Tibetan
བདེན་པ་རྫུན་དུ་གྱེར། །ཕྱི་ཆ་ལུགས་འདུལ་བའི་ཚུལ་འཛིན་གྱིས། །ཡུལ་ངན་པའི་ཁྲོད་དུ་བྱ་བཞིན་འཁོར། །ལས་མི་དགེ་སྣ་ཚོགས་བློ་འཕྲུལ་ལྡན། །གཉིས་ཕུང་གི་བྱ་བ་རང་གིས་བསྒྲུབ། །དུས་ངན་པའི་སྤྱོད་པ་མ་ངེས་དར། །ཕུ་ལང་ལང་རྫས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་བྱེད། །དེའི་རྐྱེན་གྱིས་མགོན་སྐྱབས་ལྷ་སྲུང་མནོལ། །ལས་བྱ་བ་མི་འདོད་སྣ་ཚོགས་འོང་། དཔལ་ལོངས་སྤྱོད་པྲེ་ཏའི་གནས་ལ་འགྲན། །ལས་འབྲས་བུ་ན་རཀ་ཀ་ལ་སྤྱོད། །ད་དེ་སོགས་དུས་ངན་རྟགས་ངོམས་ཚེ། །མགོན་པད་འབྱུང་མ་གཏོགས་སུས་མི་སྐྱོབ། །ཡུལ་གྲུ་རེ་ལ་གཏེར་ཆེན་རེ། །ཁྱིམ་བདག་རེ་ལ་མཆོད་གནས་རེ། །གནས་ཆེན་རེ་ལ་གྲུབ་ཐོབ་རེ། །ལུང་པ་རེ་ལ་དགེ་སློང་རེ། །གཏེར་གནས་རེ་ལ་གཏེར་སྟོན་རེ། །ཡུལ་དེར་འདྲེ་འདུལ་སྔགས་པ་རེ། །དགོན་སྡེ་རེ་ལ་མཁས་གྲུབ་རེ། །ནད་ལ་སྨན་པའི་ཚུལ་དང་ནི། །མུ་གེར་འདོད་རྒུ་དཔག་བསམ་ཤིང་། །མདོར་ན་གང་ལ་གང་འདུལ་དུ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་ལྟར་འབྱུང་བའི་ གཞི། །པདྨ་འབྱུང་གནས་ཕྲིན་ལས་ཡིན། །གཏེར་དང་གཏེར་མིན་དབྱེ་བ་ནི། །ཆང་དང་ཆུ་གཉིས་ནུས་པ་ཁྱད། །བླ་གཟུགས་བདུད་སྤྲུལ་ཡ་མ་བཟུང་། །བསྟན་འགྲོའི་དཔལ་གྱི་ལོ་ཐོག་བཅོམ། །གང་འབྲེལ་ཐར་མེད་གནས་སུ་འཕེན། །ལས་ཀྱིས་དགེ་འདུན་འདུ་སྒོ་འཛིན། །སྤྱོད་པས་བསྟན་འཛིན་རྣམས་ལ་འཚེ། །ངེས་མེད་ངེས་པའི་གནས་ནས་འབྱུང་། ། དེ་དག་འབྱུང་དང་འབྱུང་འགྱུར་ཡིན། །པད་འབྱུང་བཀའ་ལུང་མ་སྒྲུབ་ན། །མཐའ་མི་འབོད་པ་རང་གིས་བྱེད། །དམག་འཁྲུག་མུ་གེའི་བསྐལ་པ་དར། །ནད་ཡམས་མ་ངེས་དུ་མ་འབྱུང་། །ཁྱད་པར་དུས་ཀྱི་འགྱུར་བའི་ལྟས། །འབྱུང་བ་རུ་ལོག་འགྲོ་ལ་འཚེ། །བསྟན་འཛིན་མཆོག་ལ་བར་ཆད་སྡང་། །ཟབ་མོ་གཏེར་གྱིས་འདུལ་དཀའ་འབྱུང་། །དེ་དུས་ལས་ཅན་བོད་འབངས་རྣམས། །པད་འབྱུང་རྗེ་ལ་གསོལ་བ་ཐོབ། །སྙིང་པོ་གུ་རུ་སིདྡྷི་དང་། །འཇིགས་སྒྲོལ་ལྷ་མོར་རྩེ་གཅིག་གཏོད། །ས་གནས་ས་དགྲར་མེ་བཙའ་རེ། །དཔལ་དང་ལྡན་ལ་བཅུད་བུམ་སྦོས། །བློ་སྣ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གཏོད། །དགེ་བཅུའི་སྤྱོད་པ་དང་དུ་ལོངས། །མི་དགེའི་བྱ་བ་རིང་སྤངས་ནས། །དུས་ཀུན་མ་ཎི་ཡིག་དྲུག་སྒྲོངས། །དཀོན་མཆོག་ བྃ༔ ལྷ་ཁང་ཞིག་གསོས་དང་། །ཚེ་ཐར་སྲོག་བསླུའི་རྒྱུན་མ་ཆད། །ཡར་མར་དུས་མཆོད་ཚོགས་བསགས་འབུངས། །ཉེས་མེད་སེམས་ཅན་འཕྲོག་བཅོམ་དང་། །དུ་རུ་ཀ་ཡི་རྫས་ངན་སྤོངས། །ཤར་གྱི་གངས་ལ་དུག་མ་གཡོ། །ནུབ་ཀྱི་སྟག་མོའི་བདུན་མ་བསུ། །བྱང་གི
Chinese
将真理颠倒为虚假。 外表装作持守戒律的样子， 像鸟一样在邪恶之地中盘旋。 心怀各种不善之业的诡计， 亲自去完成制造分裂的行为。 邪恶时代的非正当行为盛行， 享用着无意义的物质。 因此，守护神和护法神会受到玷污， 各种不 желаемых 的事情会发生。 竞相进入财富享乐的饿鬼道， 业果将在地狱中受用。 当这些邪恶时代的迹象显现时， 除了莲花生大士，谁能救护？ 每个地方都有一座大宝藏， 每个居士都有一位供养处， 每个圣地都有一位成就者， 每个山谷都有一位僧侣， 每个宝藏地都有一位取藏师， 那个地方有一位降妖的咒士， 每个寺院都有一位智者和成就者。 对于疾病，有医治的方法， 对于饥荒，有如意宝树满足需求。 总之，对于任何需要调伏的对象， 都像如意宝珠一样出现的 根本是莲花生大士的事业。 宝藏和非宝藏的区别在于， 酒和水两者的能力不同。 不要抓住上师的幻影和恶魔的化身， 摧毁佛法和众生的荣耀的庄稼。 