Tibetan
བས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གྲོགས་ཀྱི་རྣམ་པར་བཞེངས་པ་དང་། བདག་གི་རིག་སྟོང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆ་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོར་བཞེངས་པ་གཉིས་ཀ། །དཔེར་ན་གསེར་དང་མདངས། མེ་དང་ཚ་བ་བཞིན་དུ། རྒྱུ་རྐྱེན་གང་གིས་མ་བསྒྱུར་བར་ཐ་མི་དད་པའི་དོན་གྱི་ཨེ་ཡིན་གསུངས་པས། བདག་གིས་ཆོས་ཉིད་བསམ་བརྗོད་ལས་འདས་པ་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་རང་ལོ་སོ་གཉིས་ལོའི་ཟླ་བ་དང་པོའི་ཡར་ཚེས་ལ། རྗེའི་བཀའ་བཞིན་ང་རང་མཚམས་དམ་རྒྱ་ཞག་བརྒྱ་ལ་བསྡད་ཡོད་སྐབས། བུད་མེད་ཡིད་དུ་འོང་བ་གཉིས་འོང་ནས། ཁྱོད་ངེད་ཅག་གི་གནས་སུ་ལྟད་མོ་བལྟ་རུ་ བྃ༔ ཨེ་འགྲོ་ཟེར་བ་ལ། བདག་གིས་ད་དུང་མི་འགྲོ་བླ་མའི་བཀའ་དང་འགལ་བ་འོང་འགྲོ་བས། རྗེས་སོར་ང་རང་མཚམས་གྲོལ་རྗེས་འགྲོ་དང་ཆོག་གི་སྨྲས་ནས། མཚམས་གདན་སྲུང་དང་བཅས་པ་རྫོགས་རྗེས། ཡང་སྔར་གྱི་མི་མོ་གཉིས་ཐོན་བྱུང་ནས་དེ་དང་མཉམ་དུ་སོང་བས། ཡུལ་ཡངས་པ་ཆེན་པོ་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཞིག་ཏུ་ཐོན་སོང་བས། བདག་གིས་ཁོང་གཉིས་ལ་ཡུལ་འདི་གང་རེད་དྲིས་ཚེ། ཁོང་གཉིས་ན་རེ། ཡུལ་འདི་ནི་སྦས་གནས་རྡོ་རྗེ་རྫོང་གི་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཁང་གོང་མ་རེད་ཟེར། བདག་གིས་དེ་ན་སུ་བཞུགས་དྲིས་ཚེ། ཁོང་གཉིས་ན་རེ། དེ་ན་ཨ་མ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་ཚོགས་དཔོན་མཛད་ཅིང་། གཞན་ཡང་མཁའ་འགྲོ་མང་པོ་བཞུགས་ཡོད་ཟེར། ང་རང་ཤིན་ཏུ་དགའ་ནས་མྱུར་བར་སོང་བའི་ཚེ། ཡུལ་དེ་ཀའི་དབུས་སུ་ཐོད་པ་སྐམ་རློན་རྙིང་གསུམ་གྱི་ལྕགས་རི་རིམ་པ་གསུམ་དུ་བསྐོར་བའི་ནང་དུ། རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོམ་ལེབ་གཅལ་དུ་བཀྲམ་པའི་དབུས་སུ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གཞོང་པར་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བཤམས་ཤིང་། མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་ཚོགས་དཔོན་མཛད་ཅིང་། མཁའ་འགྲོ་དགོངས་པ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཞལ་ཕྱེས་ནས། ཚོགས་ཀྱི་ མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད་འདུག་པས། བདག་གིས་ཡིད་དད་པ་ཆེན་པོས་ཕྱག་འཚལ་ནས་གསོལ་བ་འདི་ལྟར་བཏབ། ཨེ་མ་ཧོ། རང་སྣང་རྣམ་དག་མཁའ་འགྲོའི་འདུ་གླིང་ན། །རང་བྱུང་རིག་སྐུ་སངས་རྒྱས་པདྨའི་ལྕམ། །རང་གསལ་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་མཁའ་འགྲོས་བསྐོར། །རང་སེམས་མ་བཅོས་གཉུག་མའི་གུས་ཕྱག་འཚལ། །རང་བྱུང་ལྷུན་འགྲུབ་དངོས་ཡིད་མཆོད་པ་འབུལ། །རང་གཞན་གཉིས་འཛིན་སྒྲིབ་པ་དབྱིངས་སུ་བཤགས། །བླ་མེད་ཡང་དག་དོན་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །ཐེག་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ། །རྒྱལ་རྣམས་མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས་གསོལ
Chinese
以地的智慧，化现为友伴之相，我之觉性空性智慧之分，化现为金刚瑜伽母，此二者，譬如黄金与光泽，火焰与热度一般，未被任何因缘所转变，是否为无有差别的意义？如此询问后，我便能证悟法性超越思辨，法界与智慧二者无别的意义。此后，在我三十二岁那年，第一个月的上弦月时，遵照上师的教言，我自己在禁关中闭关一百天时，来了两位令人心仪的女子，说：“你到我们那里去看热闹， བྃ༔ （藏文） ཨེ་ （藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：唉）འགྲོ་（藏文）”如此说道。我说：“现在还不能去，如果违背上师的教言就不好了，之后等我出关后再去吧。” 禁关的守护等全部结束后，又是之前的两位女子出现，与她们一同前往，去到一个非常广阔且令人心仪的地方。我问她们这里是什么地方， 她们说：“这里是秘密圣地金刚堡的上层空行母会聚之所。”我问：“那么这里住着谁呢？” 她们说：“这里由益西措嘉（耶喜措嘉）母担任会主，此外还有许多空行母居住。”我非常高兴，迅速前去。 在那地方的中央，用干、湿、新这三种头盖骨垒砌成三层铁栅栏，在其中，用珍宝的框架铺设地面，在中央，用各种珍宝的托盘陈设着难以想象的会供品。措嘉（措嘉）担任会主，开启了空行母密意汇集坛城，正在进行广大的会供。 我以极大的信心顶礼，并如此祈祷：唉玛霍！于自显清净空行母的聚集地，自生觉性身，乃是莲师之妹，由自明智慧幻化空行母围绕，向自心未加修饰本初状态恭敬顶礼。自生任运，奉献实物与意幻供品，自他二取，忏悔于法界之中，对于无上正等之义，随喜赞叹，祈请转动三乘法轮，祈请诸佛不入涅槃，长久住世。
