Tibetan
བ་སང་གི་ས་གས་ཀྱི་ཉི་མ་ལུང་བྱ་བར་བཞུགས་ཡོདཔས། དེ་ཀར་ཐོན་ནས་ཐོག་མར་རྗེའི་དངོས་སློབ་བསོད་སྤྲུལ་སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་དང་མཇལ་འཕྲད་མཛད། དེ་ནས་རིམ་གྱིས་སྐུ་མདུན་དང་མཇལ་འཕྲད་མཛད་སྐབས། ང་རང་གིས་སྙིང་རུས་བྱས་ཀྱང་ལུས་ཟུང་ཟད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་གཏམ་ཚིག་གཅིག་གཉིས་ལས་བཤད་མ་ཐུབ་པ་སོགས་བྱུང་བས། རྗེའི་ཐུགས་ཀྱིས་མ་བཟོད་ནས་འཇིགས་མེད་དཀོན་མཆོག་ལ། ཁྱོད་ཀྱིས་མཁའ་འགྲོ་འདི་ལ་ནད་དྲག་པོ་འདི་ཙམ་གྱིས་མནར་ཀྱང་ལྟ་རྟོགས་མི་བྱེད་པ་ཅི་ཡིན་གསུངས་པས། ཁོང་གིས་ལོ་རྒྱུས་ཐམས་ཅད་ཞུ་ཆས་བྱེད་འདུག་པས། བདག་གིས་ཁོང་ལ་བརྡ་ཞིག་བྱས་པས་ཅི་ཡང་ཟེར་མ་ཕོད་ནས། ཕན་གནོད་མེད་པའི་གཏམ་ཆ་ཤས་ཞུས། དེ་ནས་རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྨན་དཔྱད་རིམ་གྲོ་སོགས་ཀྱི་མཐུན་རྐྱེན་མཛདཔས། ང་རང་ནད་ལས་ཇེ་དྭངས་ལ་སོང་། དེ་སྐབས་སྔར་སྒོ་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་གསུངས་ལ། ཁྱོད་ལོ་གསུམ་ཅུ་ལ་ བྃ༔ ཐོན་དུས་ཤ་ཟ་དགོས་པ་བྱུང་ཡོང་། དེ་སྐབས་ཐེ་ཚོམ་མི་དགོས་དང་། ཁ་རེག་ཚད་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་ཐོགས་ཆེན་པོ་འབྱུང་ངེས་གསུངས་པ་ལྟར་རྗེ་དེ་ཉིད་ནས་ཤ་ཟ་དགོས་གསུང་སྟེ། ཤ་ལ་བྱིན་རླབས་མཛད་ནས་གནང་བས་བཀའ་བཅག་མ་ནུས་པ་དང་། ནད་ཀྱི་ཕྱིར་དུ་དགོས་པ་ཡིན་པ་སོགས་ཀྱི་ཟས་དེ་ལ་ཅུང་ཟད་རེ་ལོངས་སྤྱོད། སྔར་རླུང་ལ་འཕེལ་འགྲིབ་ཤིན་ཏུ་སོང་བ་རྣམས་སོར་ཆུད་པ་བྱུང་ནས། རྩ་རླུང་ལ་བོགས་ཐོན་ནས་ལས་སུ་རུང་བའི་རྒྱུ་བྱེད་དོ། །ཡང་ང་རང་རྗེའི་བཀའ་གནང་ལྟར་མཚམས་དམ་རྒྱ་ཞིག་ལ་བསྡད་ཡོད་སྐབས། ཡུལ་དེ་ཀའི་བདག་པོ་གཉུག་མར་གནས་པའི་མི་མིན་རྣམས་ཀྱིས་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་ལ་སྤྲུལ་ནས་ཐོ་འཚམ་བྱེད་དུ་འོང་བས། བདག་གིས་ཁོང་རྣམས་ལ་ལ་ཏིང་འཛིན་གྱིས་བཅིང། ལ་ལ་སྙིང་རྗེས་བསྒྲལ། ལ་ལ་དམ་ལ་བཞག་ནས། ཕྱིན་ཆདགང་དག་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་གནོད་བྱེད་མི་ནུས་པར་བྱས་ཚེ། དེ་དག་གི་ནང་ནས་རྒན་བུ་འཇིགས་སུ་རུང་བ་ནག་ཕྱོགས་པ་ཞིག་འདུག་པ་དེས་ན་རེ། ཁྱོད་མགོ་ནག་མི་བས་ཁ་བཙན་ཚེ། །སྲེ་མོང་བཞིན་དུ་ཡུལ་ཀུན་ཉུལ། །ངོ་དམར་དྲོད་ལས་འཇིགས་ཆ་ཚེ། །མིག་གིས་མཐོང་ཚད་བྲན་དུ་བྱེད། །ཁྱོད་འདི་རུ་ འདུག་དོན་ཅི་ཡང་མེད། །གཅོད་པ་ཡིན་ན་གཉན་སར་སོང་། །བསྒོམ་ཆེན་ཡིན་ན་བྲག་སྟོང་འགྲིམས། །སྤྲང་པོ་ཡིན་ན་ཡུལ་གཞན་སོང་། །ས་འདིའི་བདག་པོ་ང་རང་ཡིན། །ཁྱོད་ཡུལ་འདིར་མི་བཞག་ཐག་གི་ཆོད། །ཅེས་ཟེར་ནས་ཁོ་ཡི་རལ་གྲི་ཀླད་ལ་བསྐོར་བས། བདག་གིས་ཁོ་ལ་སྙིང་རྗེ་ཚད་མེད་པ་ཞིག་སྐྱེས་ནས། ཁྱོད་ཀྱིས་ཁོང་ཁྲོ་མ་བྱེད། རང་གཞན་ཐམས་ཅད་ངན་སོང་ལ་འགྲོ་བའི་རྒྱུ་བྱེད་འོང་མ་གཏོགས། ང་འཇིགས་མེད་དོན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡིན་པས། ཁྱོད་ལྟ་བུས་གླགས་མི་ནུས། འོན་ཀྱང་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བློ་གཏོད་ལ་གསོལ་བ་ཐོབ་དང་། ལས་ངན་གྱི་རྒྱུན་ཆད་ནས་ཐར་པའི་ལམ་སྣ་རེ་ཟིན་འོང་སྨྲས་པས། ཁོ་ཡང་ཁོང་ཁྲོ་ཞི་ནས་འདི་སྐད་ཟེར། བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ན་ཕན་ཡོན་ཅི་འདྲ་ཡིན་ཟེར། བདག་གིས་ཁོང་རྣམས་ཀྱི་མོས་པ་དང་མཐུན་པའི་མགུར་སྨྲས་པ་གཏེར་གཞུང་དུ་གསལ། དེ་ནས་ཡང་རྗེ་དེ་ཉིད་ལ་སྔར་གྱི་གདམས་པའི་མཇུག་རྡོ་རྗེ་ཆུ་འཐུང་གི་མན་ངག་རྣམས་གདན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀྱིས་ཟླ་བ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ཉམས་ལེན་མཛད། དེ་སྐབས་སུ་ཕྱི་ཡུལ་གྱི་རྟགས་སུ་ཉིན་མཚན་མེད་པར་རི་ངུར་བ་དང་། ས་གཡོ་བ་དང་། སྒྲའུར་བ། བྃ༔ གླིང་བུ་དང་། རོལ་མོའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ། དྲི་བཟང་གི་ངད་ལྡང་བ་སོགས་བྱུང་བ། ལས་ལྡན་སློབ་འབངས་ཀུན་གྱིས་མཐོང་ཆོས་སུ་གྱུར་པ་དང་། ནང་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་གནས་སུ་དག་པའི་རྟགས་སུ་དབུ་མགྲིན་གྱི་མདུད་རྒྱ་གྲོལ་ནས། ལམ་སྦྱངས་བསྒྲོད་ལ་མ་ལྟོས་པར། ཐེག་པའི་ཆོས་ཚུལ་ཐམས་ཅད་ཆགས་ཐོགས་མེད་པར་མཁྱེན་ཅིང་། ཟབ་གཏེར་དགོངས་པའི་གབ་སྒྲོམ་ལས། འགྲོ་བའི་ཁམས་དང་མོས་པ་དང་མཐུན་པའི། གདམས་པའི་གནད་དོན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བརྡ་རང་གྲོལ་དུ་བྱུང་བ་དང་། རླུང་བཅུ་ལས་སུ་རུང་ཞིང་། ལུས་གཞོན་ཤ་དང་ལྡན་ཅིང་ཤིང་བལ་ལྟར་ཡང་བ། ངག་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རང་རྡོལ་དུ་མགུར་མ་བྱས་ཚེ། དེའི་སྒྲ་ཐོས་ཚད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་བསམ་གཏན་དང་པོའི་ས་བོན་འཇོག་པ་སོགས་ལས་ཕྲན་དུ་མས་འགྲོ་བའི་དོན་འབྱུང་ཞིང་། ཁྱད་པར་བདེ་ཆེན་སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་སྤྲོས་བྲལ་རིག་སྟོང་རྣམ་ཐར་གསུམ་ལྡན་རིག་སྟོང་བསམ་བརྗོད་ལས་འདས་པའི་དགོངས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་ཅིང་། ཐབས་ཤེས་གཉིས་ཀྱི་ཐུགས་ཡིད་མངོན་སུམ་དུ་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ནས། སྐུ་གསུམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་གྲལ་དུ་བྱོན་ནས་དག་པའི་གཟིགས་སྣང་སྐབས་སྤྲུལ་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཞི་བ་རྡོ་རྗེ་མཚོ་དེ་ཉིད། རྗེས་རྡོ་རྗེ་མཚོ་དངོས་སུ་གཟིགས། ང་རང་གིས་ཀུན་གཟིགས་དབང་མོའི་རྣམ་པར་མཐོང་བ་དང་། གསང་ཆེན་མྱུར་ལམ་མཐར་ཕྱིན་པའི་དགའ་སྟོན་དུ་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་། ཁྱད་པར་གནས་གསུམ་དུ་རང་རང་དང་འཚམས་པའི་ལོངས་སྤྱོད། གཉིས་མེད། སྤྲོས་མེད། སྤྲོས་བཅས་སོགས
Chinese
住在名为瓦桑的萨嘎之日的山谷里，到达那里后，首先拜见了上师的亲传弟子索珠·纳措让哲。然后逐渐地去拜见上师的时候，我自己虽然尽力了，但是因为身体衰竭的原因，只能说出一两句话等等。上师不忍心，对吉美·衮却说：“你让这位空行母遭受如此严重的疾病折磨，却不照顾，这是为什么？”他说正在汇报所有的经过，我给他使了个眼色，他就什么也不敢说，只说了一些无关痛痒的话。 之后，上师亲自提供了医药等方面的帮助，我自己的病情也逐渐好转。那时，以前索珠仁波切曾说过：“你三十岁时， བྃ༔ （藏文），vam（梵文天城体），vam（梵文罗马拟音），种子字。 到的时候，需要吃肉。”那时不要怀疑，凡是嘴接触到的众生，都会有很大的利益。正如上师所说，上师说需要吃肉，加持肉后给了我，因为不能违背上师的命令，而且因为是为了治病等原因，就稍微享用了一些。以前气脉极度衰弱的情况都恢复了，气脉也得到了改善，成为了可以利用的因素。还有，我按照上师的指示，在一个封闭的关房里闭关的时候，那个地方的本地地主，化现成各种各样的形象来干扰我。我用禅定束缚了他们中的一些，用慈悲解脱了一些，让一些立下誓言，让他们以后不能再伤害众生。那些鬼怪中，有一个可怕的老家伙，是黑色的，他说：“你这个黑头发的人说话很强硬，像水獭一样到处游荡，脸色发红，比热量更可怕，眼睛看到的一切都变成奴隶，你在这里 没有任何意义。如果你是断法者，就去寂静的地方。如果你是伟大的修行者，就去空旷的岩洞。如果你是乞丐，就去其他地方。这片土地的主人是我，我绝对不会让你留在这里。”说完，他的剑在我的头上挥舞，我对他说慈悲。
