Tibetan
ང་དུ་འགྲོ་ཆགས་བྱས་ཀྱང་། བྱ་བ་མང་པོའི་མགོ་འཛོམས་དགོས་པས། རེ་ཞིག་གནས་དེ་ཀར་འགྲོ་སྟབས་དབེན་ནས་ཡོད་སྐབས། ནུབ་གཅིག་རྨི་ལམ་ལ་རྗེ་དེ་ཉིད་སྔར་སྐུ་བཞུགས་ཡོད་པའི་གནས་སྐབས་ལྟར་བྱོན་ནས། གཅེས་ཕྲུག་འུ་ཅག་གཉིས་གཡང་ཤར་བྲག་དཀར་གྱི་གཏེར་བཏོན་པའི་དུས་ལ་བབས་པ་ཡིན་པས་མྱུར་བར་འགྲོ་གསུངས། བདག་གི་བསམ་པ་ལ་གཡང་ཤར་བྲག་དཀར་ཞེས་པ་ཉག་ཁོག་ཡིན་པས། ངེད་ཡབ་ཡུམ་མྱུར་བར་ཐོན་ཐབས་ཨེ་ལྡན་སྙམ་ཚེ། རྗེས་མཁྱེན་བཞིན་འདི་སྐད་གསུངས། གཅེས་ཕྲུག་དེ་ལྟར་ཐུགས་བསམ་མི་དགོས་གསུངས་ནས། ཕྱག་གཡས་པས་བདག་གི་ལག་པ་གཡོན་པའི་མཁྲིག་མར་བཟུང་ནས་བྱོན་ཚེ། མིག་འཕྲུལ་ལྟ་བུར་གཡང་ཤར་བྲག་དཀར་རེད་ཟེར་བ་ཞིག་ལ་ཐོན་སོང་བས། ཡུལ་དེ་ཀའི་བདག་པོ་གཞི་བདག་དྲག་རྩལ་ཅན་ཞིག་འདུག་པས། དེ་རྗེས་དམ་འོག་ཏུ་བཅིང་ནས་རྫུ་འཕྲུལ་ཙམ་ཡང་སྟོན་མི་ནུས་པར་མཛད་ཅིང་། ཡབ་ཡུམ་གཏེར་སྒོར་བྱོན་ནས་མཁའ་འགྲོའི་གསང་མཛོད་ཆེན་མོའི་ཟབ་ཤོག་མཆོང་སྒྲོམ་དུ་སྦས་པ་སྤྱན་དྲངས་ནས། བསླབ་བྱ་ལུང་བསྟན་གསུངས་པ་གཏེར་གཞུང་དུ་གསལ། དེའི་ནངས་པར་ བསོད་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེའི་ཆོས་ཀྱི་བཀའ་བབ་ཡིན་པས། གཏེར་སྒྲོམ་ཁོང་གི་སྤྱན་ལམ་དུ་ཕུལ་ནས། དེ་ཀ་ང་རང་ལ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུས་མཐུན་རྐྱེན་མཛད་ནས་གནང་བ་ཡིན་པས། ཁོང་ཐུགས་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་ཤིང་གཏེར་སྒྲོམ་ལ་དབང་ལེན་མཛད། རིན་ཆེན་གཉིས་པ་དང་། ལྷ་རེག་བཟང་པོའི་སྐྱེས་བཅས་གནང་ནས། འདི་གཏེར་སྒྲུབ་མཛད་ནས་གཏན་ལ་འབེབས་ཐབས་མ་འཆུག་གསུངས། དེ་སྐབས་ཨ་སར་ཞེས་པའི་གནས་སུ་བསྡད་ཡོད་ཟེར་བའི་མི་གཉིས་བདག་གི་སར་ཐོན་བྱུང་ནས། ཁྱོད་གཉིས་གང་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་དོན་ཅི་ཡོད་དྲིས་པས། ཁོང་གཉིས་ན་རེ། ངེད་གཉིས་ཚོང་ལ་འོང་ཞོར་ཡོད་པས། ཁྱོད་ཀྱི་མདུན་དུ་ཨ་བསྭེ་མཁན་པོ་ནོར་བུ་དབང་རྒྱལ་ཞེས་པས་ཞུ་བྱ་ཞིག་ཡོད་ཟེར་ནས། དེ་ལྟར་སྤྲད་བྱུང་བས། བདག་གི་བསམ་པ་ལ་སྔར་ང་རང་ལོ་ཉེར་ལྔ་ཉེར་དྲུག་ནས་ལུང་བསྟན་རྣམས་སུ། ནམ་སྙིང་སྤྲུལ་པ་རཏྣའི་མིང་འཛིན་པ། །ལྷོ་ནས་ལྷོ་རུ་བརྒྱུད་ཅིང་དུས་སུ་འཕྲད། །ཡོངས་རྫོགས་གཏེར་གྱི་བཀའ་བབས་ཨེ་མ་ཧོ། །ལྕེ་གཉིས་ལྡན་པའི་སྦྲུལ་དང་མ་འཕྲད་དགོས། །ཟེར་བ་དེ་ཨེ་ཡིན་སྙམ་ནས། ཁོང་གི་འདོད་དོན་རྟེན་འབྲེལ་རྗེས་མཐུད་དུ་བཞག་པས། དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་འཁོར་སློབ་གདུལ་བྱའི་ བྃ༔ ཞིང་སའི་ལས་འཕྲོ་སད་ནས། འཛི་སྐའི་ན་མདའ་སང་ཞེས་པ། གཙང་ཆེན་དགོན་པའི་དགོན་ལག་གསང་ལུང་
Chinese
我虽然打算去，但因为很多事情需要同时处理，暂时没有方便去那里的时候。 一天晚上，我梦见上师像他以前住世时一样显现，说：“亲爱的，我们两个去扬夏扎嘎（Gyang Shar Drakkar）取藏的时刻已经到来了，快去。”我心想，扬夏扎嘎（Gyang Shar Drakkar）是娘科（Nyagkhok）的地方，我们父母能否尽快成行呢？上师知道我的想法，这样说： “亲爱的，不要那样想。”说完，他用右手抓住我左手的脉搏，我们就像变魔术一样到达了一个叫做扬夏扎嘎（Gyang Shar Drakkar）的地方。那里有一个强大的地主，上师把他置于誓言之下，使他无法展示任何神通。父母到达藏门，取出了空行母大秘密宝藏的封条，藏在跳箱里，并给予了教诲和预言，这些都写在藏文中。第二天早上， 因为索珠仁波切（Sodrul Rinpoche）是佛法的继承者，我把藏箱放在他面前。因为如意宝促成了这件事，他非常高兴，并接受了藏箱的灌顶。他给了我第二珍宝和上好的天物作为礼物，并说：“不要犯错，要完成这个藏的修行并最终确定下来。”当时，有两个自称住在阿萨尔（Asar）地方的人来找我，我问他们：“你们要去哪里？有什么事？”他们说：“我们顺便来做生意，阿贝堪布诺布旺杰（Abe Khenpo Norbu Wangyal）有话要对你说。”他们这样给了我。我心想，以前我二十五六岁的时候，在所有的预言中都说：“南宁祖古（Namnying Tulku）持有热那（Ratna）的名字，从南到南传递，时机成熟时相遇，是圆满藏的继承者，唉玛吙！（Emaho）不要遇到两条舌头的蛇。”我想这就是他，所以我按照他的意愿安排了缘起。从那以后，弟子们的 བྃ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）田地的业力被唤醒。名叫孜嘎纳达桑（Ziska Nada Sang）的地方，是藏钦寺（Tsangchen Monastery）的分寺桑隆（Sanglung）
