེལ་ཁོ་ནར་རག་ལས། །དེ་ཕྱིར་ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེས། །རྟེན་དང་འབྲེལ་འབྱུང་མ་འཛོལ། ཌཱཀྐིའི་ཞལ་ལུང་ཇི་བཞིན། །སྟབས་ཀ་གཟབ་པ་གནད་ཡིན། །ཟེར་བ་དང་མཉམ་དུ་གཉིད་ལས་སད་དོ། །དེ་ནས་ཁ་བྱང་གསལ་བའི་མེ་ལོང་ན། གངས་རི་ཐོད་དཀར་གཏེར་ཁ་འདི། ། རྫུ་འཕྲུལ་ཇི་བཞིན་མཁའ་འགྲོས་སྤྲད། །འདི་འཕྲད་རིག་འཛིན་སྐྱེས་བུ་རྣམས། །པད་འབྱུང་ང་དང་དགོངས་པ་མཉམ། །ཁྱོད་ཀྱང་མི་གནས་འདས་པའི་ཚེ། །སྐུ་གདུང་མཁའ་འགྲོས་དྲང་ཡང་སྲིད། །ཡང་ན་གདུང་དང་རིང་བསྲེལ་དང་། །ཡིག་འབྲུ་ཕྱག་མཚན་ལ་སོགས་འབྱུང་། །ཞེས་གསུངས་པས། ལོ་ཁྱིམ་དེའི་ཟླ་བ་བཅུ་པའི་ཉེར་ལྔའི་དུས་ཆེན་ལ། སྐྱབས་རྗེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་འགྲོ་འདུལ་གསང་སྔགས་གླིང་པའི་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་སྐུའི་ཐུགས་རྗེ་ལ་བརྟེན
Chinese
是朋友阿迦惹送来的。据说那位大修行者是贝王，你设法之间似乎有些障碍，所以要小心，说完就从睡梦中醒了。之后我们准备回自己家乡的时候，以僧人和百姓为主的所有人都感到悲伤，并给予力所能及的粮食等，还反复恳求说，希望你还能在这个地方住几年，成熟解脱的恩德不小。特别是米旺扎巴坚赞也说，我到了晚年也不知道会怎么样。 བྃ༔ （藏文） 还有，为了那些僧人，你不要放弃留在这里。一般来说，所有百姓，特别是所有僧人都认为你具有三种恩德，似乎把今生来世的希望都寄托在你身上，无论从哪个方面来说，都是好的缘起，所以你不要心胸狭窄。 如果你能成为五百僧人的主人，那么讲修的佛法一定会兴盛，等等，说了许多话。即使自己不能建立稳固的住所，也要想方设法建立修行僧院，即使不能，也要想办法时不时地给予灌顶和引导。之后，恰白玛多吉、工匠大师、林聪嘉木等送行，回到自己的住所。首先和索珠仁波切会面时，他非常高兴，详细地讲述了政教两方面的事情。当时，已证悟的圣者堪布诺布旺杰送来了第二珍宝和吉祥天物，交到我的手中。 为了他的寿命和佛法没有障碍，供养给上师空行坛城，当晚梦见一只像天鹅一样的金鸟来到我身边说：哇哇，来自圣地吉祥山，具有神力的金鸟，唯一的道友以业缘之力，你拥有清晰的语言明灯，安乐安乐空行之城，自生法界的庄严，迷失就没有了，显现方便殊胜勇士，空性智慧明妃，相合。
English
It was sent by the friend Akshara. It is said that the great ascetic is Bse Gyal, and it seems that there are some obstacles in your efforts, so be careful, he said, and woke up from his sleep. Then, when we were preparing to go back to our homeland, all the people, including the monks, were saddened and gave as much grain as they could, and repeatedly pleaded, saying that they hoped you could stay in this place for a few more years, and that the kindness of ripening and liberation was not small. In particular, Miwang Drakpa Gyaltsen also said that he didn't know what would happen when he reached old age. བྃ༔ (Tibetan) Also, for the sake of those monks, do not give up staying here. In general, all the people, especially all the monks, know that you have three kinds of kindness, and it seems that they place their hopes for this life and the next on you. In any case, it is a good omen, so you must not be narrow-minded. If you can become the master of five hundred monks, then the Dharma of teaching and practice will surely flourish, and so on, he said many things. Even if you cannot establish a stable residence yourself, you must try to establish a monastery for practice. Even if you cannot, you must find a way to give empowerments and guidance from time to time. After that, Cha Pema Dorje, the master craftsman, and Lingtsang Gyam and others saw him off, and he returned to his residence. When he first met Sodrul Rinpoche, he was very happy and spoke in detail about both political and religious affairs. At that time, Khenpo Norbu Wangyal, a realized holy man, sent the second jewel and auspicious divine objects, which were handed to me. In order to ensure that his life and Dharma are free from obstacles, I offered them to the mandala of the Lama Dakini. That night, I dreamed that a golden bird like a swan came to me and said: Wawa, from the sacred site of Mount Palri, a golden bird with miraculous power, the only friend with the power of karma, you have a clear lamp of speech, blissful, blissful city of Dakinis, the adornment of the self-born realm, if you get lost, it is gone, the appearance is the skillful and supreme hero, the emptiness is the wise and virtuous woman, uniting.
