Tibetan
ན་ཁམས་སྡུག་གིས་ཟིན། །འོན་ཀྱང་པད་འབྱུང་ཡབ་ཡུམ་ཐུགས་བསྐྱེད་དང་། །འུ་ཅག་ཐབས་ཤེས་དམ་གཙང་ཐུགས་བརྩེ་བས། །མྱུར་དུ་དངོས་ཞལ་མཇལ་བའི་སྨོན་ལམ་ཞུ། །ཞེས་ཞུས་པའི་ཚེ། རྗེ་ནས་ཀྱང་དེ་ལྟར་ཐུགས་བསྐྱེད་མཛད་ནས། བྱུང་དང་འབྱུང་འགྱུར་གྱི་བསླབ་བྱ་མཛད་ནས་རང་གནས་ལ་བཞུགས། གཞན་བུ་སློབ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐྱེལ་ བྃ༔ མ་མཛད་ནས་ངེད་ཅག་ལམ་དུ་ཞུགས་ནས་སོང་སྐབས། རྗེ་ལ་སེམས་ཤིན་ཏུ་འཕྲེང་ནས་འགྲོ་སྙིང་མ་འདོད་ནས། རྗེའི་བཞུགས་གནས་ཀྱི་རྒྱབ་རི་མཐོང་ས་ཙམ་དུ་སོང་ནས་དེ་ཀར་བསྡད། ནང་སྔ་མོ་ཕྱིར་འགྲོ་དགོས་སྙམ་ཀྱང་། ཡང་གྲོགས་ཀྱི་བཀའ་བཅག་མ་ཕོད་ནས་རིམ་གྱིས་སོང་ཞིང་སེར་དགོན་དུ་ཐོན་ཚེ། བསོད་སྤྲུལ་སང་ནས་གྲྭ་ལག་དགོན་དུ་སྐྱེལ་མ་སོགས་ཀྱི་སྟ་གོན་མཛད། ཁོང་གི་ཆིབས་རྟ་བཟང་པོ་ཞིག་ཡོད་པ་དེ་ཀ་རང་ལ་བསྐུར། ཁྱད་པར་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་སྐུ་བདག་ཁོང་ཡིན་པས་ན། ཁྱོད་ཡབ་ཡུམ་གྱི་བདག་པོ་ང་རང་ལས་གཞན་སུ་མེད། དེའི་ཕྱིར་ན་ཁྱོད་རང་ཨ་འཛོམ་སྒར་ལ་གཏན་བཞུགས་བྱེད་པ་ལྟ་ཞོག །ཁྱོད་ཡབ་ཡུམ་གསུང་གྲོས་མཛད་པ་ཕན་ཆད་འགྱང་མི་ཉན་གསུངས། རང་ནས་ཀྱང་དེ་ལྟར་ཁས་ལེན་བྱས་ཏེ་ཐོན་འོང་ཞུས་ཚེ། བསོད་སྤྲུལ་སང་ནས་དེཀར་ཐུགས་ཐག་བཅད་ནས་སྐྱེལ་མ་མཛད་དོ། །དེནས་ངེད་རྣམས་རིམ་གྱིས་སོང་ནས་ཟླ་བ་བཞི་པའི་ཡར་ཚེས་བཅུ་གསུམ་ལ་ཨ་འཛོམ་སྒར་ཐོག་ཏུ་ཐོན། ཁོང་སང་ནས་བསུ་བ་སོགས་མཛད་ནས་ཕན་ཚུན་རྟེན་འབྲེལ་བཟང་པོའི་གསོས་སུ་གྱུར། དེ་ནས་འགྲོ་འདུལ་དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེ་དང་། མཇལ་འཕྲད་མཛད་སྐབས། བླ་མའི་ ཞལ་ནས། ཁྱོད་ད་ལན་འདིར་བྱོན་སྟབས་འོང་བ་ཤིན་ཏུ་བཟང་། རང་གཞན་ཀུན་ལ་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་འཆར་སྒོ་དུ་མ་ཡོད་པ་དང་། ཁྱད་པར་ཁྱོད་རང་མཁའ་འགྲོ་ཀུན་དགའ་འབུམ་མའི་སྐྱེ་སྲིད་ཡིན་པ་དུས་སྔ་མོ་ནས་རང་གི་སེམས་ལ་ཤར་ནས། ཨ་ངག་ལ་སོགས་པའི་ཉེ་འཁོར་རྣམས་ལ་གསལ། དེ་རྗེས་མགོ་ལོག་ཕྱོགས་ན་ནག་མོ་གཏེར་སྟོན་ཞིག་འདུག་ཟེར་བ་ཐོས་ཚེ། འབུམ་མའི་རྣམ་རོལ་ཡིན་པར་ཐག་བཅད་ཡོད་སྐབས། ཁྱོད་དང་ཆོས་འབྲེལ་ཡོད་པའི་བླ་སེར་རེའི་འདི་སོ་བྱོན་སྐབས་ལོ་རྒྱུས་གསལ་པོ་རེ་ཐོས་བྱུང་། ཁྱོད་ཀྱི་སྙན་རྒྱུད་ཀྱི་སྐོར་རྡོ་རྗེཕག་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་རེ་ཙམ་ལ། བདག་གིས་འབྲེལ་འཇོག་རེ་བྱས་ནས་དཔེ་རྒྱུན་ཙམ་ཡོད་ལ་སོགས་པའི་ལུགས་གཉིས་ཀྱི་གསུང་ཞིབ་དུ་མ་མཛད་ནས། ད་ཁྱོད་ཀྱིས་ད་ལན་གཟའ་སྐར་བཟང་བ་ཞིག་ཡིན་པས། ཁ་བྱང་རྣམས་ཀྱི་ལུང་འདོན་དགོ
Chinese
地方被痛苦所占据。然而，莲花生父母的慈悲心，以及我们方便智慧的清净誓言和爱心，祈愿迅速亲见真容。这样祈请的时候，上师也如此发愿，做了关于过去和未来的教诲后，就回到了自己的住处。其他的弟子们送别。 བྃ༔ （藏文）没有做送别，我们踏上旅途离开的时候，对上师非常不舍，不想离开。走到能够看见上师住所后面的山的地方，就停在那里。心里想着早上早点回去，又因为不忍违背朋友的嘱托，就慢慢地走了，到达色寺的时候，索祖桑开始准备到扎拉寺送行等事宜。他有一匹好马，就让给我骑了。特别是，因为他是如意宝的化身，所以说：“除了我之外，没有人是你的父母的主人。因此，你不要想着在阿宗嘎（阿宗寺）永久居住。在你父母商量之前，不能拖延。”我答应了，并说要离开。索祖桑在那里下定决心，送别了我们。之后，我们逐渐地走，在四月十三日到达了阿宗嘎（阿宗寺）。他桑迎接我们，互相成为了良好缘起的滋养。之后，当与降伏众生的英雄金刚相遇时，上师 说道：“你这次来得非常好。对于自己和他人，都有许多缘起的计划。特别是，你是空行母根嘎崩玛的转世，很久以前我就在心里明白了，并告诉了阿昂等周围的人。之后，听说果洛地区有一个黑色的掘藏师，我断定他是崩玛的化身。你和有法缘的僧人来这里的时候，听到了一些清楚的历史。关于你的传承，我只在金刚亥母的修法中做了一些联系，有一些经书的传承等等。”做了许多关于世俗和佛法的详细开示。现在你这次的星象很好，应该取出目录的预言。
