Tibetan
་སྨིན། །ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །དོན་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་ཅི་འདྲ་བྱུང་། །སྔོན་སྨོན་བསོད་ནམས་བཟང་པོའི་མཐུས། །ད་ལྟ་གུ་རུ་སྟོན་འཁོར་མཇལ། །རིགས་ལྡན་བདེ་ཆེན་བདེ་བའི་བདག །དཔའ་བོ་དཔའ་མོའི་ཚོགས་གྲལ་དུ། ། བྱོན་ལ་རང་སྐལ་དངོས་གྲུབ་ཞུས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ངེད་ཅག་ཕོ་བྲང་ནང་དུ་བྱོན་པར་དགོངས་ཚེ། བདག་གིས་འདི་སྐད་ཞུས། ཨེ་མ་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་གྱུར་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ། །སྣ་ ཚོགས་ཐབས་ཀྱིས་འགྲོ་ཀུན་བུ་བཞིན་སྐྱོང་། །མི་མོའི་ཚུལ་གྱིས་གསང་སྔགས་བསྡུ་བ་མཛད། །སངས་རྒྱས་པདྨའི་ལྕམ་གཅིག་ཁྱོད་མིན་ནམ། །བདག་ཅག་རྗེས་འཇུག་བུ་ལ་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས། །བྱམས་བརྩེའི་ཐུགས་རྗེས་ཡལ་བར་མ་དོར་བར། །ཁོ་མོ་བདག་ལ་དགོངས་ཤིག་གསན་དུ་གསོལ། །བདག་ནི་སྐྱེ་དམན་ན་ཆུང་ཉམས་ཕྲ་བས། །གདོང་དམར་བོད་དུ་འགྲོ་དོན་ག་ལ་སྲིད། །དུས་རྣམས་མི་འགྱུར་མི་རྣམས་འགྱུར་བའི་རྟགས། །བཙུན་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་མི་བསྲུང་རླུང་ལ་བསྐུར། །སྔགས་པས་སེམས་བསྐྱེད་དམ་ཚིག་མེ་རུ་བསྲེགས། །སྒོམ་ཆེན་མི་ཚེ་ཆོས་སུ་རློམས་བྱས་ཀྱང་། །ཉམས་ལེན་ཏིང་འཛིན་ཕྲག་མདོག་བསྒོམ་པ་དང་། །འབད་རྩོལ་བྱ་བ་ནོར་ལ་བྱེད་པ་མཐོང་། །མཁས་པའི་ཡོན་ཏན་ཁ་ནས་གྱེར་གྱུར་ཀྱང་། །ཐོས་ཤེས་གནས་གོལ་ང་རྒྱལ་ལམ་ཁྱེར་བྱེད། །གྲུབ་ཐོབ་ཡུལ་གྲོང་ཉུལ་ཞིང་ནག་ཆང་སྤྱོད། །བཙུན་མའི་ལུས་མི་ཐུབ་ཅིང་བུ་རྒྱུད་གསོད། །སྐྱེ་པས་མནའ་ཟ་སྡེ་འཁྲུགས་ནང་དམེ་བྱེད། ཆོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་བཞིན་མི་བྱེད་པར། །བཀའ་ལ་རས་ཆོད་བླ་མར་དམོད་ཅིང་གཤེ། །གསང་སྔགས་ལམ་ལ་སྐྱོན་དུ་བལྟ་ཞིང་འཛེམ། །ཐབས་གཉིས་སྒོ་སྦྱོར་ཕྲ་བའི་སྒོ་གསུམ་རྩ་508 བྃ༔ ཐིག་རླུང་གསུམ་མཆན་ཉམས། །ཆོས་དང་ཆོས་མིན་དབྱེ་བ་ནོར་གྱིས་བྱེད། །དེ་ལ་སོགས་པའི་སྙིགས་དུས་རང་མཚང་ངོམས། །དམན་པ་བདག་འདྲས་སྐྱོབ་པར་མི་ནུས་ཤིང་། །རྒྱལ་བསྟན་ཉམས་གསོས་དོན་གཉིས་ཅིའི་ཕྱིར་འབྱུང་། །གྲོགས་དང་ཆོས་འཛིན་གཞན་རྐྱེན་སབྟས་བསྒྲིབ། །སྐལ་ལྡན་མཆིས་ཀྱང་ཀུན་གྱིས་ལོག་ལྟ་བྱེད། །ཟབ་པའི་མན་ངག་རིན་ཆེན་གཏེར་གྱི་མཛོད། །བརྐུས་ནོར་བཞིན་དུ་སྦས་གསང་མ་བྱས་ན། །སྐལ་ལྡན་རེ་ཙམ་མ་གཏོགས་སྟོན་ཡུལ་དབེན། །དེ་ཕྱིར་ཁོ་མོ་བདག་གིས་འགྲོ་བའི་དོན། དངོས་ཅན་མི་ལས་དངོས་མེད་ལྷ་འདྲེ་དང་། །ཉམ་ཐག་གནས་ངན་འཁྱམས་པའི་འགྲོ་བའི་མངའ། །བཟང་འབྲེལ་དཀོན་ཅིང་ངན་འབྲེལ་ཤུགས་ཀྱིས་འདུས། །ད་ནི་འཇིག་རྟེན་ཡུལ་དུ་
Chinese
成熟。巧妙方便慈悲的光芒，二利究竟如何成就？往昔发愿善妙福德力，如今得见古汝师徒眷属。具种姓大乐之乐主，勇士勇母的聚会中， 降临并祈请自身份额之成就。如是说。我们前往王宫之时，我如是祈请。唉玛，成为胜者之母的金刚瑜伽母， 以种种方便如子般守护一切众生。以女人的形象摄集秘密真言，您不是莲花生大师的姐妹吗？我等追随之子嗣请以慈悲垂视。慈爱悲悯勿要抛弃，请您垂听我的心声。我乃卑微弱小的女子，在面红藏地怎能成办利生之事？时代变迁，人心亦变之征兆，僧人不守戒律，随风飘逝。咒师舍弃菩提心，誓言付之一炬。修行人一生自诩为法，然实则修习禅定仅为装点门面，努力之事皆为求财。智者的功德仅在口头传诵，闻思仅为增长我慢。成就者游走于乡村，饮用劣质酒。比丘尼无法控制身体，杀害子嗣。俗人发誓，制造部族纷争，自相残杀。 修行佛法之人不行佛法之事，对佛陀教言断章取义，诅咒辱骂上师。视密咒道为过失，心生厌恶。细微的方便智慧双运之三门脉508 བྃ༔ （藏文） 提克（梵文天城体bindu，梵文罗马拟音，bindu，明点） 隆（梵文天城体prāṇa，梵文罗马拟音，prana，气） 松（藏文） 脉气明点三者皆已衰退。以财富区分佛法与非法。如是等等末法时代显露自身丑态。卑劣如我者无力救护，恢复佛教，二利之事如何能成？道友与持法者被其他因缘所蒙蔽。纵有具缘者，亦遭众人邪见。甚深口诀珍宝之宝藏，若不似盗取之财般隐藏，除少数具缘者外，无人可传授。因此，我为了众生之利益， 舍弃有形之人，与无形之神鬼，以及可怜漂泊于恶趣的众生。善缘稀少，恶缘却猛烈聚集。如今在世间
English