English
With the wisdom of the earth, manifesting as a companion, and my own awareness-emptiness wisdom aspect, manifesting as Vajrayogini, these two, like gold and its luster, fire and its heat, are not transformed by any cause or condition. Is it the meaning of being non-different? After asking this, I will be able to realize the meaning of the nature of reality transcending thought and expression, the inseparability of the realm of reality and wisdom. After that, in the first month of my thirty-second year, on the waxing moon, following the instructions of the master, when I was staying in strict retreat for a hundred days, two charming women came and said, "Would you like to go to our place to see the sights? བྃ༔ (Tibetan) ཨེ་ (Tibetan, Devanagari: ए, Romanized Sanskrit: e, Literal Chinese meaning: Ah) འགྲོ་ (Tibetan)" they said. I said, "I can't go yet, it would be bad if I went against the master's instructions, I'll go after I finish my retreat." After the retreat, the protection, and everything else was completed, the same two women appeared again and went with them, arriving at a very vast and delightful place. I asked them what this place was, they said, "This place is the upper gathering place of the dakinis of the secret sacred place Vajra Fortress." I asked, "Then who lives here?" they said, "Here, Mother Yeshe Tsogyal is the leader of the assembly, and there are also many other dakinis living here." I was very happy and quickly went. In the center of that place, there were three layers of iron fences made of dry, wet, and new skulls. Inside, the ground was paved with precious frames, and in the center, there were unimaginable feast offerings arranged on trays of various jewels. Tsogyal was the leader of the assembly, and she opened the mandala of the gathering of the dakinis' minds, and was making a vast feast offering. With great faith, I prostrated and prayed as follows: Emaho! In the gathering place of the self-appearing pure dakinis, the self-born awareness body is the sister of Padmasambhava, surrounded by self-illuminating wisdom emanation dakinis, I respectfully prostrate to the unadulterated original state of my own mind. Self-born spontaneously accomplished, I offer real and imagined offerings, self and other grasping, I confess in the realm of reality, I rejoice in the meaning of the unsurpassed and perfect, I urge you to turn the wheel of the Dharma of the three vehicles, I pray that all the Buddhas will not enter Nirvana, and will remain in the world for a long time.
