Tibetan
ས་པས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་། ངག་གིས་གསོལ་བ་འདི་ལྟར་ཐོབ། རྒྱལ་བ་ཀུན་འདུས་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བདག་རྒྱུད་སྨིན་གྲོལ་མཛད། །ལུས་ལ་མི་འགྱུར་སྐུ་ཡི་བྱིན་གྱིས་རློབས། །སྒྱུ་ལུས་འོད་སྐུར་སྨིན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ངག་ལ་ཚངས་དབྱངས་གསུང་གི་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ངག་རླུང་གནས་དག་ལོངས་སྐུར་གྲོལ་བར་མཛད། །ཡིད་ལ་སྤྲོས་བྲལ་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དྲན་རྟོགས་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུར་གྲོལ་བར་ཤོག །སྦྱང་བྱ་སྒོ་གསུམ་བག་ཆགས་དྲི་མ་ཀུན། །སྦྱོང་བྱེད་ཏིང་འཛིན་གསུམ་གྱི་རྒྱས་ཐོབ་ནས། །སྦྱང་འབྲས་སྐུ་གསུམ་འབྲས་བུས་མངོན་གྱུར་ཅིང་། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །ཨོཾ་ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོཾ༔ ཨཱཿཝཱཀྐ་སིདྡྷི་ཨཱཿ ཧཱུྃཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བརྗོད་པ་དང་མཉམ་དུ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ཞུ་ནས་འབྲུ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་རང་གི་ གནས་གསུམ་ལ་ཐིམ་པས་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ལྷག་མེད་དུ་དག་ནས་སྐུ་གསུམ་མཉམ་ཉིད་ཀྱི་དགོངས་པའི་ཀློང་དུ་གཏན་སྲིད་ཟིན་པར་བསམ་མོ། །འདི་ལྟ་བུའི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་བདུན་པ་འདི་ནི་ཆོས་པ་ཀུན་གྱི་སྙིང་ནོར། ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞུང་ཤིང་། རྣམ་མཁྱེན་ལམ་བགྲོད་ཀྱི་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ། ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྨིང་རྡོ་ལྟ་བུ་འདི་མེད་ཐབས་མེད་པ ཡིན་པས་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་ལྟར་མཛོད་དང་། ཚེ་འདིར་དབེན་པའི་གནས་སུ་སྒྲུབ་ཚུགས་ཐུབ་པར་ངེས་སོ། །ཞེས་གསུངས་མ་ཐག་གླིང་བུའི་སྒྲ་ལ་རྐྱེན་ནས་གཉིད་ལས་སད་དོ།དེ་ནས་རྒྱུན་དུ་མཁའ་འགྲོས་གསུངས་པ་བཞིན་ཉམས་ལེན་བྱས་ཏེ། འཁོར་བ་ལ་ངེས་པར་བློ་ལྡོག་ནས་ཕ་མ་ཉེ་འབྲེལ་འཁོར་གཡོག་མངའ་ཐང་ཐམས་ཅད་མཆིལ་མའི་ཐལ་བ་བཞིན་དུ་དོར་ནས། རང་ཉིད་གཅིག་པུར་ཆོས་རྣམ་དག་ཞིག་ཨེ་འགྲུབ་སྙམ་ཡོད་སྐབས། བོད་ཀྱི་ནང་བློན་རྒྱལ་བའི་བཀའ་ཚབ་སྐུ་གཡོག་ཤར་ཁྲ་སང་དང་། རྡོ་རིང་སང་། ཟུར་ཁང་སང་ལ་སོགས་པས་ང་རང་རློམ་ནས་ཕ་ཡབ་ལ་རྒྱུ་རྫས་དུ་མ་ཕུལ་ནས་བདག་སྦྱིན་དགོས་ཞུས་ཀྱང་། དེ་དག་བོད་སྡེ་ཡིན་པས་མ་གནང་ནས་རྒྱུ་རྫས་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་སྤྲད། ནུབ་ཕྱོགས་སྐྱིད་ལུང་གྲོང་ཆེན་ཟེར་བ་རྒྱ་སྡེའི་དཔོན་ཀྲུའུ་ བྃ༔ ད་ལོ་ཡིའི་ཞེས་པ་ཆ་ལུགས་རྒྱ་ནག་དང་། ཆོས་ལུགས་སྙིང་ཐིག་པ་ང་རང་ཚོ་དང་འདྲ་བ། བསོད་ནམས་ལོངས་སྤྱོད་ལྡན་པ་ཞིག་ལ་བུ་གཅིག་པུ་ལས་མེད་པས། དེས་སྡེ་འབངས་མི་སྐྱོང་ཞིང་རབ་བྱུང་སྒྲུབ་དགོས་ཞེས་ཁོ་རང་གི་ཕ
