Tibetan
ཉིད་སྐྱེ་འཆི་བྲལ་བ་ཡི། དུས་གསུམ་ཐོག་མཐའ་མེད་པར་གནས། །དངོས་མེད་ཁྱབ་བརྡལ་ནམ་མཁའི་ངང་། །རྒྱུ་རྐྱེན་མེད་པའི་ངོ་བོར་ལྟོས་ཞེས་གསུངས། །དེ་ནས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ལ་གདམས་པ་ཞུས་ཚེ། ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱིས་རྩ་བ་སེམས་ལ་གནས། །སེམས་ནི་མི་འགྱུར་ནམ་མཁའི་ངང་དུ་གནས། །ནམམཁའ་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་ཀུན་དང་བྲལ། །དཔེ་མེད་ནམ་མཁའ་གསུམ་སྤྲུགས་ཤེས་པར་མཛོད། ཅེས་གསུངས། སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ལ་གདམས་པ་ཞུས་པས། ཀུན་འབྱུང་ནམ་མཁའ་སེམས་དང་ཆོས་ཉིད་གསུམ། །ཐ་དད་ཅུང་ཟད་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་ཟ་མ་ཏོག་ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲུབ། །བརྗོད་མེད་ཆོས་སྐུའི་དོན་དེ་བླ་ན་མེད། །འཁོར་འདས་ཆོས་ཀུན་ཡེ་ནས་གཞི་རུ་དག །གང་ཡང་ཡིད་ལ་མ་བྱེད་རང་གསལ་ཞོག །ཅེས་གསུངས། འོ་བྲན་དབང་ཕྱུག་ལ་གདམས་པ་ཞུས་ཚེ། རོ་མྱོང་མཐོང་ཐོས་ཚོར་བ་ཅི་ཤར་ཡང་། །རང་ཞལ་རང་གིས་མཐོང་ན་རང་སར་གྲོལ། །འདུ་བྱེད་ལས་ཀུན་ཡེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །མ་གྲོལ་སྲིད་པའི་སེམས་ཅན་གཅིག་ཀྱང་མེད། །བརྗོད་དུ་མེད་པའི་དོན་དེ་མཐོང་གྱུར་ན། །ཆོས་ཀུན་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་ཇི་བཞིན་རྟོགས། །ཞེས་གསུངས། རྒྱལ་བ་མཆོག་དབྱངས་ལ་གདམས་པ་ཞུས་ཚེ། གཞི་དབྱིངས་མི་འགྱུར་ངོ་བོ་ཡེ་ནས་སྟོང་། །རང་བཞིན་མ་འགགས་གསལ་སྟོང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །ཐུགས་རྗེས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །སྐུ་གསུམ་ བྃ༔ དབྱེར་མེད་རང་བྱུང་གཞི་ལ་རྫོགས། །དག་མཉམ་འོད་གསལ་བརྗོད་པ་བྲལ་བའི་དབྱིངས། །སྤྲོས་བྲལ་རྣམ་ཐར་གསུམ་ལྡན་ངང་དུ་ཞོག །ཅེས་གསུངས། རྡོ་རྗེ་བདུད་འཇོམས་ལ་གདམས་པ་ཞུས་པས། རང་བྱུང་རིག་པ་གཅིག་ཆོད་དུ་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་དང་། སྣང་བ་ཇི་ལྟར་ཤར་ཡང་རང་གྲོལ་ཆོས་ཉིད་དུ་གྲོལ་བ་ལས་གཞན་མེད་དོ། །གསུངས་དཔལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་གདམས་པ་ཞུས་ཚེ། སྒོ་ལྔའི་དབང་ཡུལ་གསལ་བ་ལ། །ཡིད་ཤེས་འཇུར་དྲན་མི་གཡོ་བར། །རང་གསལ་རྟོག་མེད་ངང་མཐོང་ན། །བཞག་ཐབས་མང་པོ་ཤེས་མི་དགོས། །གནད་ཀྱི་མན་ངག་འདི་ལ་འདུས། །ཞེས་གསུངས། ལང་གྲོ་ལོ་ཙཱ་ལ་གདམས་པ་ཞུས་ཚེ། འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་རོལ་པར་ཐག་ཆོད་ཚེ། །ནམ་མཁའ་དྭངས་གསལ་ཆ་དང་འགྲོགས་པ་བཞིན། །རིག་གདངས་དབྱེར་མེད་མངོན་གྱུར་ཆེན་པོ་ཡི། །ཤར་གྲོལ་རྦ་རླབས་ལྟ་བུར་ཆོས་སྐུར་གྲོལ། །ཞེས་གསུངས། ཁྱེའུ་ཆུང་ལོ་ཙཱ་ལ་གདམས་པ་ཞུས་ཚེ། རང་རིག་རྟོག་པ་ཀུན་དང་བྲལ། །ཡེ་གྲོལ་ཡིན་པས་བསྐྱར་གཞི་མེད། །ངང་གིས་གྲོལ་བས་བཅོས་སུ་མེད། །ཅེར་གྲོལ་འབད་རྩོལ
Chinese
您已脱离生死轮回， 三时无始无终而存在。 无有实体，周遍虚空之中， 观待无有因缘之自性而观修，如是说。 之后向虚空藏（南喀宁波）请教了口诀时： 一切法之根本在于心， 心安住于不变之虚空之中， 虚空远离虚空之所有相状， 请知晓这无譬喻之三重虚空。 如是说。 向佛陀智慧（桑结益西）请教了口诀，万有生起之虚空、心与法性三者， 并非稍微有所不同。 圆满成就名为法之宝箧， 不可言说之法身意义至高无上。 轮回涅槃一切法，本初即已清净于基位。 什么也不要作意，安住于自明之中。 如是说。 向哦真旺秋请教口诀时： 无论体验味道、见闻觉知生起什么， 若能自见自面则于自处解脱。 一切造作之业，本初即是法界， 无有未解脱之轮回众生。 若能证悟不可言说之意义， 则如实了知一切法如虚空之体性。 如是说。 向嘉瓦秋央请教口诀时： 基界不变，本体本初即空性， 自性无碍，明空圆满受用， 悲心周遍一切，化身。 三身 བྃ༔ （藏文） （梵文天城体） （梵文罗马拟音） （汉语字面意思） ，无别自生圆满于基位。 清净平等光明，安住于离言之界中。 安住于离戏三解脱之状态中。 如是说。 向多吉堆炯请教口诀时： 请确定认识自生觉性为唯一之决断。 无论显现如何生起，都无有不是自解脱于法性中解脱的。 向云丹益西请教口诀时： 五根之对境显现时， 意识觉知不为所动， 若能于自明无念之状态中见， 则无需知晓众多安住之方法。 此乃窍诀之精华所在。 如是说。 向朗卓译师请教口诀时： 若能确信轮回涅槃无二之游舞， 则如虚空清净与光明相伴， 觉性光芒无别，于显现大圆满中， 如生起解脱之波浪般于法身中解脱。 如是说。 向小译师（确琼洛扎）请教口诀时： 自觉远离一切分别念， 因是本初解脱故无有重修之基础。 因自然解脱故无有改造之处。 瞪视解脱无需勤作