Chinese
无有错谬耶？ 往昔愿力因缘醒，勿入萨埵之掌控。大乐生处之菩萨，心执铁钩之事业。不久迅速若精进，无方亦定能相遇。以此威力二伏藏，定从东西南方兴。大子ra tna pa sham，不久从汝方而来，兔年若无伪装时，二利自然能成就。莲师海王二尊前，一心祈请若作时，愿果现前定成就，来世定居铜色山（莲花光宫）。欺骗虹彩之 图画。若能专心求义时，世间八法毒之花，百声之面将迎候。天神护法生嗔怒，不欲自在权中显，何事何变皆不定。西方名号为普贤，手印意义催动时，智慧利箭勿减弱，缘起关要谨慎要。汝与金刚之兄弟，索珠桑千，此次空行刹土中，逝去之时节未明。缘起时节若成熟，引路我将自来作。衰损之因若催动，长久住留勿准备。利生田地所余之，手印意义届时明。下部东方白岩处，空行深修甚深法，拉瓦之匣皆具有。南方若得如意宝，百声时节是关要。持法不变名号者，相遇二利定成就。空行差遣之使者，事业利生何能成，唯依缘起而定夺。是故善巧与悲心，缘起关联莫错乱。 空行母之教言如是，姿势谨慎是关要。语毕即从睡中醒来。其后于题头明显之明镜中，雪山白颅此伏藏， 如幻空行所赐予。此遇持明之士夫，莲师我与意相同。汝亦不住逝去时，遗体空行或引走。或有舍利与灵骨，文字手印等出现。如是说已。于彼年岁之十月二十五日佳节，依怙一切智者度脱众生秘密咒语洲之智慧幻化身之悲悯
English
Is there any error? When the karmic connections of past aspirations awaken, do not give in to the power of Sattva. The Bodhisattva, the source of great bliss, the activity of the iron hook that grasps the heart. If you strive quickly without delay, you will surely meet from any direction. Through this power, the two treasures will surely flourish from the east and south. Great son, Ratna Pāśam, soon from your own direction, when the rabbit has no disguise, the two benefits will naturally arise. To Padmasambhava and Mandarava, if you pray with one-pointed devotion, the desired result will manifest and you will surely reside in the Glorious Mountain (Copper-Colored Mountain of Glory). Deceptive rainbow A picture. If you focus on seeking meaning, the eight worldly dharmas, the flowers of poison, will be greeted by a hundred voices. Gods and guardians will be angry, and the unwanted will be revealed in the realm of power, and it is uncertain what will happen or change. From the west, with the name of Samantabhadra, when the meaning of the mudra is urged into action, the arrow of wisdom should not be weakened, and the key to dependent origination should be carefully guarded. You and the Vajra brother, Sodrul Sangchen, this time in the land of the Dakinis, the time of departure is unclear. When the time of dependent origination arrives, I will come to guide the way. If urged by the cause of decline, do not prepare to stay long. The meaning of the mudra of what remains in the field of benefiting beings will be clear in due time. In the lower eastern white rock place, the profound practice of the Dakinis, the deep Dharma, is contained in Lāva's box. If you obtain the wish-fulfilling jewel from the south, the time of a hundred voices is the key. If you meet someone with the name of the unchanging Dharma holder, the two benefits will surely be achieved. What will be the work and benefit of the messenger sent by the Dakinis? It depends solely on dependent origination. Therefore, with skillful means and compassion, do not confuse the connection of dependent origination. Like the prophecy of the Dakini, caution in posture is the key. As he said this, he woke up from his sleep. Then, in the clear mirror with the title, this treasure of the White Skull Snow Mountain, Given by the illusory Dakini. These vidyādhara beings who meet this are of the same mind as Padmasambhava and me. When you also pass away without remaining, the Dakinis may lead away the corpse. Or there may be relics and bones, letters, hand symbols, and so on. Thus he spoke. On the auspicious day of the twenty-fifth of the tenth month of that year, relying on the compassion of the wisdom illusory body of the Refuge Lord, the All-Knowing Drodrul Sangngak Lingpa.