Tibetan
་ལ་གནས་པ་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་འདུས་སྡེ་མཆོག་དམན་ཀུན་ལ་གང་འདོད་ཀྱི་བསླབ་བྱ་དང་། གདམས་ཁྲིད་ཀྱི་མན་ངག་རྣམས་ཞིབ་རྒྱས་སུ་བཤད་ནས་དད་མོས་ཀྱི་གསོས་སུ་གྱུར། ཁོང་རྣམས་ནས་རང་རང་གི་ཅི་འབྱོར་གྱི་དངོས་རྫས་བདག་ལ་བྱིན་ནས་སྐྱེལ་མ་སོགས་ཀྱི་མཐུན་རྐྱེན་བསྒྲུབ་ཅིང་། བུ་མ་དང་བྲལ་བ་ལྟ་བུའི་སྨྲེ་ངག་འདོན་ཞིང་ལུགས་གཉིས་ཀྱི་བྱ་བ་ཅི་དགོས་ཀྱང་། བླ་སེར་དཔོན་སྡེ་ཀུན་གྱིས་ཁ་འཆམས་ནས། ང་རང་གནས་སྐབས་ལོ་ཤས་ཙམ་ལ་གནས་འདི་ཀར་འོང་དགོས་ཡང་ཡང་ཟེར་བས། བདག་གིས་ཁོང་རྣམས་ཡིད་མི་བཅད་ཙམ་དུ་བསོད་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་ནས་བཀའ་གནང་ཐོབ་ཚེ། ཡུན་རིང་ཐུང་ཆ་མི་ཆོད་ཀྱང་ལན་གཅིག་ཕྱིར་འོང་སྨྲས་པས། ཁོང་རྣམས་དགའ་མགུ་ཡི་རང་ནས་དམ་ཚིག་གི་གསོས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཚུལ་ཁྲིམས་རྡོ་རྗེ་ངེད་གཉིས་དང་། གཞན་ཡང་ཚོགས་རྒྱམ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེལ་མ་རྣམས་ཀྱིས་སེར་དགོན་བར་དུ་གྲོགས་ལྡན་བྱས་ནས། ལོ་ཁྱིམ་དེ་ཀའི་ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་པའི་ཡར་ཚེས་བདུན་གྱི་ཉིན་སེར་དགོན་རང་གནས་སུ་ཐོན། དེའི་ སྐབས་སྔར་ང་རང་འཛི་རོང་འགྲོ་དུས། བསོད་སྤྲུལ་སང་ལ་བདག་ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་པའི་ཚེས་བདུན་ཕན་ཆད་མི་འགྱང་བར་ཐོན་འོང་ཞུས་ཡོད་པས། བླ་མའི་བཀའ་དང་འགལ་བ་འགྲོ་སྙམ་ནས། ཚེས་བདུན་གྱི་ནུབ་ཚུལ་ལོ་ངེད་གཉིས་སྔོན་དུ་འོང་ནས་སེར་དགོན་གྱི་ཉེ་ཆར་ཐོན་སྐབས། བདག་གི་སྣང་བ་ལ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དེ་བཞུགས་ཡོད་ནཅི་མ་རུང་སྙམ་ནས་ཡིད་རྟིང་སྡུག་གིས་གང་ནས་རྨོངས་གླུ་འདི་ལྟར་བླང་ངོ་། །ཀྱེ་མ་ཀྱི་ཧུད་འདུས་བྱས་ཆོས། །མི་རྟག་སྒྱུ་མའི་གྲོང་ཁྱེར་འདི། །ཞིག་ཤུལ་འདི་ལ་ཡི་རེ་མུག །སྔར་ཞིག་འཛོམས་པའི་བུ་སློབ་འབངས། །ད་ལྟ་མི་སྣང་སོ་སོར་བྲལ། །སྔར་དུས་རིགས་བཟང་སྐལ་ལྡན་ང་། །ད་ལྟ་ཀུན་གྱིས་སྤང་བྱར་མཐོང་། །སྔར་གྱི་བཀོད་པ་འདོད་ཡོན་རྣམས། །ད་ལྟ་དྲན་དུས་སྡུག་བསྔལ་བསྐུལ། །སྔོན་ཆད་འགྲོགས་པའི་གྲོགས་བཟང་དེ། །ད་ལྟ་དཔལ་རིའི་ཞིང་དུ་ཕེབས། །ཞལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དྲན་ཙམ་གྱིས། །མིག་ནས་མཆི་མའི་ཆར་རྒྱུན་འབེབས། །ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་གཏད་དྲན་དུས། །སེམས་ལ་སྡུག་བསྔལ་མུན་ནག་འཐིབ། །གསུང་གི་བྱམས་བརྩེ་བསྐྱངས་དྲན་དུས། །ཡིད་ལ་གདུང་བའི་མེ་དཔུང་འབར། །ཡིད་གཅུགས་འདུ་འབྲལ་ བྃ༔ མེད་པ་ཡིས། །བསྐྱངས་པའི་སྐུ་དྲིན་དྲན་ཙམ་ན། །གཅེས་པའི་ལུས་ལ་ང་མི་ཆགས། །འཕང་བའི་སྲོག་དང་འབྲལ་ན་དགའ། །རིག་པ་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་འདི། །རྩ་
Chinese
安住于此。之后，对于所有僧团的上下，详细阐述了所有他们想要的教诲和窍诀的口诀，成为了信仰的滋养。他们各自将自己力所能及的财物献给我，为送行等提供了方便。僧众们发出如同与子女分离般的哀叹，尽力做好世俗和佛法的各种事务。所有僧俗官员一致表示，我应该暂时在这里住几年，并再三强调。我为了不让他们失望，说如果索珠仁波切允许， 即使无法确定时间长短，我也会回来一次。他们都非常高兴，成为了誓言的滋养。之后，我和楚臣多吉，以及其他送行者，护送我到色贡（色拉寺）之间。在那年的藏历十一月七日，我回到了色贡（色拉寺）。当时， 之前我去吉隆（吉隆县）的时候，曾对索珠桑说，我会在藏历十一月七日之前回来。我担心违背上师的命令，所以在七日晚上，我和楚罗提前赶到色贡（色拉寺）附近。我心想，如果如意宝（指上师）在这里该多好啊，心中充满了悲伤，唱了这首迷茫之歌。唉，可叹啊，有为法！这无常如幻的城市！我对这片废墟感到绝望。以前聚集在一起的弟子和民众，现在都已不见踪影，各自分离。以前我是出身高贵、有福之人，现在却被所有人视为应该抛弃的对象。以前的享乐和财富，现在回忆起来只会引起痛苦。以前一起相处的好朋友，现在已经前往了莲师刹土。仅仅是回忆起他的面容，眼泪就如雨般落下。回忆起他所教导的深奥思想，心中就充满了痛苦的黑暗。回忆起他所给予的慈爱，心中就燃起了悲伤的火焰。因为无法忍受这令人心碎的聚散，仅仅是回忆起他所给予的恩情，我就不再执着于这珍贵的身体，宁愿与这脆弱的生命分离。这觉性的光团，