English
Having stayed in a valley called Wasang's Saga Day, upon arriving there, I first met Sodrul Natsok Rangdrol, the direct disciple of the master. Then, gradually going to meet the master, although I myself tried my best, due to the exhaustion of my body, I could only say one or two words, etc. The master couldn't bear it and said to Jigme Konchok, "Why do you allow this dakini to suffer from such a severe illness without taking care of her?" He said he was reporting all the details, and I gave him a signal, so he didn't dare to say anything and only said some irrelevant things. After that, the master himself provided medical treatment and other assistance, and my own condition gradually improved. At that time, Sorul Rinpoche had previously said, "When you reach thirty years old, བྃ༔ (Tibetan), vam (Sanskrit Devanagari), vam (Sanskrit Romanization), seed syllable. the time will come when you need to eat meat." At that time, don't doubt, all sentient beings that your mouth touches will greatly benefit. As the master said, the master said I needed to eat meat, blessed the meat and gave it to me, because I couldn't disobey the master's command, and because it was for healing purposes, I consumed a little of it. The previous extreme imbalance of the winds was restored, and the channels and winds improved, becoming a usable factor. Also, when I was staying in a closed retreat according to the master's instructions, the local landowners of that place, who were not human, came to disturb me by transforming into various forms. I bound some of them with samadhi, liberated some with compassion, made some take vows, and made it impossible for them to harm sentient beings in the future. Among those ghosts, there was a terrifying old fellow, who was black, and he said, "You black-haired person speaks harshly, wanders everywhere like an otter, your face is red, more terrifying than heat, everything your eyes see becomes a slave, you have no reason to be here. If you are a Chöd practitioner, go to a solitary place. If you are a great meditator, go to an empty cave. If you are a beggar, go to another place. I am the owner of this land, I will definitely not let you stay here." After saying that, his sword was waving over my head, and I showed him compassion.
