Tibetan
ཀར་སྤར་ཏེ། ངེད་ཅག་དང་བཅས་པ་ལྷན་དུ་བྱོན་ནས། གནས་དེ་ཀར་བཞུགས་གདན་འཁོད་དེ། ཟབ་གཏེར་གཉིས་ཀྱི་དབང་ལུང་སོགས་ཕར་ཕུལ་བ་དང་། ཚུར་ཞུ་བ་སོགས་བྱས། ཁྱད་པར་རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གཏེར་བྱོན་སྒྲོལ་དམར་གྱི་སྒོ་ནས་བདག་གི་དོན་དུ་མཁའ་འགྲོའི་སུན་བཟློག་མཛད། ང་རང་གི་ནད་གཞི་འབམ་དང་དམ་གྲིབ་གཉིས་ལ་རྒྱུ་བྱས་པ་རེད་གསུང་སྟེ། སྨན་དང་ཅི་དགོས་རིམ་གྲོ་སོགས་མཛད་ཅིང་། ཁྱད་པར་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ནས་སྐུ་ཚེ་མཛད་འཕྲིན་རྒྱས་ཕྱིར་ལུགས་གཉིས་ཀྱི་ཞིབ་གསུངས་དང་། གདུལ་བྱ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མ་རྫོགས་ཀྱི་བར་དུ་ཐབས་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་སྨོན་ལམ་མཛད་པ་གཏེར་གཞུང་དུ་གསལ། དེ་ནས་ངེད་ཅག་རང་ཡུལ་ཕྱོགས་ལ་འོང་ནས་རི་ཟབ་ཞེས་པའི་ནང་དུ་ཐོན་ནུབ་རྨི་ལམ་ལ། ཡང་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་མི་མོ་འཇིགས་སུ་རུང་བ་དེ་ཐོན་བྱུང་ནས་འདི་སྐད་ཟེར། ཁྱོད་དམ་ཉམས་རྣམས་ཀྱི་ཁྲོད་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་ཡིན། གསེར་དང་ར་གན། ཆང་དང་ཆུ་གཉིས་ནོར་བ་ལྟ་བུར། རང་སྐལ་གྱི་སེམས་དཔའ་དགོས་མེད་དུ་དོར། རང་ བྃ༔ གཏེར་ཟབ་མོའི་འཛིན་སྐྱོང་རྒྱབ་ཏུ་བོར་ནས། འཁོར་བའི་ཁ་འཛིན་ལ་གཡེངས། ཁྱོད་ཆུང་ནས་ད་བར་གྱི་དུས་ལ་ཐུག་ཚེ། ང་རང་གིས་དྲང་པོའི་བསླབ་བྱ་བྱས། ཟབ་མོའི་ཆོས་གཏེར་གྱི་ཕ་ཕོག་གཏད། རྐྱེན་ཕྱི་ནང་གི་བར་ཆད་བཟློག་པ་སོགས་མ་ཡིས་བུ་སྡུག་བརྩེ་བ་བཞིན་བྱས་ཏེ་བསྐྱེད་བསྲིང་བ་ཡིན་ཀྱང་། ད་དུང་རང་ཚུགས་མི་ཐུབ་ཅིང་གཞན་དབང་ཁོ་ན་ལ་གཏོང་དགོས་པའི་དོན་ཅི་ཡོད་ཟེར། ཡང་བདག་གིས་ང་རང་བློ་སྣ་མང་ནས་གྲོགས་དང་གྲོགས་མིན་ནོར་བ་མ་ཡིན། ལྷ་དང་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཞལ་གསུང་བཅག་མ་ནུས་པས། རང་དོན་རྒྱབ་ཏུ་བོར་ནས། བདུད་འདུལ་དབང་ཕྱུག་གླིང་པའི་ཟབགཏེར་འཛིན་སྐྱོང་རེ་ཨེ་འོང་སྙམ་ནས། སེམས་འདུན་གྱི་འཕེན་པ་དེ་ཀར་གཏད་པ་སོགས་ཀྱིས་ད་བར་ལ་རང་དོན་མ་འགྲུབ་པ་དང་། ཁྱད་པར་ཐབསགྲོགས་དང་ཆོས་འཛིན་ཐམས་ཅད་གཞན་དབང་ཁོ་ན་ལ་སོང་བས། བདག་སྐྱེ་ལུས་དམན་པས་དེ་རྣམས་དང་འཕྲད་ཐབས་མ་བྱུང་བ་ཡིན། ད་ལན་གྱི་སྐབས་ཡང་ང་རང་མི་འགྲོ་རང་དབང་མེད་པ་དེ་ལན་སྨྲས་ཚེ། མོ་ན་རེ། ཁྱོད་རང་མི་རུས་ངན་པའི་རྐྱེན་གྱིས་བྱ་བ་གང་ཐད་ནས་ལ་ཡོག་མེད་པར་བྱེད་དགོས་སྙམ་ནས། ད་བར་ལ་མགར་ར་སང་གི་ཟུར་ལ་ ལྷག་སོང་བ་ཡིན། ད་ལོ་ཕན་ཆད་ཁྱོད་ངེད་ཅག་གི་དབང་ཡིན། མགར་ར་སང་གི་ཟུར་ལ་སྡོད་པའི་དུས་རྫོགས་པ་ཡིན་ཀྱང་། ད་དུང་སྨོན་ལམ་ལོག་པའི་སྐྱེས་བུས་
Chinese
然后一起去了噶（Kar）。 在那里安顿下来，互相给予和请求深奥伏藏的灌顶和传承等。特别是，那位尊者通过伏藏出现的红度母，为了我的利益进行了空行母的遣除违缘。他说我的疾病是由肿胀和誓言污垢引起的。他做了药物和一切需要的仪轨等。特别是，父母双方为了寿命和事业的增长，进行了两种方式的详细讲述，并且在调伏众生的事业未完成之前，发愿以方便和智慧不分离的愿望，这在伏藏文中很清楚。之后，我们回到自己的家乡，在名为日扎（Ri Zab）的地方，晚上在梦中，又出现了可怕的与生俱来的女人，她说：你为什么要去那些破誓言者之中？就像黄金和黄铜，酒和水混淆一样。不必要地抛弃了自己应得的勇士。自己 བྃ༔ (藏文) གཏེར་ཟབ་མོའི་འཛིན་སྐྱོང་རྒྱབ་ཏུ་བོར་ནས། (藏文) འཁོར་བའི་ཁ་འཛིན་ལ་གཡེངས། (藏文) 舍弃了深奥伏藏的执持和管理，专注于轮回的控制。 从你小的时候到现在，我一直给你正直的教诲。 交付了深奥法伏藏的父财。像母亲疼爱孩子一样，通过遣除内外障碍等方式来养育你。但现在仍然不能自立，必须完全受他人支配，这是为什么？我又说，我因为心念太多，分不清朋友和非朋友。因为不能违背诸佛和上师的教诲。所以放弃了自己的利益。希望能执持和管理降魔自在洲的深奥伏藏。将心愿寄托在那里等等，所以至今未能成就自己的利益。特别是，所有的方法友和法侣都完全受他人支配。因为我生来卑微，所以没有机会与他们相遇。这次的情况也是我不能去，没有自由，当我这样回答时。那个女人说：因为你人种不好，所以无论做什么都必须毫无用处。直到现在，我一直停留在噶拉桑（Mgar Ra Sang）的角落里。 从今年开始，你就在我们的掌控之中了。虽然停留在噶拉桑（Mgar Ra Sang）角落的时间已经结束了。但仍然有发邪愿的人
English
Then we went together to Kar. Having settled down there, we gave and requested empowerments and transmissions of the profound treasures, etc. In particular, that lord performed the dispelling of obstacles of the dakinis for my sake through the Red Tara who emerged from the treasure. He said that my illness was caused by swelling and oath defilements. He performed medicine and whatever rituals were needed, etc. In particular, the parents gave detailed explanations of the two ways for the sake of the increase of life and activities, and until the work of taming sentient beings is not completed, they made aspirations with the intention of inseparable means and wisdom, which is clear in the treasure text. After that, we returned to our homeland, and in a place called Ri Zab, in a dream at night, again a terrifying innate woman appeared and said: Why do you go among those who break vows? Like gold and brass, wine and water are confused. Unnecessarily abandoning the hero who is your due. Self བྃ༔ Having abandoned the holding and management of the profound treasure, you are distracted by the control of samsara. From the time you were young until now, I have given you upright teachings. The father's wealth of the profound Dharma treasure was entrusted. Like a mother cherishing her child, I have nurtured you by dispelling inner and outer obstacles, etc. But now you still cannot be independent and must be completely controlled by others, why is that? I also said that because I have too many thoughts, I cannot distinguish between friends and non-friends. Because I cannot disobey the teachings of the Buddhas and Lamas. So I abandoned my own interests. Hoping to hold and manage the profound treasures of Dudul Wangchuk Lingpa. Placing my aspirations there, etc., so I have not achieved my own benefit until now. In particular, all the method friends and Dharma companions are completely controlled by others. Because I was born lowly, I had no chance to meet them. This time also I cannot go, I have no freedom, when I answered like this. That woman said: Because you are of a bad race, you must be useless in whatever you do. Until now, I have been staying in the corner of Mgar Ra Sang. From this year onwards, you are in our control. Although the time to stay in the corner of Mgar Ra Sang is over. But there are still people who make wrong aspirations
