Tibetan
ངས། སྐ་བ་དཔལ་བརྩེགས་ལ་གདམས་པ་ཞུས་ཚེ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ངོ་བོ་སྟོང་པར་བཞུགས་པ་ནི་རང་གི་རིག་པ་དངོས་པོ་མཚན་མ་གང་ཡང་མགྲུབ་པ་སྟོང་གསལ་འདུས་མ་བྱས་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །སྙིང་པོ་གསལ་བར་བཞུགས་པ་ནི་ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མ་ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་སྙིང་པོ་ཅན་དེ་སྙིང་ནང་དུ་གནས་ཀྱང་གདོས་བཅས་ལུས་ཀྱིས་མ་གོས་པར། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གསང་ལམ་ཆེན་མོ་ནས་འགགས་མེད་འོད་གསལ་བ་ཡིན་པ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །ཅེས་གསུངས། ཤུད་བུ་དཔལ་སེང་ལ་གདམས་པ་ཞུས་ཚེ། ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་རྣམ་དགཔས། །སྣང་བ་སྐུ་དང་ཐིག་ལེར་རྫོགས། །ཡེ་ཤེས་རྒྱུན་ཆད་མེད་པ་ཡི། །ལྷུན་གྲུབ་དགོངས་པར་ལ་ཟློས་ཤིག །ཅེས་གསུངས། རྒྱལ་བ་བློ་གྲོས་ལ་གདམས་པ་ཞུས་ཚེ། དེ་བཞིན་ཉིད་དབྱིངས་བརྒྱད་བྲལ་གསུམ་ལྡན་ཅིང་། །སྟོང་གསལ་འདུས་མ་བྱས་དབྱིངས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །མཐའ་གྲོལ་སུས་ཀྱང་མ་བྱས་ངོ་བོའི་གཤིས། །མངོན་གྱུར་འཇོག་པ་གདམ་པའི་གནད་ཅིག་ཡིན། །ཞེས་གསུངས། རྨ་ཐོག་རིན་ཆེན་ལ་གདམས་པ་ཞུས་ཚེ། མངོན་སུམ་མཐོང་བས་ཡིད་དཔྱོད་འཛིན་པ་ཞིག །གོང་འཕེལ་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་མངོན་དུ་གྱུར། །ཚད་ བྃ༔ ཕེབས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་རུ་སྨིན། །ཆོས་ཟད་གདོད་མའི་གཞི་ལ་མངོན་སངས་རྒྱས། །འདི་ལྟར་རིམ་གཉིས་ལམ་མཐར་ཕྱིན་གྱུར་ན། །མྱང་འདས་ཞེས་བྱ་རྩོལ་སྒྲུབ་མི་དགོས་སོ། །ཡང་དག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཨེ་མ་ཧོ། །ཞེས་གསུངས། དཔལ་གྱི་རྡོ་རྗེ་ལ་གདམས་པ་ཞུས་པས། ཕྱི་ཡི་རུ་ཏྲ་ཚོགས་དྲུག་ཞེན་པ་བྲལ། །ཡིད་ཤེས་འགྱུ་འཕྲོས་རྟོག་པ་དབྱིངས་སུ་གཅོད། །ནང་གི་རུ་ཏྲ་ཀུན་རྟོག་འཁྲུལ་པའི་བློ། །སྣང་རྟོག་ལྷ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད་དུ་བསྒོམས། །གསང་བའི་རུ་ཏྲ་བདག་ལྟའི་གཉིས་འཛིན་འདི། །ངོ་བོ་ཀ་དག་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་གྲོལ། །ཐམས་ཅད་དབྱིངས་ལས་གཡོ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར། །བདག་མེད་མཉམ་ཉིད་དགོངས་པར་ལ་ཟློས་ཤིག །ཅེས་གསུངས། རྒྱལ་བ་བྱང་ཆུབ་ལ་གདམས་པ་ཞུས་པས། ཕྱི་ཡི་ཡེ་ཤེས་རང་བྱུང་རིག་པའི་རྩལ། །སྣང་རྟོག་ལྷ་སྐུའི་རོལ་པར་གཉིས་སུ་མེད། །ནང་གི་ཡེ་ཤེས་ཟུང་འཇུག་བདེ་བའི་སྐུ། །སྦྱོར་སྒྲོལ་རླུང་སེམས་ལྷ་སྐུ་གཉིས་སུ་མེད། །གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་སྣང་གསུམ་བག་ཆགས་བཅོམ། །མི་སློབ་དོན་གྱི་རིག་སྐུ་ཉམས་སུ་ལོངས། །དེ་དོན་རྡོ་རྗེསྙིང་པོ་ཨ་ལ་ལ། །ཞེས་གསུངས་མ་ཐག །གུ་རུ་སྔར་གྱི་བཀོད་པ་ལྟར་བཞུགས་ཚེ། རྗེ་དེ་ཉིད་བི་མ་ལར་ཐིམ། བི་མ་གུ་རུའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར
Chinese
我。当向噶瓦·贝泽请教时。种姓之女，安住于本体空性，乃是自之觉性，任何事物表相皆不成立，此为空明无为。心要明澈安住，乃是智慧自生之明灯，具有智慧明澈之心要，虽安住于心内，却不为有碍之身所染。须知从智慧之大密道中，无碍光明朗照。如是说。当向秀布·贝桑请教时。以智慧观照完全清净。 显现圆满为身与明点。智慧恒常不断。 于任运成就之见解中勤修。如是说。当向嘉瓦·洛哲请教时。 如是真如，离八边而具三者。 空明无为，法界任运成就。 解脱边际，谁亦未作之本体自性。 显现安住，乃是口诀之要。如是说。当向玛托·仁钦请教时。以现量亲见，止息以分别念执取。 增上智慧显现现前。 བྃ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 趋至圆满受用身。法尽于原始之基而现证菩提。 如是二次第道至究竟。 称为涅槃，无需勤作修持。 真实圆满之佛陀，唉玛吙！如是说。当向贝吉多吉请教时。外之六群鲁扎，远离贪执。 意识之动摇散乱，于法界中斩断。 内之鲁扎，乃是分别妄念之识。 观想显现分别念为本尊之手印。 秘密之鲁扎，此乃我执之二取。 本体本来清净，如流水般解脱。 一切皆不离法界之故。 于无我平等性之见解中勤修。如是说。当向嘉瓦·强曲请教时。 外之智慧，乃是自生觉性之妙用。 显现分别念，与本尊身之游舞无二无别。 内之智慧，乃是双运乐空之身。 方便解脱，气心与本尊身无二无别。 秘密之智慧，断除三有习气。 证得无学义之觉身。 彼义金刚藏，啊啦啦！说完之后。 上师如先前之姿势安住时。 尊者融入于比玛拉。比玛融入上师之心间，隐没不见