English
The place is seized by suffering. However, with the compassionate heart of Padmasambhava and his consort, and our pure vows of skillful means and wisdom, and loving-kindness, I pray to quickly meet the true face. When I prayed like this, the master also made such a vow, gave teachings about the past and future, and then returned to his own abode. The other disciples bid farewell. བྃ༔ (Tibetan) Without bidding farewell, when we embarked on the journey and left, I was very reluctant to leave the master, not wanting to leave. I went to a place where I could see the mountain behind the master's residence, and stopped there. I thought about going back early in the morning, but again, because I couldn't bear to break the friend's instructions, I slowly left, and when I arrived at Ser Monastery, So Trul Sang began to prepare for sending me off to Drak Lhak Monastery. He had a good horse, and he let me ride it. In particular, because he was the embodiment of the wish-fulfilling jewel, he said, "Besides me, no one else is the master of your parents. Therefore, you should not think of permanently residing in Achom Gar (Achom Monastery). You must not delay until your parents have discussed it." I agreed and said I would leave. So Trul Sang made up his mind there and bid us farewell. After that, we gradually walked and arrived at Achom Gar (Achom Monastery) on the thirteenth day of the waxing moon in April. He Sang welcomed us, and we became nourishment for good omens for each other. After that, when I met Dro Dul Pawo Dorje, the master said, "It is very good that you have come here this time. There are many plans of auspicious connections for yourself and others. In particular, you are the reincarnation of Khandro Kunga Bumma, which I realized in my mind a long time ago, and I told Angak and others around me. Later, when I heard that there was a black treasure revealer in the Golok area, I determined that he was the embodiment of Bumma. When a monk with a Dharma connection to you came here, I heard some clear history. Regarding your lineage, I have only made some connections in the practice of Vajravarahi, and there are some scriptural lineages, etc." He gave many detailed explanations about both worldly and Dharma matters. Now that the astrology is good this time, you should extract the prophecies of the catalogues.
