Tibetan
མེད་མཆོད་པ་འདི། །ཐུགས་རྗེས་བདག་གཞན་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་ཕྱིར་བཞེས། །རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་དག་ནས། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རོལ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དེང་ནས་སྐྱེ་བ་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཁྱོད་དང་མི་འབྲལ་ཞིང་། །བདེ་ཆེན་བདེ་བའི་དཔལ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ནས། །ཟུང་འཇུག་དོན་གྱི་རྟ་ཕག་སྐུ་འགྲུབ་ཤོག །ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་མཐར། རྗེའི་ཞལ་ནས། གཅེས་ཕྲུག་འུག་ཅག་དཔལ་རི་ལ་མཇལ་དུ་ཨེ་འགྲོ་གསུངས། བདག་གིས་ཁྱོད་དང་ལྷན་དུ་ཡིན་ན་འགྲོ་ཞུས་ཚེ། མཁའ་འགྲོ་གཉིས་ཀྱིས་དར་གྱི་འོད་ལིའི་སྟེང་དུ་ངེད་ཡབ་ཡུམ་བཞག་ནས་ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ལ་ཇེ་མཐོ་བྱས་ཏེ་སོང་ཚེ། ཡུལ་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཞིག་ཏུ་དཔའ་བོ་དཔའ་མོའི་འདུ་ ཚོགས་ཞིག་འདུག །དེའི་དབུས་ན་རང་གི་དདཔ་ཐོབ་པའི་བླ་མ་རྫོགས་ཆེན་མཁན་པོ་གཞན་ཕན་མཐའ་ཡས་རེད་ཟེར་བ་ཞིག་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་སྐུའི་རྣམ་པར་འཇའ་འོད་ཀྱི་ཀློང་དུ་ཚོགས་རྗེ་མཛད་འདུག་པ་མཐོང་ཚེ། བདག་གི་བསམ་པ་ལ། ཁོང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་མཛད་འདུགཔས། བདག་གིས་རང་གཞན་ཀུན་གྱི་དོན་དུ་སྨོན་ལམ་རྣམ་དག་ཞིག་བཏབ་ན། ཚོགས་ཞིང་ཡུལ་གཉན་པོ་ཡིན་པས་སྨོན་ལམ་འགྲུབ་སླ་འོང་སྙམ་ནས་འདི་སྐད་གསོལ། ཨེ་མ་ཧོ། གདོད་ནས་རྣམ་དག་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་། །གཞན་ཕན་འགྲོ་ལ་ཐུགས་རྗེས་ལྷག་པ་ཡི། །དགའ་བའི་རང་གཟུགས་སེམས་དཔའ་མཆོག་གི་གཟུགས། །འདྲེན་མཆོག་དམ་པ་ཁྱོད་ལ་གུས་ཕྱག་འཚལ། །ལུས་དབང་རི་རབ་གླིང་བཞི་ཡན་ལག་ལྔ། དབྱིངས་ཡེ་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་འཁོར་འདས་གཞི། །མཉམ་སྦྱོར་རིག་སྟོང་ཟག་མེད་མཆོད་པ་འབུལ། །བདེ་སྟོང་འཛིན་པ་བྲལ་བའི་ངང་དུ་བཞེས། །ཡང་དག་ལམ་སྟོན་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དྲུག །ལམ་གྲོགས་མཆོད་བཞི་སྔགས་གསུམ་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི། །རྩ་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་རྣམས། །འགལ་ཉམས་ཞིག་འདས་ཅི་མཆིས་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །བདེགཤེགས་ བྃ༔ སྙིང་རྗེའི་ངང་མདངས་ཡེ་ཤེས་ལམ། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་ཐེག་པར་རབ་འཇུག་ནས། །རང་འབྲས་མངོན་གྱུར་སྲིད་མཚོ་ལས་བརྒལ་བའི། །བསོད་ནམས་དགེ་ཚོགས་ཀུན་ལ་རྗེས་ཡི་རངས། །སྙིགས་མ་ལྔ་དུས་འགྲོ་རྣམས་ཉོན་མོངས་རགས། །བསམ་སྤྱོད་ལོག་སྒྲིབ་སྐྱོ་སུན་མི་མངའ་བར། །ཁམས་དབང་མོས་པ་དང་མཐུན་གདམས་པའི་ལུང་། །ཐེག་གསུམ་ཆོས་འཁོར་རབ་ཏུ་བསྐོར་བར་བསྐུལ། །ཇི་སྲིད་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་མ་སྟོང་བར། །དེ་སྲིད་བསྟན་དང་འགྲོ་ལ་ཕན་དོན་དུ། །མགོ
Chinese
此无有之供养，以慈悲为怀，为了自他二资粮圆满而享用。从根脉、气脉、明点的障碍完全清净中，加持成为金刚三身的游舞。从今以后生生世世中，不离如意宝您，享用大乐安乐之吉祥，愿成就双运义之马猪身。如是祈祷后，上师说：亲爱的孩子，乌鸦，去拜见吉祥山吗？我说如果和你一起去就去。两位空行母将我们父母放在绸缎的光芒上，向西南方的天空越来越高地飞去。在一个令人心旷神怡的地方，有一个勇士空行母的集会。在那里的中央，我看到一位我获得信仰的上师，即佐钦堪布根钦贤遍塔耶，以智慧幻化的身相，在虹光之中主持荟供。我心想：他是一位伟大的菩萨，正在做荟供，如果我为了自他一切众生的利益，做一个清净的祈愿，因为是荟供的殊胜之地，祈愿容易实现，于是我这样祈祷：唉玛吙！本来清净现证菩提，为了利他众生，慈悲更加增上。喜悦的自性，胜妙菩萨之身，引导胜者，至尊您前恭敬顶礼。身权须弥山四大洲五支，法界本初无离别，轮回涅槃之基。平等结合觉性空性，奉献无漏供养。请在离于乐空执着的境界中享用。真实道之导师，六位金刚上师，道友四供，三咒四印之根本，身语意之誓言，所有违犯、破损、毁坏，全部忏悔。善逝班！慈悲之光彩，智慧道，从因到果的乘中善入，自果现前，超越有海之福德善根，一切随喜。五浊恶世众生烦恼粗重，思想行为颠倒，没有厌烦和后悔，与根器、意愿、信心相应的教诲之语，劝请三乘法轮，请多多转动。乃至轮回大海未空之际，乃至为了佛法和众生的利益，祈请住世。