English
and stayed there. Then, to all the monastic communities, high and low, he explained in detail all the teachings and pith instructions they desired, which became a nourishment for their faith. They each gave me whatever material possessions they could afford and arranged for escorts and other conveniences. The monks and laypeople all lamented as if they were separated from their children, and did whatever was necessary for both worldly and spiritual affairs. All the monastic and lay officials agreed that I should stay here for a few years and repeatedly emphasized this. In order not to disappoint them, I said that if Sodrul Rinpoche gave his permission, even if I couldn't determine the length of time, I would return once. They were all very happy and it became a nourishment for their vows. Then, Tshetrim Dorje and I, along with other escorts such as Tsokgyam, escorted me to Sergon (Sera Monastery). On the seventh day of the eleventh month of that year, I returned to my own place in Sergon (Sera Monastery). At that time, when I went to Dzong (Kyirong County) before, I had told Sodrul Sang that I would return no later than the seventh day of the eleventh month. I was worried that I would be going against the Lama's command, so on the night of the seventh, Tsheullo and I came ahead and arrived near Sergon (Sera Monastery). It occurred to me that it would be wonderful if the Wish-Fulfilling Jewel (referring to the Guru) were here, and my heart was filled with sadness, so I sang this song of bewilderment. Alas, alas, conditioned dharmas! This impermanent, illusory city! I am despondent over this ruin. The disciples and people who once gathered together are now nowhere to be seen, separated from each other. I, who was once of noble birth and fortunate, am now seen by all as someone to be abandoned. The pleasures and wealth of the past now evoke suffering when I remember them. The good friend who I used to associate with has now gone to the realm of Lotus Light Mountain. Just remembering his face, tears fall like rain from my eyes. When I remember the profound thoughts he taught, darkness of suffering fills my mind. When I remember the loving kindness he showed, a fire of longing blazes in my heart. Because I cannot bear this heartbreaking coming and going, just remembering the kindness he showed, I no longer cling to this precious body, and would rather part with this fragile life. This luminous sphere of awareness,