English
Although I intended to go, because many things needed to be taken care of simultaneously, there was no convenient time to go there for the time being. One night, I dreamed that the master appeared as he had when he was alive, saying, "Dear ones, the time has come for the two of us to extract the treasure of Yang Shar Drakkar, go quickly." I thought to myself, Yang Shar Drakkar is in Nyagkhok, I wonder if my parents and I can go there soon? Knowing my thoughts, the master said: "Dear one, don't think like that." Then, he took my left hand's wrist with his right hand, and like a magic trick, we arrived at a place called Yang Shar Drakkar. There was a powerful local deity there, and the master bound him under oath, making him unable to display any magical powers. My parents arrived at the treasure door, took out the seal of the great secret treasure of the Dakinis, which was hidden in a vaulting box, and gave teachings and prophecies, which are written in the treasure text. The next morning, Because Sodrul Rinpoche was the heir to the Dharma, I presented the treasure box to him. Because the wish-fulfilling jewel facilitated this, he was very pleased and accepted the empowerment of the treasure box. He gave me the second precious jewel and excellent divine gifts, and said, "Do not make mistakes, complete the practice of this treasure and finalize it." At that time, two people who claimed to live in a place called Asar came to me, and I asked them, "Where are you going? What is the matter?" They said, "We are here on business, and Abe Khenpo Norbu Wangyal has something to say to you." They gave it to me like that. I thought to myself, when I was twenty-five or twenty-six years old, all the prophecies said, "Namnying Tulku holds the name of Ratna, passing from south to south, meeting when the time is right, is the heir to the complete treasure, Emaho! Do not meet a snake with two tongues." I thought that was him, so I arranged the auspicious circumstances according to his wishes. From then on, the disciples' བྃ༔ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) karma of the fields was awakened. A place called Ziska Nada Sang, is a branch monastery of Tsangchen Monastery, Sanglung.