与他们有关联的，会被抛到没有解脱的地方， 以业力把持僧团的聚会之门， 以行为伤害持教者们， 从无法确定和确定的地方出现。 这些是正在发生和将要发生的。 如果不修持莲师的教言， 就会自己招来边地野蛮人。 战争和饥荒的时代将会兴盛， 各种不确定的疾病会发生。 特别是时代变化的征兆， 会伤害回归本源的众生。 对殊胜的持教者制造障碍和仇恨， 甚深的宝藏难以调伏将会出现。 那时有缘的藏族人民， 向莲花生大士祈祷， 一心专注于心咒“嗡啊吽 班匝 咕噜 贝玛 悉地吽”（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ आः हूँ वज्र गुरु पद्म सिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽 班匝 咕噜 贝玛 悉地 吽）和 救度怖畏度母。 在地方上，每个地方都用炮火互相攻击， 为有权势的人灌注续命宝瓶， 将心思寄托于三宝， 接受行持十善业， 远离各种不善的行为， 时时念诵六字真言“嗡嘛呢呗美吽”（藏文：ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体： ॐ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 呗美 吽）。 班（藏文：བྃ，梵文天城体：वम्，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：班）！修缮寺庙， 不要中断放生赎命的传统， 上下都要进行时供和积累会供， 避免抢劫和掠夺无辜的众生， 抛弃杜鲁卡（指一种有毒的物质或行为）的邪恶物质， 不要在东方的雪山上施放毒药， 不要迎接西方的虎女七姐妹， 北方的
English
Turning truth into falsehood. Externally pretending to uphold the discipline, Like a bird, circling in the midst of evil lands. Possessing various non-virtuous deeds and cunning minds, Personally accomplishing the act of creating division. The improper conduct of evil times flourishes, Enjoying meaningless material possessions. Therefore, the guardian deities and protectors are defiled, Various unwanted things will occur. Competing to enter the realm of the preta, enjoying wealth, The karmic results will be experienced in hell. When these signs of evil times appear, Who can protect except for Padmasambhava? Every place has a great treasure, Every householder has an object of veneration, Every sacred site has an accomplished one, Every valley has a monk, Every treasure site has a treasure revealer, That place has a mantra practitioner who subdues demons, Every monastery has a wise and accomplished one. For illness, there is a method of healing, For famine, there is a wish-fulfilling tree that satisfies needs. In short, for whatever needs to be tamed, Appearing like a wish-fulfilling jewel, The basis is the activity of Padmasambhava. The difference between treasure and non-treasure is, The ability of wine and water are different. Do not grasp at the illusion of the guru and the emanation of demons, Destroying the crops of the glory of Dharma and beings. Those associated with them will be thrown into a place without liberation, Using karma to hold the door of the Sangha's gathering, With actions harming the Dharma holders, Appearing from places that are uncertain and certain. These are what is happening and what will happen. If you do not practice the instructions of Padmasambhava, You will invite the barbarians of the borderlands yourself. The era of war and famine will flourish, Various uncertain diseases will occur. Especially the signs of the changing times, Will harm beings who return to their origin. Creating obstacles and hatred for the supreme Dharma holders, Deep treasures that are difficult to tame will appear. At that time, the fortunate Tibetan people, Pray to Lord Padmasambhava, Devote yourself single-mindedly to the heart mantra "Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum" (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ॐ आः हूँ वज्र गुरु पद्म सिद्धि हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum) and The Goddess who liberates from fear. In the locality, each place attacks each other with fire, Pouring life-sustaining vases for the powerful, Entrusting the mind to the Three Jewels, Accepting and practicing the ten virtuous deeds, Abandoning all non-virtuous actions, Constantly reciting the six-syllable mantra "Om Mani Padme Hum" (Tibetan: ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ॐ मणि पद्मे हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ maṇi padme hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om Mani Padme Hum). Vam (Tibetan: བྃ, Sanskrit Devanagari: वम्, Sanskrit Romanization: vaṃ, Literal Chinese Meaning: Vam)! Repairing temples, Do not interrupt the tradition of liberating lives and ransoming lives, Up and down, perform timely offerings and accumulate gathering offerings, Avoid robbing and plundering innocent beings, Abandon the evil substances of Duruka (referring to a poisonous substance or behavior), Do not spread poison on the eastern snow mountains, Do not welcome the seven tiger sisters of the west, The northern
Tibetan
་རུས་སྦལ་བང་མ་བུལ། །ལྷོ་ཡི་སྒྲ་བརྒྱ་རང་ས་ཟུངས། །དེ་ལྟར་རྟེན་འབྲེལ་གནད་ལྡན་ན། །མཚོ་སྐྱེས་སྤྲུལ་པས་སྐྱོབ་པར་ངེས། །ཞེས་ཟེར་ནས་བརྡ་བཞི་མཛད། གར་གསུམ་བྱས་ཏེ་དབྱིངས་ལ་ཐིམ་མོ། །དེ་ནས་བླ་མཆོད་ཟིན་ནས་བཟུང་སྟེ། ཟླ་བ་ལྔ་པའི་ཡར་ཚེས་དྲུག་གི་བར་དུ། རྗེའི་དངོས་སློབ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཧ་ཤུལ་བླ་མ་ཆོས་གྲགས་དང་། གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་རིག་པ་འཛིན་པ་དྲག་ཤུལ་བླ་མ་ཆོས་འཕེལ་ལ་སོགས་པའི་འདུས་སྡེ་རྣམས་ལ། སྐྱབས་རྗེ་གཏེར་ཆེན་ཡབ་སྲས་ཀྱི་ཟབ་གཏེར་ལས། ཁོང་རྣམས་ལ་མོས་པ་དང་མཐུན་པའི་དབང་ལུང་ཁྲིད་སོགས་བྱེད་སྐབས། ལུས་མེད་མཁའ་འགྲོ་ཞིག་གིས་བརྡ་བསྟན་ནས། ཆོས་བདག་ལུང་བྱང་གི་དོན་ཨེ་ཡིན་སྙམ་པ་ལས། དུས་མྱུར་ཞིང་སྐབས་འབྱེད་མ་ནུས་པས། དེ་དང་ཚུལ་མཐུན་པ་ལྟ་བུའི་མཁྱེན་ཡངས་ཤེས་རབ་སྤྱན་མངའ་བ་ཨ་བསྭེ་མཁནཔོ་ནོར་བུ་ དབང་རྒྱལ་དཔོན་གཡོག་ཆ་ཤས་བྱེད་ནས། ཁོང་གི་ཐུགས་མདུན་སྔར་ནས་ལན་གྲངས་མང་པོར། ང་རང་གི་ཟབ་གཏེར་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དབང་ལུང་དགོས་པ་ཡང་ཡང་བསྐུལ་བ་དང་། མཁའ་འགྲོའི་བརྡ་བྱང་དུས་བབ་ལ་བརྟེན་ནས་མན་ངག་རྣམས་ཁོང་ལ་གཅིག་བརྒྱུད་དང་། གཞན་ཡོངས་རྫོགས་འདུས་སྡེ་རྣམས་དང་བཅས་པ་ལ་མཐའ་རྒྱས་སུ་བྱས། དེ་སྐབས་གནས་སྲུང་གིས་བསྐུལ་བ་དང་། སྔར་འཛི་རོང་ནས་ཟུར་བྱང་བྱུང་བ་གཉིས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་དུས་སད་ནས། རང་གི་ཉེ་གནས་ཚུལ་ཁྲིམས་རྡོ་རྗེ་དང་། སློབ་བུ་ཚོགས་རྒྱམ་གཉིས་བཅས་ཟླ་བ་དེ་ཀའི་ཉེར་དགུའི་ཉིན། ཨ་བུའི་བླ་མའི་གདན་ས་ཐོད་སྒང་ཞེས་པ་ན་གློ་བུར་དུ་སོང་བས། བླ་མའི་དངོས་སློབ་བན་ཤུལ་བླ་མ་འཕེལ་རྒྱས་ཞེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་རིག་པ་འཛིན་པ་ཞིག་འདུག་པས། དེ་ཀར་ངེད་རྣམས་འབོད་བྱུང་བས། ཁོང་གི་བཞེད་པ་ལྟར་ངེད་ཅག་དེ་ཀར་སོང་ནས། ཆོས་འབྲེལ་དང་གང་དགོས་བསླབ་བྱ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ཏེ། ཕན་ཚུན་ཐུགས་དམ་གྱི་གསོས་སུ་སྨན། ནངས་པར་ངེད་ཅག་ཐོད་སྒང་ལ་སོང་ནས། ཚོགས་རྒྱམ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་རྡོ་རྗེ་གཉིས་ཀྱིས་ཚོགས་མཆོད་ཀྱི་སྟ་གོན་བྱས་འདུག་པས། ང་རང་གཅིག་པུར་སོང་ནས་གནས་དེ་ཀ་ནས་འགྲོ་ བྃ༔ འདུལ་འཕགས་པའི་ཞལ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཟབ་ཤོག་དུང་སྒྲོམ་སེང་གེ་ཁ་སྤྲོད་སྤྱན་དྲངས། ཁོང་གཉིས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྐལ་བ་ཞུས་ཀྱང་། གསང་གཏེར་ཤིན་ཏུ་གུ་དྭོགས་པ་ཡིན་པས་བཏང་སྙོམས་ལ་བཞག་ནས། གཏང་རག་གི་ཚོགས་མཆོད་སོགས་ཞིབ་རྒྱས་སུ་བྱས། དེ་ནས་ལོ་ཁྱིམ་དེ་ཀའི་ཟླ་བ་བདུན་པའི་ཡར་ཚེས་ལ།
Chinese
乌龟背甲弯曲，南方百音守其位。如是缘起具关键，海生化身定救护。如是说后作四手印，作三舞姿融入法界。此后自上师供养完毕起，至五月上弦初六之间， 尊者之亲弟子圣者哈秀喇嘛曲扎，与成就自在持明者扎秀喇嘛曲培等僧众，于 怙主大掘藏师父子之甚深伏藏中，值彼等之信乐，作灌顶传承引导等时，一无身空行作预示， 莫非是法主授记之义？然时促不及择机，故如与之相符之具广阔智慧眼者阿威堪布诺布 旺嘉，以仆从身份参与，于彼之座前，早已多次，屡屡劝请我之圆满甚深伏藏之灌顶传承， 依空行母之授记时机，将诀窍单独传于彼，其他所有与僧众等，皆作广传。其时护法神催请，与先前自孜绒所出之旁注二者之缘起时机成熟，故与自己之近侍楚臣多吉，及弟子措嘉木二人，于当月二十九日，骤然前往阿布喇嘛之座 Thod-sgang，彼处有一喇嘛之亲弟子名班秀喇嘛培嘉之瑜伽持明者，故我等被召往彼处，依彼之意愿我等前往彼处，作佛法联系与所需之教诲等，互为心意之滋养。 次日我等前往Thod-sgang，措嘉木与楚臣多吉二人已作会供之准备，故我独自前往彼处，从该处取出 བྃ༔ (藏文，梵文天城体，vam，汉语字面意思) 调伏圣者之面容成就之深纸海螺盒狮子对视迎请。彼二人虽祈请成就之分，然因秘密伏藏甚为隐秘，故置之不理，作酬谢之会供等细致广大之事。此后该年之七月上弦日。
English