Tibetan
མཆོག་དྷཱུ་ཏིའི་ལམ་བརྒྱུད་ནས། །དཔལ་རིར་ལས་འབྲེལ་རྩལ་གྱི་དྲུང་། །མི་འགྱང་མྱུར་བགྲོད་བྱེད་པར་སྨོན། །ཞེས་སྨྲས་ཚེ། གློ་བུར་དུ་མི་བདེ་བ་ལྟ་བུར་བྱུང་ཡང་བཏང་སྙོམས་སུ་བཞག །དེ་ནས་བསོད་སྤྲུལ་སང་གི་མདུན་འདུག་ཀུན་བཟང་བསྟན་འཛིན་གྱིས་ངེད་ཅག་ལ་མགྲོན་ཐབས་བྱས་པ་སོགས་ཀྱི་མཐུན་རྐྱེན་བསྒྲུབས་ནས། རང་གི་གནས་མལ་ལ་བདེ་བར་འཁོད་དོ། །དེ་ནས་སྐྱེལ་མ་རྣམས་ཕྱིར་སོང་ནས། རང་གཅིག་པུར་ཐུན་མཚམས་ཞིག་ལ་བསྡད་ཡོད་པས། སྔར་གྱི་མི་བདེ་བ་ལྟ་བུའི་ནད་གཞི་དེ་ཀ་འཁྲུགས་ནས་འཆི་ལ་ཉེ་བ་འབྱུང་སྐབས། ཐུགས་སྲས་དང་། ཤཱི་ལ་བཛྲ་སོགས་ཀྱིས་རང་དབང་མ་གཏད་ནས་རོ་ཤོར་བྱས། དེའི་སྐབས་འབྱུང་འགྱུར་གྱི་ལུང་བསྟན་དུ་མ་ཡོད་ཀྱང་། ཤཱི་ལ་བཛྲ་ནན་ཆགས་ཆེ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས་གཏེར་གཞུང་དུ་གསལ། དེ་ནས་རང་ལོ་སོ་ལྔའི་ལོའི་ཟླ་བ་གསུམ་པའི་ཡར་ཚེས་ལ། བསོད་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེའི་བཀའ་བསྐུལ་ཕེབས་པ་དང་། སེ་རའི་སྒྲུབ་གྲྭ་བ་རྣམས་དང་། ཁྱད་པར་ཝ་ ཤུལ་ཕན་བདེ་ལ་སོགས་པས་ཡང་ཡང་བཀའ་གནད་ཟབ་བསྐུལ་བྱས་ཚེ། སྒྲུབ་གྲྭ་བ་དང་དགོན་སེར་ཆེ་གྲྭ་རྣམས་ལ་མ་བསྒོམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཁྲིད་བཤད་ཞིབ་པར་བྱས་ཏེ་མཐར་ཕྱིན་ནས། རྗེའི་དགོངས་རྫོགས་བླ་མ་མཆོད་པ་སོགས་སྔར་ལྟར་བྱེད་སྐབས། ཚོགས་ལེན་ཌཱཀྐི་ཞིག་གིས་འདི་སྐད་ཟེར། དབྱིངས་མི་འགྱུར་འོད་ལྔའི་མཁའ་ཀློང་ནས། །གདངས་མ་འགགས་ཌཱཀྐིའི་གར་དུ་བསྒྱུར། །རྩལ་ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་བརྡ་གླུ་ལེན། །ཤར་གངས་སེང་གཡུ་རལ་འོད་པོ་ཆེ། །ལྷོ་རྨ་བྱའི་ཆོས་བཅུད་གསོས་སུ་སྨན། །ནུབ་རུས་སྦལ་ཕོ་བྲང་རི་མོ་དེ། །བྱང་མུན་པས་བསུ་ལ་ཅི་ཆ་ཡོད། །ཁ་རླངས་ཀྱིས་ཡུལ་གསུམ་འཚེ་ཡང་སྲིད། །མགོན་བི་མའི་སྤྲུལ་པས་མ་སྐྱོབ་ན། །མདོག་སྔོན་གྱི་སྤྲུལ་གྲུས་འཛིན་པར་བྱེད། །སྨད་ཚ་བའི་ཕྱོགས་ནས་ལྟ་ལོག་སྡེ། །དབྱིངས་གསེར་གྱི་ཉི་མར་འགྲན་པ་འབྱུང་། །བདུད་ཀླུ་གོང་སྤྲུལ་པ་ཤེས་རབ་ཅན། །མཆན་གཡོན་ན་སྨེ་ནག་གྲུ་གསུམ་ཡོད། །སྔ་འགྱུར་གྱི་བསྟན་ལ་གནོད་པ་འབྱུང་། དཔལ་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་རོལ་གར། །ཁོང་སྔགས་བཙུན་ངག་གི་མིང་ཅན་དེས། །སྟེང་དབྱར་རྔའི་སྒྲ་ཡིས་མ་འདུལ་ན། །བདུད་སྡེ་ཡི་དབུ་འཕང་སྨད་ནས་དར། །མ་རྗེ་མོའི་ཐུགས་ བྃ༔ ཀྱིས་མ་བཟོད་ནས། །སྟོད་རལ་གྲིའི་འཕྲུལ་འཁོར་སྙིང་ལ་འདེབས། །ཡུལ་མདོ་གསུམ་ཁྲག་གི་མཚོ་མོ་འཁྱིལ། །མི་ཕལ་ཆེར་ཡུལ་འདྲེས་སྟོང་ཟླར་བྱེད། །ལྷ་མཆོག་གསུམ་
Chinese
经由殊胜空行之道，祈愿不久速抵吉祥山（དཔལ་རི，位于今四川省甘孜藏族自治州德格县），谒见具缘事业尊。如是说时，忽感不适，然置之不理。其后，索珠桑前之侍者昆桑丹增为我等安排食宿等事宜，遂安顿于己之住所。此后，送行者皆已离去，独自一人闭关之时，先前之不适之病复发，濒临死亡之际， 心子及希拉巴扎等未予放任，致使失魂落魄。彼时虽有诸多未来授记，然因希拉巴扎之殷切祈请，故于伏藏文中显明。此后，于三十五岁之年三月上弦，蒙受索珠仁波切之劝请，以及色拉寺之修行者们，特别是瓦 秀班德等再三恳切劝请之时，为修行者及色拉大寺之僧众详尽讲述了无需修习之成佛法要，最终圆满。 如常进行上师供等以圆满上师之意愿之时，一位集供空行母如是说：从不变法界五光之虚空中，化作音声不绝之空行之舞。以智慧游舞之象征歌唱。东方雪狮的绿鬃发出耀眼的光芒。南方孔雀的佛法精髓是疗愈的良药。西方海龟宫殿的图画啊，北方黑暗的迎接又有什么意义呢？口中的气息或许会伤害三界。若无毗玛拉米扎的化身救护，则会被蓝色化身所擒获。从南方炎热的地方，将会出现邪见之徒，与法界金色的太阳相竞争。魔龙贡之化身具有智慧，左腋下有黑色三角形的痣。前译教法将会受到损害。 吉祥海生金刚的化身舞动，彼位名为密咒僧人语者，若不以头顶夏季之鼓声调伏，则魔众之势力将从衰败转为兴盛。玛吉拉准之意 བྃ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）无法忍受，将利剑之轮刺入心间。都、麦、果三地将充满血海，大多数人将与土地融为一体，化为乌有。三尊天神