English
You are free from birth and death, Existing without beginning or end in the three times. In the state of emptiness, pervasive and vast, Look to the nature without cause or condition, it is said. Then, when asking for instructions from Namkhai Nyingpo: The root of all dharmas resides in the mind. The mind abides in the unchanging state of emptiness. Emptiness is free from all characteristics of emptiness. Please know these three emptinesses without comparison. Thus he spoke. When Sangye Yeshe was asked for instructions: The emptiness, mind, and dharmata from which all arise, Are not at all different. The Dharma's Zamatok is completely accomplished. The meaning of the inexpressible Dharmakaya is unsurpassed. All samsara and nirvana dharmas are primordially pure in the ground. Do not think of anything, rest in self-clarity. Thus he spoke. When O-dren Wangchuk was asked for instructions: Whatever arises, whether tasting, seeing, hearing, or feeling, If you see your own face, you are liberated in your own place. All compounded actions are primordially the dharmadhatu. There is not a single sentient being in existence who is not liberated. If you see that inexpressible meaning, Then realize all dharmas as the nature of emptiness. Thus he spoke. When Gyalwa Chokyang was asked for instructions: The ground-essence is unchanging, its essence is primordially empty. Its nature is unceasing, clear and empty, perfectly complete enjoyment. Compassion pervades all, the Nirmanakaya. The three kayas བྃ༔ (Tibetan) (Sanskrit Devanagari) (Sanskrit Romanization) (Chinese literal meaning), indivisible, self-arisen, complete in the ground. Pure, equal, clear light, abide in the realm beyond expression. Rest in the state of freedom from elaboration, possessing the three liberations. Thus he spoke. When Dorje Dudjom was asked for instructions: Please recognize self-arisen awareness as the single decisive point. No matter how appearances arise, there is nothing other than self-liberation into the nature of reality. When Sungpal Gyalwai Yeshe was asked for instructions: When the objects of the five senses are clear, The mind's consciousness and memory are unwavering, If you see in the state of self-clarity, without thought, You do not need to know many methods of abiding. The essence of the key instructions is contained in this. Thus he spoke. When Langdro Lotsawa was asked for instructions: When you are certain that samsara and nirvana are an indivisible play, Like the clear sky accompanied by light, The radiance of awareness is indivisible, in the great manifestation, Like a wave of arising liberation, you are liberated into the Dharmakaya. Thus he spoke. When Khy'u Chung Lotsawa was asked for instructions: Self-awareness is free from all thoughts, Because it is primordially liberated, there is no basis for re-cultivation. Because it is naturally liberated, there is nothing to be corrected. Staring liberation requires no effort.