The turtle's shell is curved, the hundred sounds of the south hold their place. If such interdependence is key, the sea-born emanation will surely protect. Having said this, he made four gestures, performed three dances, and dissolved into the realm of reality. After the lama offering was completed, from the sixth day of the waxing fifth month, to the assembly of the noble disciple of the Lord, the holy being Hashul Lama Chodrak, and the accomplished master of power, the Vidyadhara Drakshul Lama Chopel, etc., from the profound terma of the Protector Great Tertön Father and Son, when they were giving empowerments, transmissions, and instructions in accordance with their devotion, a formless dakini gave a sign, Could it be the meaning of the Dharma Lord's prophecy? But time was short and there was no opportunity to choose, so A-swe Khenpo Norbu, who had the vast wisdom eye that seemed to be in accordance with it, Wangyal participated as a servant, and in front of him, many times before, he repeatedly urged me to give the empowerment and transmission of my complete profound terma, Based on the timing of the dakini's prophecy, the instructions were transmitted to him alone, and the others, including all the assemblies, were widely transmitted. At that time, the guardian deity urged, and the interdependence of the two side notes that had previously come from Dzi-rong ripened, so together with my attendant Tsultrim Dorje and disciple Tsokgyam, on the twenty-ninth day of that month, I suddenly went to Thod-sgang, the seat of Abu Lama. There was a yogi Vidyadhara named Banshul Lama Pelgye, a direct disciple of the lama. So we were summoned there, and according to his wishes, we went there and made Dharma connections and whatever teachings were needed, and nourished each other's hearts. The next morning we went to Thod-sgang, and Tsokgyam and Tsultrim Dorje had prepared for the tsok offering, so I went alone and took it from there. བྃ༔ (Tibetan, Devanagari, vam, Literal meaning in Chinese) The profound paper conch shell lion face-to-face of the accomplishment of the face of the Subduer Holy One was invited. Although the two of them requested a share of accomplishment, because the secret terma was very secret, it was left unattended, and a detailed and extensive thanksgiving tsok offering was made. Then, on the waxing day of the seventh month of that year.