Chinese
以身敬礼，以语如是祈请： 诸佛总集上师金刚持， 祈请您成熟解脱我之相续。 身获不坏身之加持， 祈请幻身成熟为光身。 语获梵音语之加持， 祈请语风清净解脱为报身。 意获离戏心之加持， 祈请觉念光明解脱为法身。 所净三门习气垢染诸， 净治三定加持力获得， 所净果位三身果显现， 祈愿速得金刚持之果位。 嗡 嘎雅 悉地 嗡 (藏文：ཨོཾ་ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོཾ༔，梵文天城体：ओम् काय सिद्धि ओम्，梵文罗马拟音：oṃ kāya siddhi oṃ，汉语字面意思：嗡，身，成就，嗡)，阿 瓦嘎 悉地 阿 (藏文：ཨཱཿཝཱཀྐ་སིདྡྷི་ཨཱཿ，梵文天城体：आः वाक्क सिद्धि आः，梵文罗马拟音：āḥ vākka siddhi āḥ，汉语字面意思：啊，语，成就，啊)，吽 चित्त 悉地 吽 (藏文：ཧཱུྃཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：हुँ चित्त सिद्धि हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ citta siddhi hūṃ，汉语字面意思：吽，心，成就，吽)。 如是念诵的同时，前方虚空之诸天众全部化光，以三字之形象融入自己之 三处，从而三门之二障习气全部无余清净，于三身平等性之意界中获得稳固，如是思维。 如此之七次第道，乃是所有修行人之心髓，一切乘之支柱，趋入遍知道之大车，犹如一切道之基石，不可或缺， 故汝当如是行持，定能于此生在寂静处成办修行。 如是说毕，因笛声而从睡梦中醒来。之后如空行母所说般恒常修持，对轮回生起定解，如唾沫之灰般抛弃父母亲眷侍从权势一切，自己独自一人能否成就清净之法，如是思忖之际，藏地之内臣、国王之代表、侍从夏扎桑、多仁桑、祖康桑等，自以为是地向我父亲献上众多财物，请求赐予我，但彼等乃是藏人，故未允许，将财物全部退还。 西方名为吉隆（今吉隆县）大城，说是汉地之官朱 奔，名为达洛伊，服饰为汉式，宗教为与我等相同的宁提派，乃是具有福德资财之人，只有一个儿子，因此他不治理部民，而是想要出家修行，他自己的父
English
With body I prostrate, with speech I make this supplication: Guru Vajradhara, the embodiment of all Buddhas, I beseech you to ripen and liberate my lineage. Bless my body with the unchanging body, I pray that the illusory body ripens into the light body. Bless my speech with the voice of Brahma, I pray that the speech-wind is purified and liberated into the enjoyment body. Bless my mind with the uncontrived mind, I pray that awareness and clarity are liberated into the Dharma body. All the stains of habits of the three doors to be purified, By obtaining the power of the three samadhis that purify, The result of purification, the three bodies, are manifested by the fruit, May I quickly attain the state of Vajradhara. Om Kaya Siddhi Om (藏文：ཨོཾ་ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོཾ༔，梵文天城体：ओम् काय सिद्धि ओम्，梵文罗马拟音：oṃ kāya siddhi oṃ，汉语字面意思：嗡，身，成就，嗡), Ah Vak Siddhi Ah (藏文：ཨཱཿཝཱཀྐ་སིདྡྷི་ཨཱཿ，梵文天城体：आः वाक्क सिद्धि आः，梵文罗马拟音：āḥ vākka siddhi āḥ，汉语字面意思：啊，语，成就，啊), Hum Citta Siddhi Hum (藏文：ཧཱུྃཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：हुँ चित्त सिद्धि हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ citta siddhi hūṃ，汉语字面意思：吽，心，成就，吽). As