English
This offering of non-existence, with compassion, is accepted for the sake of completing the two accumulations of self and others. From the complete purification of the obscurations of the root channels, energy channels, and bindus, may it be blessed into the play of the three vajras. From now on, in all lifetimes, may I not be separated from you, the wish-fulfilling jewel, and having enjoyed the glory of great bliss and happiness, may I accomplish the body of the union of the two truths, the horse and the pig. After praying in this way, the master said: "Dear child, crow, will you go to visit the Glorious Mountain?" I said that I would go if it was with you. The two dakinis placed us, the parents, on a silk light and went higher and higher into the southwest sky. In a delightful place, there was an assembly of heroes and heroines. In the center of that place, I saw a lama in whom I had gained faith, the Dzogchen Khenpo Gencheng Shenpen Thaye, who was said to be in the form of a wisdom illusion, presiding over the tsok in a realm of rainbow light. I thought: "He is a great bodhisattva, doing a tsok offering. If I make a pure aspiration for the benefit of myself and all others, because it is a powerful place for tsok, the aspiration will be easily fulfilled." So I prayed like this: Emaho! Although primordially pure and manifestly enlightened, compassion is even greater for the benefit of others. The joyful self-image, the form of the supreme bodhisattva, I respectfully prostrate to you, the supreme guide, the holy one. The body, power, Mount Meru, the four continents, the five branches, the realm of reality, the basis of samsara and nirvana, which are inseparable from the beginning. The equal union of awareness and emptiness, I offer the uncontaminated offering. Please accept it in a state free from clinging to bliss and emptiness. The true guide on the path, the six vajra masters, the four companions on the path, the root of the three mantras and four mudras, the vows of body, speech, and mind, I confess all violations, breakages, and destructions. Sugata Bam! The radiance of compassion, the path of wisdom, entering well into the vehicle of cause and effect, the manifestation of self-fruit, the merit and virtue that transcends the ocean of existence, I rejoice in all of them. In the time of the five degenerations, beings' afflictions are coarse, thoughts and actions are inverted, without discouragement or regret, the teachings that are in accordance with the faculties, inclinations, and faith, I urge you to turn the wheel of the three vehicles of Dharma extensively. Until the ocean of samsara is empty, until then, for the benefit of the teachings and beings, I pray that you remain.