matures. With the skillful means of compassionate rays, how are the two benefits ultimately accomplished? Through the power of past aspirations and good fortune, now I meet the Guru and his retinue. The lord of bliss, the great bliss of the lineage holders, in the assembly of heroes and heroines, I come and request the accomplishment of my own share. Thus he spoke. When we were about to go to the palace, I said this: Ema, Vajrayogini, who has become the mother of the victorious ones, Guards all beings like children with various skillful means. She collects secret mantras in the form of a woman. Aren't you the one sister of Buddha Padmasambhava? Please look upon us, your followers, with compassion. Do not abandon us with loving kindness and compassion. Please listen to my thoughts. I am a humble and weak woman, how can I possibly accomplish the benefit of beings in the red-faced land of Tibet? The sign that times change and people change is that monks do not keep their vows and send them to the wind. Mantra practitioners burn their bodhicitta and vows to ashes. Although meditators boast of their lives as Dharma, they only practice meditation to decorate their faces, and they see that their efforts are directed towards wealth. The qualities of scholars are only recited from the mouth, and hearing and thinking only increase their arrogance. Accomplished ones wander through villages and drink bad wine. Nuns cannot control their bodies and kill their offspring. Laypeople take oaths, create tribal conflicts, and kill each other. Those who practice Dharma do not act according to Dharma, they cut off the Buddha's teachings and curse and insult the lamas. They see the secret mantra path as a fault and are disgusted by it. The subtle method of the union of wisdom and means, the three channels 508 བྃ༔ （Tibetan） bindu（Sanskrit Devanagari: बिन्दु，Sanskrit Romanization: bindu, meaning: drop/point/seed） prāṇa（Sanskrit Devanagari: प्राण，Sanskrit Romanization: prana, meaning: breath/life-force） The three, channels, winds, and bindus, have deteriorated. Wealth is used to distinguish between Dharma and non-Dharma. Like that, the degenerate age reveals its own ugliness. Inferior beings like me are unable to protect, restore Buddhism, how can the two benefits be accomplished? Friends and Dharma holders are obscured by other causes. Even if there are fortunate ones, they are all viewed with wrong views. The profound instructions are a treasure of precious jewels, if they are not hidden like stolen goods, there will be no one to teach them except for a few fortunate ones. Therefore, for the benefit of beings, I, Abandon tangible people, and intangible gods and demons, and the miserable beings wandering in bad places. Good connections are rare, and bad connections gather strongly. Now in the world
Tibetan