Chinese
当一个无限的（怒火）生起时，你不要生气。否则，自他一切都会成为堕入恶道的因。我不是无畏意义的瑜伽母，你这样的人无法得逞。然而，信任上师三宝并祈祷吧，恶业之流会断绝，或许能抓住解脱的线索，这样说了之后，他的怒火也平息了，说道：向上师三宝祈祷有什么利益呢？我唱诵了符合他们心意的道歌，这在伏藏文中有所记载。之后，又在那位尊者那里，将之前的诀窍的结尾，金刚饮水的口诀，师徒二人于同一个座垫上，进行了三个月的修习。那时，作为外在的征兆，无论白天黑夜，山都在鸣叫，大地在震动，发出巨响。 བྃ༔ （藏文），banshih（梵文天城体），bam（梵文罗马拟音），字面意思不详。笛子和乐器的声音响起，散发出美妙的香味等等。所有有缘的弟子都亲眼目睹了这些。作为内在脉、气、明点清净的征兆，头和喉咙的结解开了，无需依赖道路的修习和提升，就能毫不费力地了知一切乘的法理。从甚深伏藏意之隐语中，与众生的根器和意乐相符的，一切诀窍的要点都自然显现。十种气运用自如，身体年轻而充满活力，像木棉一样轻盈。当金刚语自然流露出歌声时，凡是听到这声音的人，都在他们的相续中种下第一禅的种子等等，通过无数细微的作为利益众生。特别是，证悟了大乐空性的智慧，离戏光明，具足三解脱的光明空性，超越思议言说的证悟。方便与智慧二者的意融为一体，显现无二无别，前往三身空行母的行列，在清净的显现中，以化身的殊胜，亲见了寂静金刚湖。 之后，亲见了真正的金刚湖。我亲眼看到了普眼自在母的形象。在圆满大秘密速道的庆典中，进行了不可思议的会供。特别是在三处，各自拥有与之相应的受用，无二，无戏论，有戏论等等。
English
When an immeasurable (anger) arises, do not be angry. Otherwise, all self and others will become the cause of falling into the lower realms. I am not a yogini of fearless meaning, someone like you cannot succeed. However, trust the Guru, Three Jewels, and pray, the stream of bad karma will be cut off, and perhaps you can grasp the thread of liberation, after saying this, his anger also subsided, and said: What are the benefits of praying to the Guru, Three Jewels? I sang a song that matched their intentions, which is recorded in the treasure text. After that, again at that venerable one, the end of the previous instructions, the oral instructions of Vajra Water Drinking, the two teachers, male and female, practiced on the same seat for three months. At that time, as an external sign, day and night, the mountains were humming, the earth was shaking, and loud noises were being made. བྃ༔ (Tibetan), banshih (Sanskrit Devanagari), bam (Sanskrit Romanization), literal meaning unknown. Flutes and musical instruments sounded, and a wonderful fragrance emanated, etc. All the fortunate disciples witnessed these. As a sign of the purification of the inner channels, winds, and bindus, the knots of the head and throat were loosened, and without relying on the practice and advancement of the path, all the principles of the vehicles were known without obstruction. From the profound hidden meaning of the treasure, in accordance with the faculties and inclinations of beings, all the key points of the instructions naturally manifested. The ten winds were used freely, the body was young and full of vitality, and as light as kapok. When the Vajra speech naturally flowed into song, whoever heard that sound planted the seed of the first dhyana in their continuum, etc., and benefited beings through countless subtle actions. In particular, the wisdom of great bliss emptiness was realized, luminosity free from elaboration, luminosity emptiness endowed with three liberations, realization beyond thought and expression. The minds of the two, skillful means and wisdom, merged into one taste, appearing non-dual and indivisible, and went to the ranks of the three kayas dakinis, and in the pure appearance, with the special qualities of the emanation, the peaceful Vajra Lake was directly seen. Afterwards, the real Vajra Lake was directly seen. I personally saw the form of the All-Seeing Lady. In the celebration of the completion of the great secret swift path, an inconceivable ganachakra offering was made. Especially in the three places, each possessed the enjoyment appropriate to it, non-dual, without elaboration, with elaboration, etc.