English
Through the path of the supreme Dakini, I pray to quickly reach the presence of the Karma-related master at Palri (吉祥山, located in present-day Dege County, Garze Tibetan Autonomous Prefecture, Sichuan Province), without delay. As I said this, I suddenly felt unwell, but I ignored it. Then, Kunzang Tenzin, the attendant of Sodrul Sang, arranged for our accommodation and other necessities, and we settled comfortably in our own quarters. After the escorts had left, I was alone in retreat when the previous illness-like discomfort recurred, and I was on the verge of death. My heart-son and Shila Badzra and others did not leave me unattended, and I lost consciousness. At that time, there were many prophecies about the future, but due to Shila Badzra's earnest requests, they were revealed in the terma text. Then, in the third month of my thirty-fifth year, upon the urging of Sodrul Rinpoche and the practitioners of Sera Monastery, especially Wa Shul Phende and others, who repeatedly and earnestly urged me, I explained in detail the teachings of enlightenment without cultivation to the practitioners and monks of Sera Monastery, and finally completed them. When I was performing the Lama Chopa and other rituals as usual to fulfill the wishes of the Guru, a gathering Dakini said this: From the unchanging Dharmadhatu, the empty space of five lights, transforming into the unceasing dance of the Dakinis. Singing symbolic songs of wisdom play. The turquoise mane of the eastern snow lion emits dazzling light. The essence of the southern peacock's Dharma is a healing medicine. The picture of the western turtle palace, what is the meaning of the northern dark welcome? The breath from the mouth may harm the three realms. If the incarnation of Vimalamitra does not protect, then it will be captured by the blue incarnation. From the hot southern region, heretics will appear, competing with the golden sun of the Dharmadhatu. The incarnation of the demon dragon Gon is wise, with a black triangular mole on his left armpit. The early translation teachings will be harmed. The incarnation dance of glorious Lotus-Born Vajra, that one named Mantra Monk Speaker, if not subdued by the sound of the summer drum on the head, then the power of the demonic forces will rise from decline to prosperity. Majig Lapdron's mind བྃ༔ (Tibetan, Devanagari, bam̐ḥ, unable to bear it, the wheel of swords will be thrust into the heart. The three regions of Do, Me, and Go will be filled with a sea of blood, and most people will merge with the land and become nothing. The three supreme deities.