Tibetan
དགེ་འདུན་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྙིང་ཐིག་ཡ་བཞིའི་དབང་ལུང་དགོས་གསུངས་འདུག་པས། ཁོང་རྣམས་ཀྱི་འདོད་དོན་ལྟར། སེམས་ཁྲིད་ངོ་འཕྲོད་པའི་བླ་སེར་བརྒྱ་དང་ཉེར་ལྔ་ལས་མི་མང་བར་བྱས་ནས། ཡ་བཞིའི་ཟབ་དབང་རྣམས་བསྐུར་བའི་དུས། སྐྱབས་རྗེ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་རྗེའི་རྣམ་པར་བྱོན་ནས། བདག་གི་སྒོ་གསུམ་སྨིན་གྲོལ་དུ་བཀོད་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་མཛདཔས། དབང་གི་སྐབས་དོན་རྣམས་འབད་རྩོལ་མི་དགོས་པར་རང་གཏེར་ལྟར་བློ་རུ་ཆུད་པ་བྱུང་ཞིང་། ཁྱད་པར་གང་ཟག་དགོས་ལུང་གསུངས་པ་གཏེར་གཞུང་དུ་གསལ། དེ་ནས་འདུས་སྡེ་རྣམས་ལ་སྨིན་བྱེད་དབང་དང་། གྲོལ་བྱེད་ཁྲིད། སྐྱབས་རྗེ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་གཏེར་བྱོན་མ་བསྒོམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྱི་སྦྱངས་དང་། རྫོགས་ཆེན་ཡང་ཏིག་གི་ཁྲིད་ལ་སོགས་པ་བཤད། མི་སྐྱ་ཕོ་མོ་སྟོང་ཕྲག་ཙམ་ལ། འགྲོ་འདུལ་ཐུགས་ཆེན་གྱི་སྒོ་ནས་དབང་ཁྲིད་ཀྱིས་འབྲེལ་བ་བཞག་པས། མ་ཎི་དུང་བདུན་ལྷག་ཙམ་གྱིས་གཙོས་དགེ་སྦྱོར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱུང་། དེ་དག་གི་སྐབས་སུ་མཁའ་འགྲོའི་ལུང་བྱང་ལྟར། རྫོང་གནས་ དང་། ལྗང་ར་བྲག་དཀར་སོགས་ནས་ཟབ་གཏེར་ཆ་ཤས་གདན་དྲངས། རྫོང་གནས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་ལེན་རྒྱུ་ཡུལ་མི་ཀུན་གྱིས་ཡིད་ཚོད་བྱས་ཏེ་ཐོས་སོང་བ་དང་། རང་གི་ཉེ་གནས་ཡི་གེའི་རིག་བྱེད་ཚུལ་ཁྲིམས་རྡོ་རྗེ་དང་། གླིང་ཚོགས་རྒྱམ་སོགས་གྲྭ་པ་ཆ་ཤས་ཡོད་པས། གསང་གཏེར་དངོས་ཀྱི་ཚུལ་མ་འོང་ཀྱང་། ཁོང་སྐལ་ལྡན་རྣམས་མ་གཏོགས་ཀུན་ལ་གསང་རྒྱ་བྱས། དེ་སྐབས་སྔར་གཏེར་སྟོན་གསང་སྔགས་གླིང་པའི་གདན་སའི་ཉེ་ཕྱོགས་ནགཏེར་ཁ་རེ་སྤྱན་དྲངས་རྒྱུ་ཡོད་པས། དེ་ཀར་ངེད་དཔོན་གཡོག་སོང་བས། རྒན་མོ་ཞིག་གིས་དབུས་མོ་ཁྱོད་ན་ནིང་འདས་སོང་ཟེར་བཐོས་པས། ཁྱོད་ཤི་མ་སོང་བ་ཨེ་ཡིན་ཟེར། གྲྭཔ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ངོ་ནག་ངམ་ངམ་བྱེད། བདག་གིས་མོ་རང་ལ་ང་མ་ཤི་ནས་འདི་ཀར་ཐོན་ཡོད་སྨྲས་ཀྱང་། མོ་རང་ཡིད་མ་ཆེས་ནས་ཡང་ཡང་དེ་ལྟར་ཟེར་འདུག་པས། བདག་གི་བསམ་པ་ལ་ད་ལན་རང་གཏེར་བཏང་སྙོམས་ལ་འགྲོ་ངེས་ཡིནཀྱང་། ཨ་སྐྱེས་གསང་སྔགས་གླིང་པའི་གཏེར་མཇུག་བདག་གིས་བྱ་བ་བྱེད་པའི་ལུང་བསྟན་ཡོད་པས། དེ་ཀ་སྟབས་ལྡན་ཨེ་འོང་སྙམ་ནས། སྟ་གོན་བྱས་ཚེ་རྟེན་འབྲེལ་བཏང་སྙོམས་ལ་སོང་བས། གཏེར་སྲུང་རྣམས་ཀྱིས་འཁུ་ལྡོག་བྱས་ནས། ངེད་ཅག་ བྃ༔ ལ་མི་འདོད་པ་རེ་གློ་བུར་དུ་བྱུང་བས། བདག་གིས་ཡུལ་ལྷ་སྐྱོངས་རེག་གཉན་རྩེ་ལ་ཕྲིན་བཅོལ་བས། བྲག་བཙན་ཁོ་རང་དམ
Chinese
僧众们说需要宁提雅布喜的灌顶和传承。因此，按照他们的意愿，将能认识心性的喇嘛和僧人限制在一百二十五人以内。在授予雅布喜甚深灌顶的时候， 皈依境如意宝一切智法王显现，将我的身语意成熟解脱，并加持。因此，灌顶的要义无需努力就像自己的伏藏一样领悟于心。特别是关于需要何种人的授记，在伏藏正文中有所阐明。之后，为僧团授予成熟灌顶和解脱引导。 讲述了皈依境父子的伏藏法，无需修持即可成佛的外修，以及大圆满央提的引导等。为成千上万的在家男女，通过度化众生的大悲心，以灌顶和引导结缘，念诵了一亿七百万遍嘛呢，以及数不胜数的善行。在那些时候，按照空行母的授记，从宗聂（宗尼） 和江热扎嘎等处迎请了部分甚深伏藏。宗聂（宗尼）的伏藏将被取出，这件事当地所有人都已预料到并听说了。因为自己的近侍文字学者楚臣多吉和林措嘉姆等部分僧人也在，所以虽然没有取出真正的秘密伏藏，但除了他们这些有缘者之外，对所有人都保密。那时，因为以前取藏师桑阿林巴的寺院附近有伏藏可以迎请，所以我们师徒前往那里。听到一位老妇人说：“喂，你去年去世了。”问她：“你没死吗？”所有的僧人都脸色阴沉。我说：“我没死才来到这里。”但她不相信，还是一直那样说。我心想，这次自己的伏藏肯定要放弃了。但是，因为有阿杰桑阿林巴的伏藏由我来完成的授记，所以心想，那件事是否会顺利呢？准备时，缘起却走向了放弃，伏藏护法们制造违缘，突然对我们 班！产生了不悦。我向地方神灵炯热年泽祈祷，于是岩坚他自己...