Tibetan
ས་གསུངས། བདག་གིས་ཀྱང་རྟེན་འབྲེལ་ཙམ་དུ་ཁ་བྱང་ཆུང་བ་ལོ་བཅུ་གསུམ་དུས་བྲིས་པ་དེ་ཀའི་ལུང་ཕུལ་བས། བླ་མའི་ཞལ་ནས། ཁྱོད་གཏེར་སྟོན་རེད་གསུངས་ནི་བླ་མ་སུ་བྱ་བ་ཡིན་གསུངས། བདག་གིས་ང་མོ་ལོ་གསུམ་བཅུ་ལ་མ་ཐོན་བར་དུ་བླ་མ་དང་འཕྲད་མ་མྱོང་བ་ཡིན་པས། ང་གཏེར་སྟོན་ཨེ་རེད་འདྲི་ལོང་མ་བྱུང་། བྃ༔ ཆུང་ལོ་བཅོ་ལྔ་ནས་བཟུང་སྟེ་གང་དྲན་ཡིག་རིས་དང་གླུ་རུ་བླངས་པ་ཡིན། དེ་མིན་གཏེར་སྟོན་ཡིན་མིན་རྟོག་དཔྱོད་མ་བྱས། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་རྟོགས་ན་སྣང་སྲིད་བརྡ དཔེའི་ཚུལ་དུ་ཤར་དར་གི་ལགས། ང་རང་དབྱུག་པ་ཅན་ལ་ཅི་བྱུང་ཡང་ལྷུང་འབབ་མེད་པ་ཡིན་པས། གང་ཤར་ཡིག་རིས་སུ་བགྱིས་པ་དང་། གང་ཤེས་མན་ངག་ཏུ་བཤད་པ་ཡིན་ཞུས་ཚེ། བླ་མས་ཁྱེད་གཏེར་སྟོན་རང་མཐོང་ཅན་ཞིག་ཡིན་པ་འདྲ་མ་གཏོགས། ཁོང་གཏེར་སྟོན་གཞན་རྣམས་སུ་ཡིན་ཀྱང་། རང་གི་རྩ་བའི་བླ་མའམ། གཞན་ས་ཐོབ་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱིས་གཏེར་སྟོན་དུ་མཚན་གསོལ་བ་མ་གཏོགས། རང་གིས་རང་གཏེར་སྟོན་ཡིན་ཟེར་བ་མ་ཚོར་གསུངས། ཡང་བདག་གིས་ཁོང་གཏེར་སྟོན་རྣམས་རྒྱ་གོང་མས་འབངས་ལ་ཐོབ་གཏད་པ་ལྟར། གཞན་ཞིག་གིས་ཁྱོད་ནི་གཏེར་སྟོན་ཐོབ་བོ་ཟེར་བ་ཡིན་ཐང་ལགས། དེ་ལྟར་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་གཏེར་སྟོན་ཡིན་མིན་ཆ་ཆོད་པར་ཤིན་ཏུ་དཀའ་སྙམ། དེང་དུས་ཡི་གེའི་འདོན་ཤེས་པ་ཙམ་དང་། སེམས་ཀྱི་བྱུང་ཚུལ་བསྐྱང་ནས་ཟླ་མཚམས་རེ་བསྡད་པ་ཙམ་མ་གཏོགས། དངོས་དང་དངོས་མེད་ཀྱི་མཚན་ལྡན་བླ་མའི་ཞབས་ལ་མ་གཏུགས། བསྐྱེད་རྫོགས་ཟབ་མོས་རང་རྒྱུད་མ་སྨིན། འཁོར་ བའི་བྱ་བ་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་འདུན་པ་མ་བོར། སྡོམ་དང་དམ་ཚིག་ཚུལ་བཞིན་བསྲུང་མ་དགོས་པ་སོགས་ཀྱི་བྱ་བ་མཐོང་ཆོས་སུ་ཡོདཀྱང་། ད་དུང་གཏེར་སྟོན་བྱས་ཏེ་ཡི་གེ་མང་པོ་འབྲི་བ་ཤིན་ཏུ་མང་བས། གཏེར་སྟོན་རེད་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་ཅི་འགྱུར་མི་ཤེས་སྙམ། དེའི་ཕྱིར་ན་དམན་པ་ང་རང་ལྟ་བུ་ནི་གཞན་ཞིག་གིས་གཏེར་སྟོན་ཡིན་མིན་ཇི་ལྟར་བརྗོདཀྱང་། རང་སེམས་གཡོ་སྒྱུ་མེད་ཅིང་དམ་ཚིག་ལ་མངོན་ལྐོག་མེད་པ་དང་གཅིག །ནས་དང་ཡུག་པོའི་ས་བོན་ཆུང་ནས་ཁྱད་པར་ཡོད་པ་ལྟར། ང་རང་ཆུང་ལོ་ངོ་བརྒྱད་ནས་བླ་མ་མཁའ་འགྲོས་རྗེས་སུ་བཟུང་སྟེ་སྨིན་གྲོལ་ལ་བཀོད་པ་དང་གཉིས། བརྡ་ཤོག་ཡོད་པ་དང་མེད་པ་གང་ཡིན་ཀྱང་རང་བཟོས་བློ་ཡིས་བཅའ་བཅོས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་གཏེར་དཔེ་ལྟར་བྲིས་པ་དང་གསུམ། ཐབས་གྲོགས་དང་ཆོས་བདག་འདུལ་ཞིང་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལུང་བྱང་གསལ་པོ་དུ་མ་ཡོ
Chinese
说了这些。我为了结个缘，把十三岁时写的小目录的传承也献上了。上师说：“说你是伏藏师，那么你的上师是谁呢？”我说：“我三十岁之前没有见过上师，所以没来得及问我是否是伏藏师。” བྃ༔（藏文）从十五岁开始，我把所想到的都写成文字和歌。除此之外，没有考察过自己是不是伏藏师。如果领悟了法性之义，那么显现和存在就会像象征的例子一样显现。我这个拄杖之人无论发生什么都不会堕落，所以想到什么就写成文字，知道什么就说成口诀。我这样说的时候， 上师说：“你好像是一个自认为是的伏藏师。其他的伏藏师，无论是谁，都是由自己的根本上师或者其他证悟者赐予伏藏师的名号，没有自己说自己是伏藏师的。”我又说：“那些伏藏师就像中国皇帝把土地分给臣民一样，别人说‘你获得了伏藏师的资格’。仅仅这样说，就很难确定是不是伏藏师。现在仅仅是懂得文字的读法，调整一下心态，闭关一段时间而已。没有依止具有实物和非实物特征的上师，没有用甚深的生起次第和圆满次第成熟自己的相续，没有放弃轮回的八法之念，没有如法守护戒律和誓言等等行为，虽然这些都是显而易见的，但仍然有很多人当伏藏师，写很多文字。仅仅说自己是伏藏师，也不知道会变成什么样。”因此，像我这样低下的人，无论别人怎么说我是不是伏藏师，只要自己内心没有欺骗，誓言上没有隐瞒，这是一。就像青稞和荞麦的种子从小就有区别一样，我从八岁开始就被上师空行母摄受，安置于成熟解脱，这是二。无论有没有意符纸，都毫不犹豫地用自己造作的智慧，像伏藏品一样书写，这是三。方便道友和护法调伏等等，都有很多清晰的授记。