English
Me. When asking Kawa Pal Tsek for instructions. The daughter of the lineage, abiding in the essence of emptiness, is one's own awareness, without any phenomena or characteristics being established, this is empty-clear and uncompounded. The heart essence abiding clearly is the lamp of self-arisen wisdom, possessing the essence of clear wisdom, although abiding within the heart, it is not stained by the obstructive body. Know that from the great secret path of wisdom, unobstructed light shines forth. Thus he said. When asking Shubu Palseng for instructions. With wisdom seeing completely pure. Appearances are perfected as body and bindu. Wisdom is constant and uninterrupted. In the spontaneously accomplished view, practice diligently. Thus he said. When asking Gyalwa Lodro for instructions. Thus, suchness, devoid of eight extremes and possessing three qualities. Empty-clear and uncompounded, the realm is spontaneously accomplished. Liberated from extremes, the intrinsic nature that no one has made. Manifestly abiding is the key point of the instruction. Thus he said. When asking Matok Rinchen for instructions. By directly seeing with perception, pacify grasping with conceptual mind. Increasing wisdom, the appearance of manifestation becomes manifest. བྃ༔ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Approaching the enjoyment body of perfect fruition. Dharma exhausted, manifestly enlightened on the original ground. Thus, if the two stages of the path are completed. Called Nirvana, no effort or practice is necessary. Perfectly enlightened Buddha, Emaho! Thus he said. When asking Palgyi Dorje for instructions. Outwardly, the six groups of Rudras, free from attachment. Cut off the wandering thoughts of mind and consciousness in the realm of reality. Inwardly, the Rudra is the mind of conceptual delusion. Meditate on the appearance of conceptual thoughts as the mudra of the deity. The secret Rudra, this grasping of self-view. The essence is primordially pure, liberated like a stream of water. Since everything is unmoving from the realm of reality. Practice diligently in the view of selflessness and equality. Thus he said. When asking Gyalwa Jangchub for instructions. Outwardly, wisdom is the play of self-arisen awareness. The appearance of conceptual thoughts is non-dual with the play of the deity's body. Inwardly, wisdom is the body of union and bliss. Skillful liberation, wind-mind and the deity's body are non-dual. Secretly, wisdom destroys the habitual tendencies of the three existences. Experience the wisdom body of the meaning of non-learning. The meaning of Vajra essence, Alala! Immediately after saying this. When the Guru remained in the same posture as before. The venerable one merged into Bimala. Bimala merged into the Guru's heart and became invisible.
