Tibetan
་རང་ཚོའི་བསམ་པ་ལྟར་མགོ་ལོག་གཟའ་དང་ལྷན་དུ་འདུག་ཆུག ཁྱོད་རང་ གིས་རང་ལམ་བླང་ནས་བསྟན་པ་དང་འགྲོ་བའི་དོན་རེ་ཨེ་འགྲུབ་གྱིས་ལ་མ་འཆུག་གསུངས། ཡང་བདག་གིས་ང་རང་གི་ཁ་བྱང་ལྟར་ད་སྔ་ཡན་ཐག་བཅད་མ་མྱོང་བས། ད་དུང་ཡང་རྒྱལ་སྲས་ཁོ་རང་གིས་ཅི་གསུངས་བྱེད་པ་མ་གཏོགས་ལུགས་གཉིས་གང་ཐད་ནས་རང་བློ་རྒོད་ཆོད་མི་བྱེད། བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དམན་པ་བདག་ལྟ་བུའི་འོང་བར་དཀའ་ཡང་ལྷག་བསམ་རྣམ་དག་རེ་སྒོའི་ཨེ་འགྲུབ་ལོས་བལྟ་ཞུས་ཚེ། ཡང་ཁོང་གིས་མགར་ར་སང་གི་བསམ་པ་ལྟར་ན། ཁྱེད་རང་གིས་ཁོང་རྣམས་ཀྱི་གཡོག་མོ་བྱེད་ན་དེ་འཐད་ངོ་མ་ཡིན་ཡང་། ཁྱོད་ཕལ་པའི་བུད་མེད་དང་མི་འདྲ་བ་ཡིན་པས་ན། དམ་སེལ་གྱིས་ཁྱོད་ཀྱི་ཚེ་ཆོས་གདུལ་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་གནོད་ངེས་པ་ཡིན་པས། དེ་ལུགས་ཀྱི་སྟབས་གཟབ་དགོས་གསུངས། གཞན་ཡང་ལུགས་གཉིས་ཀྱི་ཞལ་ཏ་དུ་མ་མཛད་ནས་ངེད་ཅག་ཕྱིར་ལོག་སྐབས། གཉེན་མོ་འབྲུག་རྒྱལ་དཔོན་གཡོག་གསུམ་གྱིས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྟ་ཕོ་ལ་བཅིབས་ནས་རང་ཐད་དེར་འོང་། བདག་གིས་ཅི་ཡིན་སྙམ་པས། ཁོང་རྣམས་ན་རེ་ངེད་ཚོ་ཁྱོད་རང་གི་ནོར་སྐལ་སྤྲད་དུ་འོང་བ་ཡིན་ཟེར་ནས། ཤེལ་དང་། ལ་ཅ་དང་། ཨ་ཀྲོང་གསུམ་གྱི་སྒྲོམ་བུ་ཞིག་བདག་ལ་གཏད་ནས། འདི་རྣམས་མཆོད་སྡོང་བྱ་རུང་ བྃ༔ ཁ་ཤོར་གྱི་ཟབ་གཏེར་རེད། མཁའ་འགྲོ་མ་ལས་ཀྱི་དབང་མོ་ཆེས་ངེད་ཅག་ལ་བསྐུར་བ་ཡིན་པས། རྟེན་འབྲེལ་གཞན་དབང་དུ་མ་ཤོར་བར་དགོས་ཟེར་ནས་ཐལ། བདག་གིས་ཐུབ་བཟང་གི་མཐོང་ཡོད་སྙམ་ནས་འདི་སྐད་སྨྲས། ད་ལྟའི་ནག་མོ་དེ་རྣམས་སུ་རེད་དྲིས་པས། ཐུབ་བཟང་གིས་འབྲུག་རྒྱལ་མ་དཔོན་གཡོག་མ་མཐོང་ནས།ཁྲ་རྡོ་བླ་མའི་ལྕམ་སྲིང་དང་ཚ་མོ་སོགས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་བཤད་འདུག་པས། ང་རང་གི་ཡང་དེ་ལྟར་ཡིན་མདོག་བྱས་ཏེ། གཏེར་རྫས་རྣམས་གསང་རྒྱ་བྱས་པའོ། །དེ་ནས་རང་ལོ་སུམ་ཅུའི་ལོའི་ཟླ་བ་གཉིས་པའི་ཚེས་བདུན་གྱི་ཉིན། སྒོ་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་སྔར་ཞི་བར་གཤེགས་པའི་རྣམ་ཐར་གྱི་བཀོད་པ་རྣམས་དྲན་ཏེ། ཡིད་སྐྱོ་བ་ལ་ཚད་མེད་པ་ལྟ་བུར་ཡོད་སྐབས། རང་གི་སྣང་བ་གནས་འགྱུར་ནས་འོད་ཐིག་དམར་གསལ་གྱི་ཀློང་དུ་ཡུལ་ཡངས་པ་ཆེན་པོ་སྤང་ལྗོངས་དང་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སྣང་བའི་མཐའ་ཁྱབ་པར་གང་བ། དེའི་དབུས་སུ་འཇའ་འོད་ལྔ་ལྡན་གྱི་གུར་ཁང་རྒྱ་ཆེ་བ་གཅིག་སྣང་། བདག་གིས་ཕ་གི་གུར་ཁང་ནང་དུ་སུ་བཞུགས་ཡོད་བལྟ་རུ་འགྲོ་དགོས་སྙམ་ནས་སོང་ཚེ། གུར་ནང་དུ་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་མང་པོས་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད་ཅིང་། དེའི་ཚོགས་ རྗེ་ཚོགས་བདག་སྒོ་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་འདུལ་བ་འཛིན་པའི་ཆས་ཚུལ་དུ་བཞུགས་འདུག །བདག་གིས་ཡིད་དགའ་སྐྱོ་དད་གུས་འདྲེས་མའི་ཕྱག་ཕུལ་ནས་འདི་སྐད་གསོལ། ཁྱེད་ངེད་ཅག་གི་དཔལ་མགོན་དུ་མི་བཞུགས་ཤིང་། གནས་འདི་ཀར་བྱོན་པ་ཅི་ལགས་ཞུས་ཚེ། ཁོང་གི་ཞལ་ནས་བདག་དུས་དང་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བའི་དོན་ཁོ་ན་ལས་སྐད་ཅིག་ཀྱང་འདའ་བ་མེད་པར་གནས་ཡོད་ཀྱང་། མི་རྣམས་འཁྲུལ་པའི་དབང་གིས་ཡོད་འཛིན་གྱི་བློས་བཅད་ནས། སྣང་དང་མི་སྣང་གཉིས་སུ་གྲུབ་པ་ཡིན་མ་གཏོགས། ང་ཁྱེད་ཅག་གི་གནས་ལས་ཡུལ་གཞན་རང་རྒྱུད་ཅན་དུ་འགྲོ་མ་མྱོང་། འོན་ཀྱང་ད་ལན་ཡང་འདི་ཀར་བྱོན་དགོས་པ་འདྲ་སྙམ་ནས། ངེད་ཅག་གི་ཚོགས་འཁོར་བྱེད་ཀྱིན་ཡོད་གསུངས། བདག་གིས་ཀྱང་ཁོང་གིས་གསུངས་ལྟར་བདེན་སྙམ་ནས། སྔར་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ནོན་པའི་སེམས་དེ་ཀ་ལུང་མ་བསྟན་དུ་སོང་ནས་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པའི་གྲལ་དུ་བསྡད་ཚེ། དཔའ་མོ་ཞིག་གིས་ན་རེ། ཁྱོད་ཀྱི་ཀ་པཱ་ལ་གས་ཆག་སོང་འདུགཔས། དེ་ཚོགས་སྣོད་དུ་མི་འོས། གྲོགས་བི་མ་ལས་ཁྱོད་ལ་ཀ་པཱ་ལ་ཞིག་གནང་བ་དེ་རྟེན་དང་འབྲེལ་འབྱུང་ལེགས་པས་ཚོགས་སྣོད་དུ་ཤིན་ཏུ་བཟང་ཟེར། བདག་གི་བསམ་པ་ལ་ཚོགས་སྣོད་ཀ་པཱ་ལ་ བྃ༔ ཟེར་བ་དེ་ང་རང་གི་ཁ་ཕོར་ཡིན་པར་འདུག །ཁ་ཕོར་སྐྱོན་ཅན་བཟུང་མི་ཉན་པ་འདྲ། བི་མ་ལའི་ཀ་པཱ་ལ་ཟེར་བ་དེ་ཀ་སྔར་གསངགྲོགས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་གསོལ་དཀར་འབྲུག་གཉིས་མ་ཞིག་གནང་ཡོད་པ་དེ་ཀ་རེད་སྙམ། ཡང་སྤྲུལ་སྐུ་རིནཔོ་ཆེའི་ཞལ་ནས། ཁྱོད་ཤམ་བྷ་ལར་བལྟ་རུ་ཨེ་འགྲོ་གསུངས་པས། བདག་གིས་ང་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་དུ་འོང་མ་དགོས་ན་འགྲོ་དང་ཆོག །དེ་མིན་ཡུལ་སྣང་ཞིག་མིག་གིས་མཐོང་མ་མཐོང་མེད་ཞུས་ཚེ། ཁོང་གི་ཞལ་ནས་ད་ཁྱོད་གནས་འདི་ཀར་འོང་བའི་དོན་རེད། ཤམ་བྷ་ལའི་ཡུལ་གྲུགཅིག་གི་བཀོད་པ་བལྟས་ན་ཆོག་གསུངས། ཡང་བདག་གིས་གདོས་བཅས་ཤ་ཁྲག་གི་ལུས་ཡིན་ན་ལམ་འཕྲང་ཆོད་ཐབས་ཡོང་དཀའ་ཞུས་ཚེ། ཡང་ཁོང་གིས་ཁྱོད་ལ་གདོས་པ་མེད་འོད་གསལ་གྱི་ལུས་ཡིན། གདོས་པ་དང་བཅས་པས་འགྲོ་ས་མེད། རང་སྣང་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་ལ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟབ་མོའི་དོན་འབྲས་སོ་སོར་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་གསུངས། དེ་ནས་བདག་ཁོང་དང་མཉམ་དུ་དར་གྱི་འོད་ལི་ལ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་དྲངས་ནས་སོང་ཚེ། མཆོད་སྡོང་དཀར་པོ་ཆེ་བརྗིད་ཚད་ལས་འདས་པ་ཞིག་སྣང་། དེའི་མཐའ་སྐོར་དུ་སྐྱིད་མོའི་ཚལ་ཀུན་དགའ་ར་བ་དང་བ
Chinese
让你们按照自己的想法和果洛的星曜一起住下吧。你自己选择道路，看看能否成就佛法和众生的事业，不要出错。”我又因为我至今没有按照我自己的意愿决定，所以现在仍然只听嘉赛仁波切怎么说，在世俗和佛法两方面都不随自己的心意擅自决定。虽然像我这样的人难以成办佛法和众生的事业，但还是想看看能否成就纯洁的愿望。他又说：“按照噶惹桑的想法，你如果做他们的佣人，那确实合适。但你和普通的女人不一样，如果破戒，一定会损害你的寿命、佛法和所有被调伏的众生，所以要小心谨慎。”此外，他还做了许多世俗和佛法方面的教导。我们返回时，女眷属、不丹国王和侍从三人骑着神变马来到我们这里。我想这是怎么回事？ 他们说：“我们是来交付你的财产的。”然后交给我一个装着水晶、绿松石和珊瑚的盒子说：“这些是朝拜之塔嘉绒 བྃ༔ （藏文），བྃ（梵文天城体），bam（梵文罗马拟音），种子字 班）卡修的甚深伏藏。空行母事业自在母委托我们交付，所以不要失去缘起。”说完就消失了。 我想图桑看到了，就说了这些话。我问：“现在的那些黑女人是谁？”图桑没有看到不丹国王母子和侍从，却在讲述查多喇嘛的姐妹和侄女等人的历史。我也装作是那样，把伏藏品都封藏了起来。之后，在自己三十岁那年的二月七日，想起了以前果智仁波切圆寂时的情景，心中无比悲伤的时候，自己的显现发生转变，在红色明亮的光芒中，出现广阔的地方，草原和各种鲜花遍布四方。在那中央，显现出一个五彩虹光的大帐篷。 我想去看看那个帐篷里住着谁，就去了。帐篷里许多勇士和空行母