English
Having said that. I offered the transmission of the small catalog I wrote when I was thirteen, just to make a connection. The Lama said, "If you say you are a treasure revealer, then who is your Lama?" I said, "I had not met a Lama before I was thirty, so I didn't have time to ask if I was a treasure revealer." BAM! From the age of fifteen, I have written down whatever I thought of in writing and song. Other than that, I have not examined whether or not I am a treasure revealer. If you realize the meaning of Dharma, then appearance and existence will appear like symbolic examples. Whatever happens to me, the staff-bearer, there is no falling, so whatever comes to mind is written down, and whatever is known is spoken as instructions. When I said this, The Lama said, "You seem to be a self-proclaimed treasure revealer. Other treasure revealers, whoever they may be, are given the title of treasure revealer by their root Lama or other realized beings, and no one says that they are a treasure revealer themselves." I also said, "Those treasure revealers are like the Chinese emperor distributing land to his subjects, and someone else says, 'You have obtained the qualification of a treasure revealer.' It is very difficult to determine whether or not one is a treasure revealer just by saying that. Nowadays, it is just a matter of knowing how to read letters, adjusting one's mind, and staying in retreat for a period of time. Without relying on a Lama who possesses the characteristics of tangible and intangible things, without maturing one's own mind with the profound generation stage and completion stage, without abandoning the desire for the eight worldly dharmas of samsara, and without properly keeping vows and commitments, etc., although these are all obvious, there are still many people who act as treasure revealers and write many letters. Just saying that you are a treasure revealer, I don't know what will happen." Therefore, for a lowly person like myself, no matter what others say about whether or not I am a treasure revealer, as long as my own mind is without deception and there is no concealment in my vows, that is one. Just as the seeds of barley and buckwheat are different from a young age, I have been taken care of by the Lama Dakini since I was eight years old and placed in maturation and liberation, that is two. Whether there is symbolic paper or not, I write like a treasure text without hesitation, using my own fabricated wisdom, that is three. All the means, companions, Dharma protectors, and taming fields, etc., have many clear prophecies.