Tibetan
ན་ཁྱོད་སྐུ་ཚེ་ཞབས་པད་བསྐལ་བརྒྱའི་བར། །མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་གསོལ་འདེབས། །འདིས་མཚོན་བདག་གིས་དུས་གསུམ་བསགས་པའི་དགེ །ཐོས་བསམ་སྒོམ་དང་འཆད་རྩོད་རྩོམ་པ་ཡི། །དགེ་ཚོགས་ཅི་མཆིས་འགྲོ་བ་ཡོང་ལ་བསྔོ། །ཀུན་ཀྱང་མི་གནས་གཏན་སྲིད་ཟིན་པར་ཤོག །ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ཚེ། ཁོང་གིས་མཁྱེན་པའི་ཚུལ་མཛད་ནས། དཔལ་རིའི་ཕྱོགས་སུ་བསྡིགས་མཛུབ་ཀྱི་བརྡ་མཛད་འདུག །བདག་གིས་མཁའ་འགྲོ་གཉིས་ལ། ཕ་གི་རྣལ་འབྱོར་པའི་བརྡ་དོན་ཅི་ལགས་ཞུས་པས། མཁའ་འགྲོ་གཉིས་ན་རེ། རྣལ་འབྱོར་པའི་བརྡ་དོན་ཁོང་ དང་དཔལ་རི་ནས་མཇལ་འོང་གསུངས་པ་རེད་ཟེར། དེ་ནས་སོང་བའི་ཤར་ཕྱོགས་ན་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཞིང་ཁམས་རེད་གསུངས་པ་དང་། ལྷོ་ཕྱོགས་ན་དཔལ་དང་ལྡན་པའི་ཞིང་དང་། ནུབ་ཕྱོགས་ན་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་དང་། བྱང་ཕྱོགས་ན་ལས་རབ་གྲུབ་པའི་ཞིང་དང་། ཤར་ལྷོ་ན་རི་བོ་གྲུ་འཛིན་གྱི་ཞིང་དང་། ལྷོ་ནུབ་ན་གཡུ་ལོ་བཀོད་པའི་ཞིང་ཁམས་དང་། ནུབ་བྱང་ན་ཤམྦྷ་ལ་ཡི་གནས་དང་། བྱང་ཤར་ན་མ་ལ་ཡ་ཡི་གནས་མཆོག་རེད་གསུངས་པ་དང་། དབུས་ཕྱོགས་ན་དཔལ་རིའི་ཕོ་བྲང་དང་། དེའི་སྟེང་ཕྱོགས་ན་འོག་མིན་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་ཞིང་ཁམས་རྣམས་སྣང་བ་གཅིག་གིས་ཁྱབ་པའི་བར་དུ་སྣང་ཞིང་། ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་ཁ་དོག་འབར་ཞིང་། གཞལ་ཡས་ཁང་རང་བྱུང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕོ་བྲང་ཚད་དང་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་། བརྟེན་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱང་རང་རང་གི་རིགས་ལ་འཁོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་སེམས་མ་དང་། རིག་འཛིན་དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་དང་། དགེ་འདུན་དགྲ་བཅོམ་པ་ལ་སོགས་པ་འཕགས་པའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བ་མཁའ་ཁྱབ་དང་མཉམ་པ་དང་། གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་ཕྱི་ནང་མེད་ཅིང་། དྭངས་གསལ་སྒྲིབ་གཡོགས་དང་བྲལ་ བྃ༔ བར་གནས་པ། ནང་གི་སྟོན་འཁོར་ཐམས་ཅད་མ་འདྲེས་སོ་སོར་གསལ་བར་མཇལ་བའོ། །དེ་ནས་དཔལ་རིའི་ཕོ་བྲང་གི་བཀོད་པ་ནི། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་ས་གཞི་རྒྱ་ཆེ་ལ་ཁྱོན་ཡངས་པ། མནན་ན་ནེམ་ཞིང་བཏེགས་ན་འཕར་བ། ཕྱོགས་བཞིར་སྨན་གྱི་སྤང་རི་ལ་དྲི་བཟང་གི་ན་བུན་འཕུལ་བ། ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་བཀྲ་བའི་པདྨ་དང་ཆུ་སྐྱེས་ལ་སོགས་པས་ཡོངས་སུ་མཛེས་པ། ཕྱོགས་རྣམས་སུ་ཆུ་མིག་དང་ཁྲུས་ཀྱི་རྫིང་བུ་ལ་སོགས་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ། གསེར་གྱི་བྱེ་མ་དང་། གཡུའི་ནེའུ་གསེང་ཀུན་ཏུ་བརྡལ་བ། དེ་དག་གི་མཐའ་འཁོར་དུ་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ལ་སོགས་པའི་རྒྱ་
Chinese
