Tibetan
ན་གྱིས་བདུད་རྩི་མཆོད་བཞིན་གླུ་གར་ བྃ༔ འདི་ལྟར་བསྒྱུར་བ། ཨ་ཧོ་སུ་ཁ་སིདྡྷི་ཧྲཱིཿ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད། །ཟུང་འཇུག་བདེ་ཆེན་ཟག་མེད་བཅུད། ། བདེསྟོང་ཡེ་ཤེས་བདུད་བརྩི་འདི། །ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །གཉིས་མེད་རོལ་པར་འབུལ་གྱིས་བཞེས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཞེས་མཆོད་པ་ཕུལ་བས། སྔར་གྱི་མ་དག་པའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་འགགས་ནས། བདེ་སྟོང་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ངམ་ངམ་ཤུགས་ཀྱིས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་བྱུང་ངོ་། །དེའི་སྐབས་བདག་གིས་རྗེ་ལ་འདི་སྐད་ཞུས། གནས་འདི་དཔལ་རི་མིན་ནམ། མངོན་དགའི་ཞིང་ཡིན་ནམ་ཞུས་པས། རྗེའི་ཞལ་ནས་གནས་འདི་ཉེ་བའི་གནས་ཡིན་པས། གང་ལྟར་བྱས་ཀྱང་ཆོག །གདན་གསུམ་ཚང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རེད། ད་ལོ་ཁྱོད་ཀྱི་ཚེ་ལ་བར་ཆད་ཞིག་འདུག་པས། ངེད་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱོད་རང་གི་རིམ་གྲོ་དུས་སྟོན་བྱེད་པ་ཡིན། གནས་སྐབས་རྐྱེན་སེལ་གྱི་ཐབས་འགུགས་པའི་སྙིང་འཛིན་ལྕགས་ཀྱུའི་མན་ངག་དང་། བརྡ་བྱང་རེད་གསུངས་ནས་ཤོག་དྲིལ་ཆུང་བ་གཅིག་གནང་བས། བདག་གིས་ང་རང་གནས་འདི་རུ་ཁྱོད་དང་གཉིས་མེད་དུ་ཡོད་པས། སྙིང་འཛིན་མན་ངག་གིས་བདག་ ལ་དགོས་པ་མི་སྣང་ཞུས། ཡང་རྗེའི་ཞལ་ནས་འདི་སྐད་གསུངས། ཁྱོད་ད་དུང་མཁའ་འགྲོའི་འཕྲུལ་བརྡ་བཞིའི་བར་དུ་གཏེར་གཉིས་ཀྱིས་གདུལ་བྱ་མཆོག་དམན་ཀུན་ལ་ཐབས་མཁས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་ལ་སྨིན་གྲོལ་དུ་བཀོད། དེ་ནས་མི་སེམས་བདུད་ཀྱིས་བསླུས་ནས་རྐྱེན་ངན་བསྐུལ་ཚེ། ཁྱེད་མ་འགྱངས་པར་ཞིང་མཆོག་པདྨ་འོད་དུ་བདག་གིས་ལམ་འདྲེན་བྱེད་འོང་གསུངས་ཏེ། ཐུགས་བརྩེ་བརྩེའི་ཚུལ་མཛད་ནས་ཞིང་སྣང་ཐམས་ཅད་འོད་དཀར་དམར་གྱི་རྣམ་པར་གྱུར་པ་དང་། རྗེ་ཡང་དེ་ལྟར་གྱུར་ནས་རང་གི་དྲན་འདུས་ལ་ཐིམ་སྣང་འཆར་ཚེ་གཉིད་ལས་སད་དོ། །དེ་སྐབས་ཡུལ་མི་རྣམས་ཀྱིས་མིག་ལམ་དུ་གནོད་ནས། ལ་ལས་དབུས་མོ་བསོད་སྤྲུལ་སང་གི་གཟུངས་མ་རེད། ལ་ལས་སྤྲུལ་སྐུ་སང་ནར་ལོན་པའི་རྐྱེན་གྱིས་མོ་རང་འདི་ཀར་མི་འདུག་པ་འདྲ་མ ཟེར། ལ་ལས་གྱོད་མོ་ཡིན་པས་འུ་ཅག་ཀུན་ལ་གནོད་ཡོང་ཟེར་ནས། ནང་གྲྭ་ཁག་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བསོད་སྤྲུལ་སང་ལ་དངོས་སུ་དེ་ལྟར་ཞུས་པ་སོགས། ལོག་ལྟ་བརྙས་དམོད་སྣ་ཚོགས་བྱེདསྐབས། བསོད་སྤྲུལ་སང་གི་མདུན་གཡོག་ཀུན་བཟང་བསྟན་འཛིན་གཅིག་པུ་རང་ལ་སེམས་དཀར་བ་ཡིན་པས། ཁོང་ལ་བདག་གིས་འདི་སྐད་སྨྲས། བསོད་སྤྲུལ་སང་བཞེད་པ་ལྟར། བྃ༔ གནས་སྐབས་ང་རང་འདི་ཀར་འོང་ཀྱང་། ཀུན་གྱིས་ལོག་ལྟ་བསྐུར་འདེབས་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པ་ཁྱོད་རྣམ་གཉིས་ནས་དགོངས་བཞིན། ཁྱོད་ཀྱི་གྲྭ་ཚང་རྣམས་ཀྱིས་བླ་སློབ བར་གྱི་དམ་ཚིག་བཀའ་གཉན་པ་དེ་མ་གོ་ནས། ཡུལ་གཉེན་པོར་བསྐུར་འདེབས་བྱེད་ཀྱིན་འདུག་པས། ད་ནི་ང་རང་གི་སྔར་ཞུས་པ་ལྟར། མདོ་སྨད་ཁམས་ཕྱོགས་སུ་དབུས་མོའི་གནས་ཚུལ་མི་མཐོང་བར་བྱེད་ནས་འགྲོ་ངེས་པ་ཡིན་པས། ཁྱོད་ཀྱིས་སྤྲུལ་སྐུ་སང་ལ་དོན་རྒྱུ་རྐྱེན་ཐམས་ཅད་ཞིབ་རྒྱས་སུ་ཞུས་སྨྲས་ཚེ། ཁོང་གིས་ཀྱང་སེམས་དཀར་བའི་གཏམ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བདག་གི་སེམས་གསོས་བྱས། དེའི་སྐབས་སྒོ་སྤའི་གཏེར་སྟོན་གྱི་སྐུ་སྲས་དྲག་སྔགས་མཐུ་སྟོབས་དབང་པོ་ཞེས་པ་དེས་གསུངས་ཤོག་དང་། བཀྲ་ཤིས་པའི་དངོས་རྫས་སོགས་བསྐུར་ནས། ཁྱོད་ལ་བྱིན་རླབས་ངོ་མཚར་ཆེ་བའི་ཟབ་ཆོས་པུསྟ་ཀ་གཅིག་ཕབ་རྒྱུ་ཡོད་པ་བདག་གི་རྨི་ལམ་དུ་གསལ་བས། དེ་ཀ་ལྷག་ལུས་མེད་པར་འབེབས་ཐབས་དང་། ད་དུང་བསྟན་པ་དང་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་གཟུགས་སྐུ་རྟ་བདུན་དབང་པོ་མི་འགྱུར་སྐུ་ཚེ་ཞབས་པད་བརྟན་པར་གསོལ་བ་འདེབས་ལགས་པས་ཐུགས་ཀློང་རིན་པོ་ཆེར་མངའ་ཐུབ་ཞུ་ཟེར་བ་སོགས་ཀྱིས་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་གསོས་སུ་སྨན་ནས། རྗེའི་རྣམ་ཐར་ཆེན་མོ་འདེབས་ཐུབ་ཀྱི་མཐུན་རྐྱེན་དུ་གྱུར། དེ་དག་གི་སྐབས་ཞལ་གཟིགས་ལུང་བསྟན་གནས་ཚུལ་སོགས་དུ་མ་ཡོད་ཀྱང་གཏེར་གཞུང་དུ་གསལ། དེ་ནས་ཟླ་བ་བཞི་པའི་ཡར་ཚེས་བདུན་ནས་བཅུའི་བར། བླ་མ་མཆོད་ཆོག་དང་། ཐོས་གྲོལ་གཉིས་བླ་སྤྲུལ་དགེ་འདུན་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་གྱིས་གསུངས། དེ་མཐར་ཕྱིན་པ་དང་མཉམ་དུ་ང་རང་གིས་སྒར་གཞིའི་མ་འཕྲོ་གཏོར་ནས། ཡུལ་ངེས་མེད་དུ་འགྲོ་སྙམ་ཚེ། བསོད་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེས་གྲོགས་དང་བླ་སློབ་ཀྱི་དམ་ཚིག་གིས་བཀའ་གནདཕེབས་ནས། ཁྱོད་ཡུལ་འདི་ཀར་བཞུགས་ཉམས་མི་སྤྲོ་ཡང་། ང་རང་གི་སེམས་བབ་ཡོད་པའི་གནས་ཞིག་ཏུ་བཞུགས་དགོས་མ་གཏོགས། སྤྲུལ་སྐུ་བཀའ་དྲིན་ཅན་གྱི་བསྟན་པ་འཛིན་སྐྱོང་ཁྱོད་རང་ལ་ཐུག་པ་དང་། མིན་ཀྱང་བདག་གི་བླ་མའི་ཡུམ་དང་། གཏེར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ས་མཐའ་ཞིག་ལ་མི་གཏོང་ངེས་པ་ཡིན་པས། ཁྱོད་ནི་བྱོན་མི་ཉན་གསུངས་ནས་ཐུགས་ཆུང་བར་མཛད་འདུགཔས། བདག་གིས་དམ་ཚིག་ལ་བསམ་ནས་ཁོང་གི་བཀའ་བཅག་མ་ནུས་པར། ཁོང་གི་སྐུ་རིང་འདིར་ང་གནས་གང་བདེ་ཞིག་ཏུ་འདུག་ཐག་བཅད། དེ་སྐབས་མཁར་ནང་འགྲོ་མགོན་ནས་བསོད་སྤྲུལ་སང་ལ་ཞིབ་གྲོས་བྱས་ཏེ། ང་རང་འདུག་གནས་ བྃ༔ སྐབས་རེ་ལ་མཁར་ནང་སང་གི་ན
Chinese
那以甘露供养歌舞。 བྃ༔ 如此翻译。ཨ་ཧོ་སུ་ཁ་སིདྡྷི་ཧྲཱིཿ (藏文) (梵文天城体) (梵文罗马拟音) (汉语字面意思) 自生智慧菩提心。方法与智慧无二。双运大乐无漏精髓。 此乐空智慧甘露，于黑汝嘎之坛城中，以无二之嬉戏供养而享用。赐予身语意之成就。如此供养后， 以往不净之显现全部止息，乐空无漏之智慧自然而然于相续中生起。彼时我向尊者如此禀告： 此处是吉祥红山（Palri，不丹帕罗宗附近）吗？是现喜刹土吗？如此请问。尊者答言：此处是近处之地，无论如何做都可以。是具足三座之坛城。今年你的寿命有障碍，我们为你做息灾度亡之事。暂时以勾招遣除违缘之法，赐予心要铁钩之口诀和字条。我禀告说：我于此处与您无二无别，心要口诀于我 无用。尊者又如此说道：你还要在空行母幻化四印之间，以二宝巧妙地摄受一切上中下根器的所化众生，安置于成熟解脱。之后，若人心被魔所惑，引发恶缘之时，你不要耽搁，于胜妙刹土莲花光中，我将引导你。说完， 以慈爱之态，一切刹土显现都化为白红色之相，尊者也如此化为光明，融入自己的忆念中，显现此景时，从睡梦中醒来。当时，当地人们都用恶眼相看，有人说是中部女子索珠桑的替身。有人说是因为转世桑长大成人，她好像不在这里了。 有人说是妖女，会危害我们大家。内部僧众多数人直接向索珠桑如此说道等等。当出现邪见、轻蔑、诅咒等各种情况时，只有索珠桑的侍者根桑丹增一人对她忠心耿耿。我对他如此说道：如索珠桑所愿。 བྃ༔ 处所
English