Tibetan
་འདེབས། །འདིས་མཚོན་དགེ་བ་ཁམས་གསུམ་འགྲོ་ལ་བསྔོ། །ཀུན་ཀྱང་གནས་ངན་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་ཏེ། །ཞིང་མཆོག་དམ་པ་དེ་རུ་སྐྱེ་བར་ཤོག །བདག་ནི་ཚེ་རབས་ཚེ་བརྒྱུད་ཐམས་ཅད་དུ། །རྒྱལ་ཡུམ་མཚོ་རྒྱལ་ཁྱེད་ཀྱིས་རྗེས་བཟུང་སྟེ། །བདག་གི་སྒོ་གསུམ་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཏུ་གསོལ། །དེའི་མཐུས་བདག་ཉིད་མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་དང་། །ཆགས་བྲལ་ཟག་ཟད་སྐྱེས་བུ་ལ་སོགས་པ། །བདེ་ཆེན་ཆགས་མེད་ཆགས་པས་ཡིད་དྲངས་ཤིང་། །ཆགས་ལམ་མཐར་ཕྱིན་མི་སློབ་ཆེན་པོའི་སར། །དབང་འབྱོར་སྟོབས་ཀྱིས་ བྃ༔ བདག་གི་འདྲེན་ནུས་ཤོག །ཁྱད་པར་ཡིད་འོང་གཟུགས་ཀྱི་ལང་ཚོ་ཡིས། །མི་དགེ་སྡིག་པའི་རྐྱེན་དུ་མི་འགྱུར་ཞིང་། །རིག་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་བདེ་བསྐྱེད་གསང་བའི་གྲོགས། །ས་ལམ་བསྒྲོད་པའི་ཕོ་ཉ་འགྱུར་བར་ཤོག །ཁམས་དྲུག་ཚང་བ་རྡོ་རྗེའི་རྟེན་འདི་ལ། །ཕྱི་ནང་རྟེན་འབྲེལ་འཚོགས་པའི་ཉེར་རྒྱུ་ལས། །བདེ་སྟོང་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད། །ཐབས་ཤེས་དབྱེར་མེད་རིག་སྐུ་མངོན་གྱུར་ཤོག །བརྩེ་ཆེན་ཤུགས་ཀྱིས་ཡལ་བར་མ་དོར་བར། །ཤིན་ཏུ་སྟོབས་ཆུང་སྐྱེ་དམན་བདག་གིས་ཀྱང་། །རྒྱལ་བསྟན་ཉམས་པ་གསོ་ཞིང་དེར་འཛིན་གྱི། །སྐྱེས་བུའི་སྐུ་ཚེའི་བར་ཆད་སེལ་ནུས་ཤོག །འཇིག་རྟེན་འདི་ན་གནས་བཅས་འགྲོ་བ་རྣམས། །སྔོན་གྱི་རྟེན་འབྱུང་མཐུ་ཡིས་ཉེར་དྲངས་ནས། །ནད་ཀྱིས་མནར་དང་དགྲ་ཡིས་བཅོམ་པ་དང་། །སྡུག་བསྔལ་ཉམས་ཐག་བཟོད་དཀའི་གདུང་བ་སོགས། །ཐབས་རྣམས་དུ་མས་བདག་གིས་སྐྱོབ་ནུས་ཤོག །ཆོས་ཉིད་གདོད་ནས་རྣམ་དག་བདེན་པ་དང་། ། ཆོས་ཅན་རྒྱུ་འབྲས་བསླུ་མེད་བདེན་སྟོབས་དང་། །ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །བདག་གིས་སྨོན་པ་ཡིད་བཞིན་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་གསོལ་བ་དང་མཉམ་དུ། འཁོར་གྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་དབྱངས་གཅིག་གིས་འདི་སྐད་གསུངས། ཨེ་མ་ཨེ་མ་ངོ་མཚར་ཆེ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་སྐུས། །བདེ་བའི་འབྱུང་གནས་རིག་འཛིན་ཡུམ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་མ་ཁྱོད་མིན་ནམ། །ལས་ལྡན་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་ཕྱིར། །གང་འདུལ་ཐབས་ཀྱིས་སྐུར་བཞེངས་ནས། །འགྲོ་དོན་སྐྱོ་ངལ་མེད་པར་མཛོད། །སེམས་མ་ཆེན་མོ་ཁྱེད་མིན་ནམ། ཐབས་ལ་བརྟེན་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱིས། །ཟབ་པ་ཀུན་གྱི་བཅུད་ལ་དབང་། །ཁམས་དབང་དང་མཐུན་འགྲོ་རྗེས་བཟུང་། །ཐར་པའི་དེད་དཔོན་ཁྱོད་མིན་ནམ། །རིགས་བཟང་སྐལ་ལྡན་ལས་འཕྲོ་ཅན། །ཀྱིལ་འཁོར་ནང་དུ་ད་བྱོན་འཚལ། །ཞེས་གསུང་སྟེ། བདག་བསུ་བའི་ཚུལ་མཛད་ནས།
Chinese
祈愿。以此为代表的三界众生的善根，都愿他们从恶劣的轮回中解脱，在那殊胜清净的刹土中获得转生。我生生世世，都愿得到莲花生母措嘉（措嘉空行母）您的摄受，祈请加持我的身语意三门。以此力量，愿我以及所有见到、听到、忆念、接触到，以及远离贪欲、断尽烦恼的圣者等，都被大乐无染的爱所吸引，在达到爱欲之道的终点，无学之境地时，以自在和力量， བྃ༔ （藏文），vam（梵文天城体），vam（梵文罗马拟音），种子字。 愿我能引导他们。特别是，愿令人愉悦的青春美貌，不会成为不善和罪恶的因缘，而是成为持明者们生起快乐的秘密伴侣，成为提升道地的使者。愿这个具备六界的金刚之身，通过内外因缘的聚合，生起乐空无漏的智慧，愿方便与智慧无二的明体得以显现。请不要因您的大悲心而舍弃我，即使是我这个非常弱小、卑微的女子，也能修复衰败的教法并守护它，愿我能消除修行者的寿命障碍。愿居住于此世间的一切众生，都能被往昔的因缘所牵引，免受疾病的折磨、敌人的摧残，以及痛苦、贫困和难以忍受的煎熬等，愿我能以各种方法救护他们。愿法性本初清净的真谛， 愿因果不虚的真诚力量，以及智慧空行母们的加持，使我所发的愿望如意成就。如此祈祷的同时， 眷属的空行母们异口同声地说道：哎玛哎玛，太稀奇了！以大乐智慧之身，您不是安乐的源泉，持明之母吗？为了摄受有缘者，您以各种调伏之方便化现身相，毫不疲倦地利益众生，您不是伟大的觉悟之母吗？ 依靠方便，凭借智慧，您掌握着一切深奥的精髓，随顺众生的根器和意愿进行摄受，您不是解脱的导师吗？种姓高贵、具足善缘和业力的人，现在请进入坛城吧！她们如此说道，并以迎接我的方式。