English
The Sangha said they needed the empowerment and transmission of Nyingtik Yabzhi. Therefore, according to their wishes, the number of lamas and monks who could recognize the nature of mind was limited to one hundred and twenty-five. At the time of bestowing the profound empowerments of Yabzhi, The Refuge Lord Wish-Fulfilling Jewel Omniscient Dharma King appeared, matured and liberated my body, speech, and mind, and blessed me. Therefore, the essential points of the empowerment were understood in my mind like my own treasure without any effort. In particular, the prophecy about what kind of person is needed is clarified in the treasure text. After that, the ripening empowerment and liberating instructions were given to the Sangha. The treasures of the Refuge Lord Father and Son, the outer practice of becoming a Buddha without meditation, and the instructions of Dzogchen Yangtik, etc., were explained. For thousands of lay men and women, the connection was made through empowerment and instruction through the great compassion of taming beings, and one hundred and seventy million recitations of Mani mantras, as well as countless virtuous deeds, were performed. At those times, according to the prophecies of the Dakinis, from Dzongne (Dzongni) and Jangra Drakkar, etc., parts of the profound treasures were invited. The fact that the treasure of Dzongne (Dzongni) would be taken out was anticipated and heard by everyone in the area. Because my close attendant, the scribe Tsultrim Dorje, and Lingtsok Gyam and other monks were also present, although the actual secret treasure was not taken out, it was kept secret from everyone except those fortunate ones. At that time, because there was a treasure near the monastery of the previous treasure revealer Sangngak Lingpa that could be invited, we went there. I heard an old woman say, "Hey, you died last year." I asked her, "Are you not dead?" All the monks looked gloomy. I said to her, "I have come here because I have not died." But she did not believe me and kept saying that. I thought to myself, this time my own treasure will definitely be abandoned. However, because there is a prophecy that the treasure of Akyé Sangngak Lingpa will be completed by me, I wondered if that matter would go smoothly. When I prepared, the auspicious coincidence went to abandonment, and the treasure protectors created obstacles, suddenly BAM! A displeasure arose. I entrusted the local deity Kyongrek Nyentse with a message, and then Draktsen himself...