Tibetan
་ཏོ། །དེ་ནས་སྔར་གྱི་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ཕོ་བྲང་གི་ཕྱི་རོལ་ལ་སྐྱེལ་མ་མཛད་ནས། ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱི་ཞལ་ནས། རིགས་ལྡན་མ་ཁྱོད་ནི་སྙིགས་དུས་ཀྱི་འགྲོ་བ་འདུལ་ཕྱིར་མཁའ་འགྲོ་བདུན་གྱི་ཕྲིན་ལས་གཅིག་ཏུ་སྤྲུལ་ཏེ། ཤེས་རབ་མི་མོའི་རྣམ་པར་མངགས་པ་ཡིན་པས། སྦས་ཚུལ་གྱིས་འགྲོ་བ་རྣམས་རྗེས་སུ་བཟུང་ན། བཅུ་ཕྲག་དྲུག་ནས་ཁྱོད་བདག་གིས་བསུ་བ་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་གནད་དང་མ་ལྡན་ན་མཁའ་འགྲོའི་འཕྲུལ་བརྡ་ཇི་བཞིན་དུ་གཏེར་གཉིས་ཀྱི་བསྟན་པའི་འཛིན་སྐྱོང་ཚགས་སུ་ཚུད་པར་གྱིས་ལ། འདུ་ལོངས་ཀྱི་བྱ་བ་མངཔོའི་འཕྲོ་བོར་ལ་སྒྱུ་མའི་ཡུལ་ལ་ཞེན་ནས་ཡུན་རིང་ལ་སྡོད་གྲབ་མ་བྱེད། སྟག་སྤེལ་གླང་ལུག་སོགས་དང་འཕྲད་ན་སྐབས་ཀྱི་རྐྱེན་སེལ་རེ་འོང་། གདུལ་བྱ་ཚེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐབས་གྲོགས་དང་ཆོས་བདག་རྣམས་ལ་རག་ལས་པས། རྟེན་འབྲེལ་གྱི་གནད་ལ་གཟབ་པ་གལ་ཆེ་གསུངས་ཤིང་ཐུགས་བརྩེ་བར་མཛད་ནས་ཕྱིར་ཕོ་བྲང་ནང་དུ་བྱོན་སོང་། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་མཚོ་དང་ཀ་ལ་སིདྡྷི་རྣམས་ཀྱིས་དབྱངས་གཅིག་དང་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་འདི་སྐད་གསུངས། སྔོན་ནམ་སྙིང་དང་བཛྲ་སྨོན་ལམ་མཐུས། །དུས་ད་ལྟ་རུ་ བྃ༔ སྨིན་པ་མཆེད་ཁྱེད་ལགས། །བོད་གདོང་དམར་མི་སྲིན་འདུལ་བའི་ཕྱིར། །དབྱིངས་ཌཱཀྐིའི་བརྡབྱང་ཇི་བཞིན་མཛོད། །བློ་ཚབ་ཚུབ་འདུ་ལོངས་མ་སྐྱོ་བར། །གཏེར་གཉིས་ཀྱི་སྐལ་ལྡན་སྨིན་གྲོལ་བཀོད། །སྐལ་མེད་ཀྱི་སྐྱེས་བུའི་བདེ་བ་སྤོངས། །ལས་ལྡན་པའི་སེམས་དཔའ་གྲོགས་སུ་བསྟེན། །ལུས་གདོས་པ་དབྱིངས་སུ་གདེངས་འདོད་ན། །རྩ་རླུང་ཐིག་སྨིན་པའི་ཐབས་མ་ཞན། །གདངས་འོད་ལྔ་སྟོབས་སུ་གྱུར་པའི་ཚེ། །དབྱིངས་ཌཱཀྐི་རླུང་དང་དབྱེར་མེདཔར། །དུས་དུས་སུ་བརྡ་ཡི་རི་མོ་ངོམ། །ཁྱོད་མི་གནས་མྱ་ངན་འདའ་དུས་དེར། །ངེད་ཌཱཀྐིའི་གསང་ལམ་མངོན་གྱུར་ནས། །མིག་འཕྲུལ་བཞིན་གནས་འདིར་འུ་ཅག་མཇལ། །དོན་ཡིད་ལ་ཟུངས་དང་གསལ་བར་ངེས། །ཞེས་གསུངས་མ་ཐག་ཏུ་གློ་བུར་དུ་གཉིད་ལས་སད་དོ། །དེ་ནས་ལོ་ཁྱིམ་དེ་ཀའི་ཟླ་བ་བཅུ་པའི་ནང་དུ་ང་རང་ནད་དྲག་པོ་ཞིག་གིས་མནར་ནས་འཆི་ལ་ཉེ་བ་བྱུང་ཚེ། ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་པའི་ཚེས་ཉེར་གཉིས་ནུབ་འཁྲུལ་སྣང་ལ། རྒན་མོ་གཟུགས་མི་བཟང་བ་ཉམ་ཐག་འདོད་སྲེད་ཆེ་བ་དབང་པོའི་སྒོ་རྣམས་གཞོན་ནུ་མ་ལྟ་བུར་སྐྱོན་དང་བྲལ་བ་ཞིག་འོང་ནས་འདི་སྐད་ཟེར། ཡ་ཡ་གྲོགས་མོ་ཁྱོད་ཅི་ན། ན་བའི་ན་ལུགས་ང་ལ་སྨྲོས། འདོད་སྲེད་སྲིད་པའི་རྒྱུས་ན་ན། སྨན་དཔྱད་བ
Chinese
多！之后，之前的空行母们将我送到宫殿外面。益西措嘉（智慧海王佛母）说道：种姓之女，您是为了调伏五浊恶世的众生，化现为空行母七种事业为一体，被派遣为智慧女的形象。以隐秘的方式摄受众生，十六年后我将迎接您。如果不具备要点，就按照空行母的授记，使两个伏藏的教法的执持和弘扬紧密结合。将聚集享乐之事抛在脑后，不要执着于幻化的世间而长久停留。如果遇到虎、羊、牛、羊等，可能会消除暂时的违缘。所化众生的寿命和佛法都依赖于方便道友和法主们，所以谨慎对待缘起至关重要。说完这些，她慈爱地返回宫殿。之后，金刚海和卡拉悉地异口同声地说：往昔以那嘛（藏文，梵文天城体：नाम，梵文罗马拟音：nāma，汉语字面意思：名字）心和金刚发愿的力量，如今 班！（藏文，梵文天城体：वम्，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：班！）成熟的姐妹您好！为了调伏藏地红面人魔，请如实履行空行母的授记。不要厌倦反复的事务，开启两个伏藏的具缘成熟解脱。抛弃无缘之人的安乐，依止具缘的勇士为友。如果想要将粗重的身体提升到法界，就不要舍弃修持气脉明点的成熟之法。当五种光芒的力量增强时，法界空行母与风无二无别。时时展现授记的图案。当您不住于世间而涅槃之时，我们的空行母密道就会显现。像眼花一样，我们会在这个地方相见。将意义铭记于心并清晰地理解。话音刚落，我突然从睡梦中醒来。之后，在那一年的十月，我因一场重病而濒临死亡。十一月二十二日的夜晚，在幻觉中，一位相貌丑陋、憔悴、欲望强烈的年老妇女，她的感官却像年轻女子一样没有缺陷，她走过来说道：呀呀，朋友，你怎么了？告诉我你生病的状况。 如果因欲望和轮回而生病，药物治疗