Tibetan
་བྲལ་བ་ཡི། །ཇི་ལྟར་ཤར་ཡང་དེ་ལྟར་དུ། །གཞི་ལ་ཕན་ གནོད་མེད་པར་གྲོལ། །ཞེས་གསུངས། དཔལ་གྱི་སེང་གེ་ལ་གདམས་པ་ཞུས་ཚེ། ཐ་མལ་ཤེས་པ་བཟོ་མེད་ལྷུག་པ་འདི། །རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་མཐའ་གྲོལ་ཀློང་ཡངས་ཡིན། །སྒོམ་དང་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་གང་ཡང་མེད། །གྲོལ་དང་མ་གྲོལ་གཉིས་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཅེས་གསུངས། གཡུ་སྒྲ་སྙིང་པོ་ལ་གདམས་པ་ཞུས་ཚེ། ཁྱབ་བརྡལ་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་བདག་གི་དཔལ། །སྲིད་ཞི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས། །སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ཕྲིན་ལས་རྫོགས། །རང་བྱུང་ཆེན་པོར་ལ་བཟླའོ། །ཐོབ་བྲལ་འབྲས་བུ་ཨེ་མ་ཧོ། ཞེས་གསུངས། ཛྙཱ་ན་ཀུ་མ་ར་ལ་གདམས་པ་ཞུས་ཚེ། ཆོས་ཀུན་མ་སྐྱེས་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ལས། སྣ་ཚོགས་རྟེན་འབྲེལ་གཟུགས་བརྙན་ཅིར་ཡང་འཆར། །དེ་ཉིད་ངོ་བོ་མེད་ཅིང་གཞི་ལ་སངས། །ཇི་བཞིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས། ཡེ་ཤེས་དབྱངས་ལ་གདམས་པ་ཞུས་ཚེ། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་རིག་པའི་ངང་། །འཁོར་འདས་ཆོས་ཀུན་བསམ་བརྗོད་སྤྲོས་དང་བྲལ། །སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །འདི་དོན་རྟོགས་དང་མ་རྟོགས་ཁྱད་པར་ལས། །ཆེད་དུ་འབད་རྩོལ་བྲལ་བ་གདོད་མའི་གཞི། །མངོན་གྱུར་ བྃ༔ ངང་གནས་ཆེན་པོར་ལ་བཟླའོ། །ཞེས་གསུངས། སོག་པོ་ལྷ་དཔལ་ལ་གདམས་པ་ཞུས་ཚེ། རིག་སྟོང་རིག་པའི་དབྱིངས་སུ་ཆོས་ཐམས་ཅད། །མཉམ་པ་ཉིདགྱུར་ཀུན་ཟླུམ་ཐིག་ལེའི་མཁའ། །འཁོར་འདས་ཞེན་འཛིན་བྲལ་བའི་ངང་ཚུལ་དུ། །མི་གནས་གདོད་མའི་མགོན་པོའི་གཏན་སྲིད་ཟུངས། །ཞེས་གསུངས། སྣ་ནམ་ཡེ་ཤེས་ལ་གདམས་པ་ཞུས་ཚེ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ངོ་བོ་སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་། རང་བཞིན་གསལ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་དང་། ཐུགས་རྗེ་རང་སྣང་གི་ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟེ། སྐུ་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་འབྲས་བུའི་ཆོས་མཆོག་ཉེར་ལྔའི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །རང་རིག་ལས་མ་འདས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས། དཔལ་གྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་གདམས་པ་ཞུས་ཚེ། སྙིང་དང་འབྲེལ་བའི་རྩ་མཆོག་ནས། །ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་མངོན་དུ་བྱེད། །རང་སྣང་ཉིད་དུ་གདེང་འཆོས་ན། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ཀློང་དུ་གྲོལ། ། ཞེས་གསུངས། ལྡན་མ་རྩེ་མང་ལ་གདམས་པ་ཞུས་ཚེ། ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའི་གདངས། །མངོན་གྱུར་དག་པའི་སྒོ་ནས་འཆར། །རིག་པ་རླུང་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ། །ལུས་ཅན་ཀུན་ གྱི་སྙིང་ལ་གནས། །ཞེས་གསུ
Chinese
脱离了，无论如何显现，都那样，于基无利无害而解脱。如是说。请教吉祥狮子的教诲时说：平凡的觉知，无作自然舒缓的这个，是诸佛的密意，究竟解脱的广阔虚空。没有禅修和所修，解脱与未解脱，无二如是性。如是说。请教玉扎宁波的教诲时说：遍布广大的觉性菩提心，身与智慧，我的光辉，轮回寂灭平等性的法界，三身智慧事业圆满，于自生大者之中念诵。无得之果，唉玛吙！如是说。请教智 কুমার的教诲时说：诸法皆从不生空性自性中，显现各种缘起影像，然彼无自性，于基清净，如是者即是如是性。如是说。请教智慧音的教诲时说：法界与智慧无二的觉性中，轮回涅槃诸法，离思离言离戏论，三身智慧大任运成就，此义了悟与未了悟的差别，无有勤作，本初之基，现前， བྃ༔ （藏文），വം（梵文天城体），vam（梵文罗马拟音），字面意思：വം。于常住大者之中念诵。如是说。请教索波拉巴的教诲时说：明空觉性法界中，一切法平等性，成为普圆明点之空，于远离轮回涅槃执着的自性中，安住于无住本初怙主的常恒统治。如是说。请教纳南益西的教诲时说：种姓之女，自性空性的智慧法身，自性光明空性的智慧报身，大悲自显的智慧化身，三身平等性法界，不分别的智慧，要知道是果位殊胜二十五自在之主。不离自明自知。如是说。请教吉祥自在的教诲时说：从与心相联的殊胜脉中，使智慧显现，于自显中生起定解，于大智慧的虚空中解脱。 如是说。请教丹玛孜芒的教诲时说：法性清净之声，从现前清净之门显现，觉性为五气之自性，安住于一切有情