བདག་མི་འགྲོ། །ཕར་ལ་དྲང་པོར་བཤད་ཀྱང་ཚུར་ལ་སྡང་། །ཆོས་མཐུན་བྱ་བ་སྣ་གཅིག་མི་བརྩོན་ཞིང་། །རང་གཞན་ཕུང་བྱེད་ལས་ལ་རྟག་ཏུ་འབད། །སྨིན་གྲོལ་ཐོབ་ཀྱང་གདམས་པ་ཁུར་མི་ལོན། །ལས་འབྲས་ཐོས་ཀྱང་བླང་དོར་གནས་མི་ཤེས། །ཕ་བུ་ཡིན་ཀྱང་སྙིང་པོ་བློ་གཏད་མེད། །འགྲོ་དོན་ཕར་ཞོག་རང་འབྲས་བརླག་ངེས་པའི། །གནས་ངན་དེ་དག་བདག་གིས་ སྤང་བར་འདོད། །ཅེས་ཞུས་ཚེས། རྗེ་མོའི་ཞལ་ནས། རིགས་ལྡན་མ་ད་དུང་ཁྱོད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་མ་རྫོགས་པ་ཡིན་པས། སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་གོ་ཆ་མ་ཞན་པར། མཁའ་འགྲོའི་ཞལ་ལུང་བཞིན་དུ་སྒྲུབས་དང་། ངེད་ཅག་ནས་གྲོགས་ལྡན་བྱེད། ཁྱད་པར་གཏེར་སྟོན་གྱི་ཕྲིན་ལས་ཐབས་གྲོགས་ཆོས་བདག་རྣམས་ལ་རག་ལས་ཡོད་པས། རྟེན་འབྲེལ་བཏང་སྙོམས་ལ་མ་བཞག་པར་ཚུལ་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པ་གལ་ཆེ་གསུངས། ཡང་བདག་གིས་ལུས་དམན་བདག་གི་སྒོ་གསུམ་གྱི་བྱ་བས། གུ་རུ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་བཞེད་བསྒྲུབ་ནུས་པ་ཞིག་དང་། སེམས་ཅན་ལ་ཕན་ཐོགས་ཅུང་ཟད་སྲིད་ནས་དོན་གཉིས་ཕྲན་བུ་རེ་འགྲུབ་ན། གནས་སྐབས་ཕྱིར་འགྲོ་དགོས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟོད་པར་ཅི་ཐབས། མཐུན་རྐྱེན་ཇི་ལྟར་མཛད་ཁྱོད་རྣམས་དགོངས། ང་རང་མནར་མེད་ཀྱི་གནས་སུ་འགྲོ་དགོས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་མི་ཡུལ་དུ་འགྲོ་དགོས་པ་གཉིས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ལ་ཁྱད་པར་མེད་ཀྱང་། རང་གི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་ལས་འགལ་བ་འགྲོ་སྙམ་ནས། རང་སེམས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ཏེ། སེམས་ཅན་གཅིག་གི་དོན་ལ་ཡང་ལན་གྲངས་མང་པོར་ཕྱིར་འགྲོ་དགོས་ཀྱང་བཟོདཔར་ཨེ་ཐུབ་ལྟ་བ་ལས་འོས་མེད་པ་འདྲ་ཞུས་ཚེ། རྡོ་རྗེ་ བྃ༔ མཚོས་རིགས་ལྡན་མ་དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་གཅིག་གི་དོན་བྱེད་ནུས་ཚེ། གུ་རུ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་བཞེད་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དམ་པའི་ཆོས་ཟབ་མོ་ལེའུ་གཅིག་གཏན་ཕབ་བྱས་ཚེ། འགྲོ་དོན་སྣ་གཅིག་མ་བྱུང་ཀྱང་། གུ་རུ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་བཞེད་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །སྡོམ་དམ་ལ་མངོན་ལྐོག་མེད་པར་འགྲོ་བའི་དོན་ཁོ་ནར་བརྩོན་ཚེ། ལོག་ལམ་སྐྱེ་འགྲོས་གཤེ་བསྐུར་བྱེད་ཀྱང་། གུ་རུ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་བཞེད་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་འགྲོ་བའི་ལས་མ་ཟད་བར་དུ། གུ་རུའི་ཐུགས་རྗེའི་ཕྲིན་ལས་མི་ཟད། དེ་མ་ཟད་བར་དུ་རྟག་ཁྱབ་ལྷུན་འགྲུབ་ཆེན་པོར་འགྲོ་བ་གང་ལ་གང་འདུལ་དུ་སྟོན་ཅིང་། འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུགས་པར་མཛདཔ་ཡིན་པས་ན། ཁྱོད་ཀྱང་དེ་ལྟར་བསྟན་དང་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་ཐུགས་བསྐྱེད་རྣམ་པར་དག་པའི་གོ་བགོས་ཤིག་དང་
Chinese
我不去。向他们说真话，他们却憎恨。不努力做一件符合佛法的事，却总是努力做伤害自己和他人的事。即使获得了成熟解脱，也无法承担教诲的重担。即使听闻了业果，也不知道取舍之处。即使是父子，也没有可以信赖的真心。更不用说利益众生，连自己的果实也注定要失去。我想要舍弃那些恶劣的地方。这样禀告时，空行母说：具种姓者，你还有事业没有完成，不要减弱菩提心的盔甲，按照空行母的授记去修行吧，我们会做你的帮手。特别是伏藏师的事业依赖于方便助伴和法主们，不要把缘起放在一边，如法行持非常重要。我又说，以我卑劣之身的三门之业，如果能成办莲师父母的心愿，稍微利益众生，成就一点点二利，即使暂时需要回去，也无法忍受痛苦，该如何是好？如何创造顺缘，请你们考虑。我要去无间地狱和要去人间，这两种痛苦没有差别，但想到会违背自己的菩萨学处，所以明白了自心，即使为了一个众生也要多次回去，看看是否能够忍受，除此之外似乎没有别的办法。金刚 བྃ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 班！如果具种姓者能够这样利益一个众生，就能成办莲师父母的心愿。即使只是确定了一部甚深正法，即使没有出现一件利益众生的事，也能成办莲师父母的心愿。对于戒律誓言，无论显隐都只为利益众生而努力，即使被邪道之人辱骂，也能成办莲师父母的心愿。为什么呢？因为众生的事业没有穷尽之前，莲师的慈悲事业也不会穷尽。在没有穷尽之前，为了恒常、遍布、任运成就，会向一切应调伏的众生示现，并将轮回从根拔起。所以，你也应该如此示现，为了利益众生，穿上清净发心的盔甲吧。