English
Aspiration. May the virtue represented by this be dedicated to all beings in the three realms. May all be liberated from the evil realms of samsara, and may they be born in that supreme, pure land. May I, in all my lifetimes, be embraced by you, Gyal Yum Tso-gyal (Tsogyal Dakini), and I pray that you bless my three doors of body, speech, and mind. Through that power, may I and all who see, hear, remember, touch, and those who are free from attachment, those who have exhausted defilements, and so on, be drawn by the joy of great bliss without attachment, and when reaching the end of the path of desire, the great state of no more learning, with freedom and power, བྃ༔ (Tibetan), vam (Sanskrit Devanagari), vam (Sanskrit Romanization), seed syllable. May I be able to guide them. In particular, may the pleasing beauty of youth not become a cause for non-virtue and sin, but may it become a secret companion for the arising of happiness for the vidyadharas, and may it become a messenger for ascending the bhumis and paths. May this vajra body, complete with the six elements, through the aggregation of outer and inner causes and conditions, generate the wisdom of bliss and emptiness without outflows, and may the wisdom body of inseparable means and wisdom be manifested. Please do not abandon me with your great compassion, even though I am a very weak and humble woman, may I be able to restore the degenerated teachings and protect them, and may I be able to eliminate the obstacles to the life of practitioners. May all beings who dwell in this world, drawn by the power of past causes and conditions, be free from the torment of disease, the destruction of enemies, and the suffering, poverty, and unbearable torment, and may I be able to protect them by various means. May the truth of the nature of reality, primordially pure, May the unfailing power of truth of cause and effect, and the blessings of the wisdom dakinis, make my aspirations be fulfilled as desired. While praying in this way, The dakinis of the retinue spoke in unison: Ema ema, how wonderful! With the body of great bliss wisdom, are you not the source of happiness, the vidyadhara mother? In order to embrace those with karma, you manifest forms through various means of taming, tirelessly benefiting beings, are you not the great awakened mother? Relying on means, through wisdom, you possess the essence of all that is profound, embracing beings according to their faculties and inclinations, are you not the guide to liberation? Person of noble lineage, endowed with good fortune and karma, please enter the mandala now! They said this, and in a manner of welcoming me.