Then, offering nectar with song and dance. བྃ༔ Thus translated. Aho Sukha Siddhi Hrih (藏文) (梵文天城体) (梵文罗马拟音) (Literal meaning in Chinese) Self-born wisdom Bodhicitta. Method and wisdom are non-dual. The essence of union, great bliss, and non-leakage. This bliss-emptiness wisdom nectar, in the mandala of Heruka, is offered and enjoyed with non-dual play. Grant the accomplishments of body, speech, and mind. After offering thus, All previous impure appearances ceased, and bliss-emptiness, non-leaking wisdom naturally arose in the continuum. At that time, I said to the master: Is this the glorious Red Mountain (Palri, near Paro Dzong in Bhutan)? Is it the Pure Land of Manifest Joy? I asked thus. The master replied: This place is a nearby place, so whatever you do is fine. It is a mandala complete with three seats. This year there is an obstacle to your life, so we are doing a ritual to avert misfortune for you. Temporarily, with the method of summoning and dispelling obstacles, he gave me the pith instruction of the iron hook of mind-holding and a small note. I replied: I am inseparable from you in this place, so the pith instruction of mind-holding is for me Useless. The master then said: You must still, between the four mudras of the Dakini's illusion, skillfully guide all beings to be tamed, whether superior, middling, or inferior, with the two treasures, and place them in maturation and liberation. Then, when people's minds are deceived by demons, and bad conditions are aroused, do not delay, in the supreme pure land of Lotus Light, I will guide you. Having said that, With a loving demeanor, all the pure land appearances transformed into white and red light, and the master also transformed into light and dissolved into my own recollection. When this vision arose, I woke up from sleep. At that time, the local people looked at me with evil eyes. Some said she was the substitute of the central woman, Sonam Drul Sang. Some said that because the reincarnation Sang has grown up, she seems not to be here. Some said she was a demoness and would harm us all. Most of the monks inside directly said such things to Sonam Drul Sang, etc. When various situations such as wrong views, contempt, and curses arose, only Kunsang Tenzin, the attendant of Sonam Drul Sang, was loyal to her. I said to him: As Sonam Drul Sang wishes. བྃ༔ Place
Chinese
即使我来到这里，你们两位也知道，大家都以邪见进行各种诽谤。你们的僧团不明白上师和弟子之间神圣的誓言，所以诽谤你们的亲属。现在我将按照我之前所说的，为了不看到多麦康区（མདོ་སྨད་ཁམས་ཕྱོགས）中部的情况，我肯定要离开。你把所有的事情原委详细地告诉了桑喇嘛（སྤྲུལ་སྐུ་སང་ལ），他也用各种诚挚的话语安慰了我。那时，果巴（སྒོ་སྤ）伏藏师的儿子，名叫扎囊图多旺波（དྲག་སྔགས་མཐུ་སྟོབས་དབང་པོ），他说，送来吉祥的物品等，你将会得到一部具有非凡加持力的甚深佛法经书，这在我的梦中很清楚。所以要想方设法毫不遗漏地降下它。而且，为了佛法和众生的利益，祈祷化身如七马之王般不变，寿命和莲足永固，请您将其珍藏于您的心中。诸如此类的话语，作为缘起的滋养。 成为了能够撰写宗喀巴大师传记的顺缘。在那些时候，虽然有很多面见、授记等情况，但在伏藏文中都有记载。之后，从四月的初七到初十，由上师供养仪轨和听即解脱仪轨，由二十三位上师、转世者和僧侣诵读。当这些圆满完成时，我打算摧毁剩余的营地，去往一个不确定的地方。索珠仁波切（བསོད་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ）以朋友和上师弟子的誓言给予了重要的指示，即使你不喜欢住在这里。 我必须住在一个我内心平静的地方。转世喇嘛（སྤྲུལ་སྐུ་）的佛法传承取决于你，否则，我不会把我的上师之母和所有的伏藏法传到某个边远的地方。所以，你不能离开，他这样说着，显得很沮丧。我考虑到誓言，无法违背他的命令。我决定在他有生之年，住在一个我感到舒适的地方。那时，喀囊（མཁར་ནང་）的卓贡（འགྲོ་མགོན）与索珠喇嘛（བསོད་སྤྲུལ་）详细商议后，我居住的地方。 བྃ༔ （藏文）有时喀囊（མཁར་ནང་）的桑的