祈请您长寿，莲足永固百劫，安住于不变金刚之座。以此为代表，我于三世所积累之善，听闻、思维、修行及讲、辩、著之善聚，所有的一切都回向于一切众生，愿一切众生皆能证得不住涅槃之究竟果位。如是祈请之时，他显现出知晓之态，并向吉祥山（Palri Mountain）的方向作了指责的手势。我向两位空行母请教，那位瑜伽士的手势是什么意思？两位空行母说，瑜伽士的手势意思是，将会在他和吉祥山相遇。然后说，往东去是现喜净土，往南去是具吉祥净土，往西去是极乐净土，往北去是事业圆满净土，东南方是持山净土，西南方是妙严净土，西北方是香巴拉（Shambhala）圣地，东北方是玛拉雅（Malaya）圣地，中央是吉祥山宫殿，其上方是色究竟天密严净土，这些都显现为被一种光明所遍布。所有净土都闪耀着与方位相应的颜色，宫殿是自然形成的，具备所有尺度和特征，所依之诸神也各自拥有眷属，菩萨和佛母，持明勇士和空行母，僧伽阿罗汉等无数圣众围绕，如同虚空般浩瀚。宫殿内外通透，清澈明亮，没有遮蔽。 བྃ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 处于其中。所有内部的本尊坛城都清晰可见，互不混淆。接下来是吉祥山宫殿的布局：由各种珍宝组成的广阔而宽敞的地面，按压时柔软，抬起时弹起。四面环绕着药草山坡，散发着芬芳的雾气。各种颜色的莲花和水生植物等装饰得非常美丽。各个方向都有泉水和沐浴池等八功德水。遍布着金色的沙子和绿松石的嫩芽。在这些的周围，有如意树等广阔的
English
May your life be firm, may your lotus feet remain for hundreds of kalpas, and may you reside on the unchanging vajra throne. Representing this, I dedicate all the merit accumulated in the three times, the merit of hearing, contemplating, and meditating, as well as teaching, debating, and writing, to all sentient beings. May all attain the ultimate state of non-abiding Nirvana. As I prayed thus, he showed a knowing gesture and made a threatening gesture towards the direction of Palri Mountain. I asked the two dakinis, "What is the meaning of that yogi's gesture?" The two dakinis said, "The yogi's gesture means that he will meet with Palri." Then they said, "Going east is the Abhirati Pure Land, going south is the Glorious Pure Land, going west is the Sukhavati Pure Land, going north is the Karma Accomplishing Pure Land, southeast is the Mountain Holding Pure Land, southwest is the Yu Lo Adorned Pure Land, northwest is the Shambhala sacred place, northeast is the Malaya sacred place, and in the center is the Palri palace, and above it is the Akanishta Dense Array Pure Land, all of which appear to be covered by one light. All the pure lands shine with colors corresponding to the directions, and the palaces are naturally formed, possessing all measures and characteristics, and the deities on whom they depend also have retinues of bodhisattvas and consorts, vidyadhara heroes and heroines, sangha arhats, and other countless holy beings surrounding them, as vast as space. The palaces have no inside or outside, and are clear and transparent, without obscurations. བྃ༔ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning in Chinese). residing within. All the inner mandala of deities are clearly visible, distinct and unmixed. Next is the layout of the Palri palace: a vast and spacious ground made of various jewels, soft when pressed and bouncing when lifted. The four sides are surrounded by medicinal grass hills, emitting fragrant mists. Various colors of lotuses and aquatic plants adorn it beautifully. In all directions are springs and bathing ponds, etc., possessing eight qualities. Golden sand and turquoise sprouts are scattered everywhere. Around these are vast expanses of wish-fulfilling trees, etc.