you recite this, all the deities in the sky in front of you dissolve into light, and in the form of three syllables, they dissolve into your own three places, thereby completely purifying all the obscurations and habitual tendencies of the three doors, and you will gain stability in the realm of the mind of the equality of the three bodies. This seven-step path is the heart essence of all practitioners, the pillar of all vehicles, the great chariot for traversing the path of omniscience, and like the foundation stone of all paths, it is indispensable, Therefore, you should practice in this way, and you will surely be able to establish practice in a secluded place in this life. As soon as he said this, he woke up from his sleep due to the sound of the flute. Then, as the dakini said, he constantly practiced, and with certainty turned his mind away from samsara, abandoning parents, relatives, attendants, power, and everything else like ashes of spittle. When he was thinking about whether he could accomplish a pure Dharma all alone, the inner minister of Tibet, the representative of the king, the attendants Shar Tra Sang, Dorin Sang, Zurkhang Sang, etc., presumptuously offered many possessions to my father and asked him to give me away. But since they were Tibetans, he did not allow it and returned all the possessions. The great city in the west called Kyirong (now Gyirong County), said to be the official of the Han people, Zhu Ben, named Daluoyi, whose clothes were Han Chinese style, and whose religion was Nyingthikpa, the same as us, was a person with merit and wealth, and had only one son. Therefore, he did not govern the people, but wanted to renounce and practice, his own fathe
Tibetan
་མ་ལ་ཞུས་ཀྱང་བཀས་མ་གནང་སྟེ། ཁྱོད་ཀྱི་སེམས་ལ་འགྲོ་ངེས་ཀྱི་བུ་མོ་ཞིག་ཆུང་མར་བླང་ནས་ཁྱིམ་ཐབས་འཛིན་དགོས་སྨྲས་པས། བུ་ན་རེ། བདག་གི་ཁྱིམ་ཐབས་བྱེད་དགོས་ཕྱིན་ཆད་རྒྱ་ར་ཀ་ཤར་སང་གི་སྲས་མོ་གསུམ་གྱི་ནང་ནས་ཆུང་བ་ཀུན་དགའ་དབང་མོ་ཞེས་པ་དེ་ལོན་ན་ཁྱིམ་ཐབས་བྱེད། དེ་མིན་རྒྱལ་པོའི་སྨྲ་བ་ལན་གཅིག་ཡིན་པས་ཁྱིམ་འཛིན་བདག་གིས་མི་འོང་སྨྲས་པའི་ཚེ། ཁོང་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བྱེད་ཟེར་ནས་བདག་གིས་ཕ་ཡབ་ལ་ཞུ་བ་ཕུལ་བས། བློན་འབངས་ཀུན་གྱིས་བཀའ་གྲོས་མཛད་ཅིང་། ཁོང་ཚོ་ཁྲི་སྡེའི་བདག་པོ་ཡིན་པས་ཐོབ་གཉིས་ནོན་བྱེད་ན་ཆོག །དཔོན་ཆུང་ལུགས་གཉིས་ལ་བློ་གྲོས་གསལ་བ་ཞིག་འདུག་ཟེར་བས། ནུབ་ཕྱོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་ལྟར་བྱེད་ཟེར་ནས་ཐག་བཅད་ནས་དགའ་སྤྲོའི་ངང་ནས་ཕྱིར་སོང་། ང་རང་ནི་ཡིད་ཤིན་ཏུ་སྐྱོ་ཞིང་ལུས་སྲོག་བྲལ་ན་ཅི་མ་རུང་སྙམ་ནས་ཉིན་མཚན་མེད་པར་སྡུག་བསྔལ་ཁོ་ནས་དུས་འདའ་བའི་ཚེ། མི་ཀུན་གྱིས་གླུ་ངག་འདི་ལྟར་བརྩམས་འདུག །སྲས་མོ་ཀུན་དགའ་དབང་མོ། །ཤེལ་སྒོའི་ནང་གི་ལྟ་ལོག །ཁ་དོག་གཟི་བརྗིད་ལྡན་ཀྱང་། །ཀུན་གྱི་ལག་ཏུ་མི་ལོན། །ནམ་མཁའི་འཇའ་ཚོན་ཇི་བཞིན། །གར་འགྲོ་རང་དབང་ཐོབ་ཡོད། །ཅེས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གླུ་རུ་བླང་འདུག་པས། ང་རང་ཤིན་ཏུ་དགའ་ནས་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས། ནམ་མཁའི་འཇའ་ལྟར་རང་དབང་ཐོབ་ན་འཁོར་བར་མི་འཆིང་ངེས་པ་རེད་སྙམ། དེའི་ལོར་ལྷ་ལྡན་ལ་འབྲུམ་པ་བྱུང་ནས་མི་མང་པོ་འཆི་འདུག་པས། ང་རང་གི་བསམ་པ་ལ་འདི་དག་རྣམས་སྙིང་རེ་རྗེ་ཁ་ཡི་སོ་མ་བུད། མགོ་ཡི་སྐྲ་ལོ་མ་དཀར། འཆི་ཆོས་སྣ་གཅིག་མ་འགྲུབ་པར་འཆི་འགྲོ་བ་འདི་སྙིང་རེ་རྗེ། གཤིན་རྗེ་ཆོས་རྒྱལ་ཞེས་པ་ནི་འཇིགས་སྐྲག་ཆེ། ལས་མཁན་དང་བུ་ཆུང་དཀར་ནག་ནི་ཁྲིམས་ཁ་བཙན། ལས་ཀྱི་རླུང་དམར་ཞེས་པ་དེ་ཤུགས་ཆེ་བས་གར་འགྲོ་རང་དབང་མི་སྟེར་ཞིང་། རང་བྱས་ཀྱི་ལས་རྗེས་སུ་འབྲང་དགོས་པ་ཡིན་པས། བདག་གིས་དེ་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་ལས་སྐྱོབས་ཏེ་བདེ་འགྲོ་ཐར་པའི་གླིང་དུ་འདྲེན་ནུས་ན་ཅི་མ་རུང་སྙམ་ཚེ། བཙུན་མ་ཞིག་གིས་འདི་སྐད་ཟེར། ཁྱོད་བྱིས་པ་ཆུང་ཆུང་སྙིང་རྗེ། གཤིན་རྗེ་ཆོས་རྒྱལ་ཞེས་པ་དང་ལས་མཁན་མགོ་བརྙན་ཅན་དང་། བྃ༔ ལས་ཀྱི་རླུང་དམར་བུ་ཆུང་དཀར་ནག་ཞེས་པ་སོགས་དངོས་ཅན་དུ་ཡོདཔར་མ་བསམ་ཞིག །དེ་ལྟར་བདེན་གྲུབ་ཏུ་ཡོད་ཚེ་དེ་དག་གི་བྱུང་ཁུངས་ཕ་མ་དང་ཐོག་མཐའ་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་དངོས་ཅན་དུ་ཡོད་དགོས། དེ་ཡོད་ན་སེམས་ཅན་
Chinese
虽然向母亲请求，但母亲没有允许，说必须娶一个你心里中意的女子为妻，然后操持家务。儿子说：我如果一定要操持家务，那么就娶嘉惹喀夏桑的三个女儿中最小的，名叫根嘎旺姆的那个，否则，国王的话一言九鼎，我不会操持家务的。他们听后说就这么办，我向父亲禀告了。所有大臣们都进行了商议，因为他们是赤德的领主，如果能压制他们两方面的势力也可以。有人说：这位小官在政教两方面都很有见地。西方的人们也说就这么办，于是决定后高兴地回去了。我心里非常悲伤，心想如果能结束生命就好了，日日夜夜都在痛苦中度过。 人们创作了这样的歌谣：公主根嘎旺姆，如同玻璃中的倒影，虽然颜色光彩夺目，却无法被任何人得到。如同天空中的彩虹，去哪里都有自由。大家都唱着这首歌。我非常高兴，觉得这是个好兆头。如果能像天空中的彩虹一样获得自由，就不会被束缚在轮回中了。那一年，拉萨（ལྷ་ལྡན།）爆发了天花，死了很多人。我心里想，这些人真可怜啊，嘴里的牙齿还没长出来，头上的头发还没变白，还没完成一件该死的事情就死去了，真是太可怜了。阎罗法王是多么可怕啊，业吏和黑白童子是多么严厉啊。 业力的红风是多么猛烈，不给人去哪里的自由，必须跟随自己所造的业。我心想，如果我能从痛苦中拯救他们，将他们引向幸福和解脱的彼岸，那该多好啊。这时，一位比丘尼这样说：你这小孩子真是可怜。阎罗法王和那些狡猾的业吏，还有 བྃ༔ （藏文） བྃ （梵文天城体） bam （梵文罗马拟音） 棒（汉语字面意思），不要认为业力的红风、黑白童子等等是真实存在的。如果它们是真实存在的，那么它们的来源、父母和一切的起始和终结都必须是真实存在的。如果那样存在，那么众生
English