English
Even though I came here, you both know that everyone is making various accusations with wrong views. Your monastic community does not understand the sacred vows between the guru and disciple, so they are slandering your relatives. Now, as I said before, in order not to see the situation in central Do Kham (mDo smad khams phyogs), I am definitely going to leave. When you told Tulku Sang (sprul sku sang la) all the details and reasons, he also comforted me with various sincere words. At that time, the son of the Gopa (sGo spa) treasure revealer, named Drak Ngak Thutop Wangpo (drag sngags mthu stobs dbang po), said, send auspicious objects, etc., and you will receive a profound Dharma book with extraordinary blessings, which is clear in my dream. So, you must find a way to bring it down without leaving anything out. Moreover, for the benefit of the Dharma and sentient beings, pray that the incarnation, like the king of seven horses, will be immutable, and that his life and lotus feet will be firm. Please keep it in your heart. Such words served as nourishment for auspiciousness. It became a favorable condition for being able to write the biography of Je Rinpoche. At those times, although there were many situations of face-to-face encounters, prophecies, etc., they are all recorded in the treasure text. Then, from the seventh to the tenth of the fourth month, the Lama Chöpa ritual and the Thödröl ritual were recited by twenty-three lamas, reincarnations, and monks. When these were completed, I intended to destroy the remaining camp and go to an uncertain place. Sodrul Rinpoche (bsod sprul rin po che) gave important instructions with the vows of friendship and guru-disciple, even though you don't like staying here. I must stay in a place where my mind is at peace. The Dharma lineage of the kind Tulku (sprul sku) depends on you, otherwise, I will not send my guru's mother and all the treasure teachings to some remote place. So, you must not leave, he said, looking depressed. Considering the vows, I could not disobey his command. I decided to stay in a place where I felt comfortable during his lifetime. At that time, Drögon (’gro mgon) of Kharnang (mkhar nang) consulted with Sodrul Lama (bsod sprul) in detail, and then the place where I would live. བྃ༔ (Tibetan) Sometimes Sang of Kharnang (mkhar nang)