Tibetan
རྒྱུད་བསྐུལ་ནས། ཁྱོད་ཀྱི་ཚེ་ཆོས་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་ཅི་འགྱུར་མི་ཤེས། མར་མེ་དང་དྲི་བཞོན། ཆུ་དང་མེ། རྡོ་དང་ལྕགས་བཞིན་ཡིན་པས་སྟབས་གཟབ་དགོས་ཟེར་བ་དང་མཉམ་དུང་རང་གཉིད་ལས་སད་དོ། །དེ་ནས་ངེད་རྣམས་སོང་བའི་བླ་བྲང་གི་སྒར་གཞི་མགར་སྐོར་ནང་དུ་བྱོན་སོང་འདུག་པས། བདག་གིས་ཐུབ་བཟང་ལ་ད་ལོ་སྒར་གཞི་མགར་སྐོར་ནང་དུ་བུད་སོང་བ་དེ། ལུང་བསྟན་བཟང་པོ་ཞིག་མེད་པས་རྟེན་འབྲེལ་མ་ལེགས་སྨྲས། ཐུབ་བཟང་ན་རེ། རེད་སྔར་རྒྱལ་སྲས་སང་རྒྱུ་མེད་ཟས་མེད་ཡིན་དུས། ཕུ་ནུ་མགར་སྐོར་རེད་ཟེར་བ་མཐོང་མ་མྱོང་། དེང་སང་ཁྱོད་ཀྱི་སྐུ་དྲིན་གྱི་རྒྱུ་རྫས་ལོངས་སྤྱོད་དང་ལྡན་ཡོད་དུས། མགར་ར་སང་གི་རིགས་སད་ནས་རྒྱལ་སྲས་ལ་བདག་པོ་བྱེད་འདུག་ཟེར། བདག་གིས་ཁྱོད་མི་ཆུང་བྱིས་པའི་བློ་ཅན་ཡིན་པས་ཅི་ཡང་མི་ཤེས་དེ་ལྟར་ཟེར་མི་ཉན། ཁོང་རྣམས་ཀྱིས་གོ་སོང་ན་ཚིག་ངན་བྱེད་འོང་སྨྲས། དེ་ནས་ཁྱིམ་དུ་ཐོན་ཉེ་བའི་སར། ཁྲ་བླ་སྙན་གྲགས་དང་། འཇིགས་མེད་དཀོན་མཆོག་རྣམས་དགའ་སྤྲོ་ཆེན་པོས་ བྃ༔ བདག་བསུ་བ་ལ་ཐོན་བྱུང་། བདག་གིས་རུ་བ་འདི་རྣམས་སུ་རེད་དྲིས་པས། སྙན་གྲགས་ན་རེ། འདི་རྣམས་མགར་སྐོར་རེད་ཟེར། ཡང་བདག་གིས་འུ་ཅག་རུ་བསུ་བྱེད་མི་སུ་རེད་སྨྲས་ཚེ། ཁོང་གཉིས་ན་རེ། རུ་བསུ་བྱེད་མི་གཅིག་ཀྱང་མི་འདུག །སྤྲུལ་སྐུ་དང་། ལྷ་དཔལ་གཉིས་ཀྱི་གྲོས་བྱས་ནས། རུ་མགར་སྐོར་ནང་དུ་བབ་དགོས་ཟེར་ནས་ཁ་མ་ཉན་པ་ཡིན། ངེད་གཉིས་ཀྱིས་སྔར་གཡས་རུའི་སྒར་ནས་འོང་དུས་མགར་སྐོར་ནང་དུ་མོ་དང་ལུང་བསྟན་མ་ཆུད་པའི་རྣམ་གྲངས་ཁོ་རང་གཉིས་ལ་བཤད་ཀྱང་། ལྷ་དཔལ་གྱིས་ངེད་སང་ལ་སྔར་བླ་མ་རང་ནས་ཡུམ་དང་སྲས་གཉིས་ལ་ཀུན་གྱིས་ལུང་བསྟན་དང་ཕྱག་མོ་འཁྲུགས་པ་ཞིག་ཡིན་པས་སྐྱོན་མེད་ཟེར་བ་ལ། སྤྲུལ་སྐུས་བདེན་པར་བཟུང་ནས་རུ་མ་བཀལ་ཐབས་མེད་ཡིན་ཟེར་བའི་ལན་གྱིས་འདིར་ཐོན་པ་ཡིན་ཟེར། དེ་ནས་མགར་སྐོར་དང་རུ་ལྷན་དུ་བསྡད་ནས། སྟོན་སར་རྫོགས་སྐབས་ཉིན་གཅིག་བདག་གིས་རྒྱལ་སྲས་ལ་འདི་སྐད་ཞུས། འུ་ཅག་ད་ལན་ཡུལ་ཕྱོགས་འདིཀར་འདུག་མི་ཉན་པ་འདྲ། བུ་ཆུང་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ་ལ་ཤིན་ཏུ་མོ་འཁྲུགས་པ་དང་། ང་རང་གི་རྐང་པ་ཡང་ཇེ་འཁྲུགས་ལ་སོང་ནས་ཆུ་ཟམ་གང་ཁུར་མི་ཐུབ་པ་ལྟ་བུར་སོང་འདུག ཁྱད་པར་འུ་ཅག་གཉིས་ད་ལོ་ཤི་དབྱེ་གསོན་བྲལ་ཞིག་གི་ངོ་ཡོད་འདུག་པས། རྫོང་གི་གནས་ནང་དུ་རབ་ལོ་གཅིག །འབྲིང་སྟོན་དགུན་ཙམ། ཐ་ནའང་ཟླ་བ་གཅིག་ཙམ་ཞིག་
Chinese
受到启示后，我不知道你的生命和教法会对信徒产生什么影响。 就像蜡烛和旋风，水和火，石头和铁一样，所以必须小心谨慎。 就在这时，敦从睡梦中醒来。 之后，我们去了拉章的营地，进入了木匠营地。 我对图桑说，今年营地进入木匠营地，没有好的预兆，所以缘起不好。 图桑说：是的，以前嘉赛（རྒྱལ་སྲས།）贫穷且没有食物时，从未见过兄弟俩进入木匠营地。 现在，由于您的恩情，您拥有财富和享受，木匠的后代觉醒并照顾嘉赛。 我说，你是一个心智不成熟的孩子，所以什么都不知道，不要那样说。 如果他们听到了，会说坏话的。 之后，在快到家的时候，卡拉年扎和晋美昆秋非常高兴地来迎接我。 我问这些帐篷是谁的？ 年扎说：这些是木匠营地的。 我又问，谁来迎接我们？ 他们两个说：没有人来迎接。 祖古和拉帕尔商量后，说帐篷必须落在木匠营地里，所以没有听劝。 我们两个以前从叶茹的营地来的时候，已经向他们两个讲述了在木匠营地里占卜和预言不准的事情。 但拉帕尔对我们说，以前喇嘛自己就说过，母亲和儿子两人的预言和占卜都混乱了，所以没关系。 祖古相信了，说帐篷无论如何都不能不搭。 他们这样回答，所以才来到这里。 之后，木匠营地和帐篷一起住下。 秋收结束时，有一天我对嘉赛这样说：我们这次好像不能住在这个地方了。 小儿子坚固金刚的占卜非常混乱，而且我自己的脚也越来越糟，变得像无法承受水坝一样。 特别是我们两个今年好像面临生死离别。 所以最好在宗的住所里住一年，中等的话住一个秋冬，最少也要住一个月左右。