English
Being free from, however it arises, it is like that, liberated without benefit or harm to the base. Thus it is said. When asking for instructions from Glorious Lion, he said: This ordinary awareness, naturally relaxed without fabrication, is the intention of the Buddhas, the vast expanse of ultimate liberation. There is no meditation or object of meditation. Liberation and non-liberation are non-dual, suchness itself. Thus it is said. When asking for instructions from Yu Zhara Nyingpo, he said: The all-pervading, vast awareness, Bodhicitta, the body and wisdom, my glory, the realm of equality of samsara and nirvana, the three bodies, wisdom, and activity are perfected. Recite within the Great Self-Arisen. The fruit free from attainment, Emaho! Thus it is said. When asking for instructions from Jnana Kumara, he said: All dharmas arise from the unborn, empty nature, various interdependent images appear, but that itself is without essence, purified in the base, what is as it is, is suchness. Thus it is said. When asking for instructions from Yeshe Yang, he said: In the state of awareness, non-dual with the realm and wisdom, all dharmas of samsara and nirvana are free from thought, speech, and elaboration, the three bodies and great wisdom are spontaneously accomplished. From the difference between understanding and not understanding this meaning, without deliberate effort, the primordial base, manifest, བྃ༔ (Tibetan), वं (Sanskrit Devanagari), vam (Sanskrit Romanization), literal meaning: वं. Recite within the Great Abiding One. Thus it is said. When asking for instructions from Sogpo Lhapa, he said: In the realm of clear light awareness, all dharmas are equality, becoming the space of the all-encompassing bindu, in the state of being free from attachment to samsara and nirvana, hold the constant dominion of the unmoving primordial protector. Thus it is said. When asking for instructions from Nanam Yeshe, he said: Daughter of noble family, the wisdom Dharmakaya of emptiness essence, the wisdom Sambhogakaya of luminous emptiness nature, the wisdom Nirmanakaya of compassionate self-appearance, the realm of equality of the three bodies, non-conceptual wisdom, know that it is the lord of the twenty-five supreme freedoms of the fruit. It is not separate from self-knowing. Thus it is said. When asking for instructions from Glorious Wangchuk, he said: From the supreme channel connected to the heart, make wisdom manifest, if confidence arises in self-appearance, liberate into the expanse of great wisdom. Thus it is said. When asking for instructions from Denma Tsemang, he said: The sound of the purity of Dharmata, arises from the door of manifest purity, awareness is the nature of the five winds, abides in the heart of all sentient beings. Thus it is said.