English
I will not go. Even if I speak the truth to them, they hate me in return. I do not strive to do a single thing in accordance with the Dharma, but I always strive to do things that harm myself and others. Even if I attain maturation and liberation, I cannot bear the burden of instructions. Even if I hear about karma and its results, I do not know the place of what to adopt and what to abandon. Even if we are father and son, there is no sincere trust. Leaving aside benefiting beings, I am certain to lose even my own fruit. I want to abandon those evil places. When I said this, the Lady said: "O, lineage holder, your activities are not yet complete, so do not weaken the armor of bodhicitta. Practice according to the prophecies of the dakinis, and we will be your companions. In particular, the activities of a treasure revealer depend on the Dharma lords who are skillful companions, so it is important to practice properly without neglecting interdependence." Again, I said, "With the actions of my inferior body, speech, and mind, if I can accomplish the wishes of Guru and consort, and if I can slightly benefit sentient beings and accomplish a little of both aims, even if I have to go back temporarily, how can I bear the suffering? Please consider how to create favorable conditions. There is no difference between the suffering of having to go to the Avici hell and having to go to the human realm, but thinking that I would be going against my own bodhisattva vows, I understood my own mind. Even if I have to go back many times for the sake of one sentient being, it seems that there is no other choice but to see if I can endure it." Vajra བྃ༔ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) BAM! If a lineage holder can benefit even one sentient being in this way, then the wishes of Guru and consort will be accomplished. Even if only one chapter of the profound Dharma is established, even if not a single thing that benefits sentient beings occurs, the wishes of Guru and consort will be accomplished. If one strives only for the benefit of beings without any hidden or secret violations of vows, even if those on the wrong path scold and rebuke, the wishes of Guru and consort will be accomplished. Why? Because until the activities for sentient beings are exhausted, the compassionate activities of Guru will not be exhausted. Until that is exhausted, for the sake of the constant, pervasive, and spontaneous accomplishment, he will show himself to whatever beings need to be tamed, and he will uproot samsara from its depths. Therefore, you too should manifest in this way, and for the sake of benefiting beings, put on the armor of pure bodhicitta.