English
After being inspired, I don't know what your life and teachings will have on the disciples. Like candles and whirlwinds, water and fire, stone and iron, so one must be careful. Just then, Dung woke up from his sleep. After that, we went to the encampment of the Labrang and entered the carpenter's encampment. I said to Thubzang, this year the encampment has entered the carpenter's encampment, there is no good omen, so the auspicious connection is not good. Thubzang said: Yes, before Gyalsé (རྒྱལ་སྲས།) was poor and had no food, I had never seen the brothers enter the carpenter's encampment. Now, thanks to your kindness, you have wealth and enjoyment, the descendants of the carpenter have awakened and are taking care of Gyalsé. I said, you are an immature child, so you don't know anything, don't say that. If they hear it, they will speak badly. After that, near the place of arriving home, Khra Bla Nyendrak and Jigme Konchok came to greet me with great joy. བྃ༔ (藏文) vaṃ (梵文天城体) vam (梵文罗马拟音) 种子字 I asked whose tents these were? Nyendrak said: These are the carpenter's encampment. I asked again, who is coming to greet us? The two of them said: There is no one coming to greet us. After Tulku and Lhapal discussed it, they said that the tent must fall in the carpenter's encampment, so they did not listen to the advice. When the two of us came from the encampment of Yeru before, we had already told them about the inaccuracy of divination and prophecy in the carpenter's encampment. But Lhapal said to us that the lama himself had said before that the prophecies and divinations of the mother and son were confused, so it doesn't matter. Tulku believed it and said that the tent could not be set up anyway. They answered like this, so they came here. After that, the carpenter's encampment and the tent stayed together. When the autumn harvest was over, one day I said this to Gyalsé: It seems that we cannot stay in this place this time. The divination of the young son Gyurme Dorje is very confused, and my own feet are also getting worse and worse, becoming like unable to bear the dam. Especially, it seems that the two of us are facing a separation of life and death this year. So it is best to stay in the Dzong's residence for a year, moderately stay for an autumn and winter, and at least stay for about a month.