English
To! Then, the previous Dakinis escorted me outside the palace. Yeshe Tsogyal (Wisdom Lake Queen Mother) said: Noble lady, you are incarnated as the unified activity of seven Dakinis in order to subdue sentient beings of the degenerate age, and you are sent as the form of a wise woman. If you take care of sentient beings in a concealed manner, I will welcome you after sixteen years. If you do not have the key points, then according to the Dakini's prophecy, make the upholding and propagation of the teachings of the two treasures closely integrated. Leave the affairs of gathering and enjoyment behind, and do not cling to the illusory world and stay for a long time. If you encounter tiger, sheep, ox, sheep, etc., you may eliminate temporary obstacles. The life and Dharma of the beings to be tamed all depend on the skillful companions and Dharma lords, so it is important to be careful about dependent origination. After saying these words, she lovingly returned to the palace. Then, Dorje Tso and Kala Siddhi said in one voice: In the past, by the power of the nama (藏文，梵文天城体：नाम，梵文罗马拟音：nāma，English literal meaning: name) heart and Vajra aspiration, now Bam! (藏文，梵文天城体：वम्，梵文罗马拟音：vam，English literal meaning: Bam!) Hello, mature sister! In order to subdue the red-faced demons of Tibet, please fulfill the Dakini's prophecy as it is. Do not be tired of repetitive affairs, and open the ripening and liberation of the two treasures for those who are destined. Abandon the happiness of those who are not destined, and rely on the courageous heroes who are destined as friends. If you want to raise the gross body into the Dharmadhatu, then do not abandon the practice of ripening the channels, winds, and bindus. When the power of the five lights increases, the Dharmadhatu Dakini is inseparable from the wind. Show the patterns of prophecy from time to time. When you pass away without abiding in the world, our Dakini secret path will be revealed. Like an illusion, we will meet each other in this place. Keep the meaning in mind and understand it clearly. As soon as she finished speaking, I suddenly woke up from my sleep. Then, in October of that year, I was tormented by a serious illness and was on the verge of death. On the night of the twenty-second of November, in a hallucination, an old woman with an ugly appearance, haggard, and strong desires, but whose senses were as flawless as those of a young woman, came and said: Ya ya, friend, what's wrong with you? Tell me about your illness. If you are sick because of desire and samsara, medical treatment