Although I requested my mother, she didn't allow it, saying that I must marry a girl who is in your heart and then take care of the household. The son said: If I must take care of the household, then I will marry the youngest of the three daughters of Gyara Kasha Sang, named Kunga Wangmo, otherwise, the king's words are final, and I will not take care of the household. They listened and said they would do so, and I reported to my father. All the ministers discussed it, and because they are the lords of Triti, it would be okay to suppress their power in both aspects. Someone said: This young official is very insightful in both politics and religion. The people of the West also said they would do so, so they decided and happily went back. I was very sad and thought it would be better to end my life, spending day and night in suffering. People composed this song: Princess Kunga Wangmo, like a reflection in a glass, although the colors are dazzling, cannot be obtained by anyone. Like a rainbow in the sky, she is free to go wherever she wants. Everyone sang this song. I was very happy and thought it was a good omen. If I could be as free as a rainbow in the sky, I would not be bound in samsara. That year, smallpox broke out in Lhasa (ལྷ་ལྡན།), and many people died. I thought to myself, these people are so pitiful, their teeth haven't grown in their mouths, the hair on their heads hasn't turned white, and they die before they have completed a single thing they should die for, it's so pitiful. Yama, the Lord of Death, is so terrifying, and the karmic officers and the black and white children are so strict. The red wind of karma is so fierce, it doesn't give people the freedom to go anywhere, and one must follow the karma they have created. I thought to myself, if I could save them from suffering and lead them to the shore of happiness and liberation, how wonderful that would be. At this time, a nun said this: You little child are so pitiful. Yama, the Lord of Death, and those cunning karmic officers, and བྃ༔ (Tibetan) བྃ (Sanskrit Devanagari) bam (Sanskrit Romanization) Bam (Chinese literal meaning), do not think that the red wind of karma, the black and white children, etc., are real. If they were real, then their origin, parents, and all beginnings and ends must be real. If that existed, then sentient beings