English
Let you stay with the Golog planets according to your own wishes. Choose your own path and see if you can accomplish the work of Dharma and beings, don't make mistakes." Again, because I have not yet decided according to my own wishes, I still only listen to what Gyaltsab Rinpoche says, and I will not make my own decisions in both secular and Dharma matters. Although it is difficult for someone like me to accomplish the work of Dharma and sentient beings, I still want to see if I can accomplish pure wishes. He also said, "According to Garra Sang's idea, it would be appropriate for you to be their servant. But you are different from ordinary women. If you break your vows, it will definitely harm your life, Dharma, and all beings to be tamed, so be careful." In addition, he gave many secular and Dharma teachings. When we returned, the female relatives, the King of Bhutan, and three attendants rode on miraculous horses and came to us. I wondered what was going on. They said, "We are here to deliver your property." Then they handed me a box containing crystal, turquoise, and coral, saying, "These are the profound treasures of the stupa Jarung བྃ༔ （Tibetan）, बྃ（Sanskrit Devanagari）, bam（Sanskrit Romanization）, Seed Syllable Bam）Kashor. The Dakini Karma Wangmo Che entrusted us to deliver it, so don't lose the auspiciousness." After saying that, they disappeared. I thought Tubsang had seen it, so I said these words. I asked, "Who are those black women now?" Tubsang did not see the Bhutanese King, mother, and attendants, but was telling the history of Chado Lama's sisters and nieces. I also pretended to be like that and sealed up all the treasures. Then, on the seventh day of the second month of my thirtieth year, I remembered the scene of Gozhi Rinpoche's passing away, and when I was extremely sad, my appearance changed. In the realm of red and bright light, a vast place appeared, with grasslands and various flowers filling the surroundings. In the center of that, a large tent with five-colored rainbow light appeared. I thought I should go and see who was living in that tent, so I went. Inside the tent, many warriors and dakinis
Chinese
做了盛大的荟供。在那荟供中， 尊者荟供主果•祖古仁波切以持律者的装束安坐。我以喜忧参半、虔诚恭敬的心情献上礼拜，并请教道：您不住在我们的怙主之位上，来此地有何贵干？他回答说：我时时刻刻都在为了利益众生而存在，没有一刹那的停歇。但是，人们由于受到错觉的影响，以有执的观念来限定，将显现和不显现二者对立起来。实际上，我从未离开过你们的处所，去往其他自主的地方。然而，这次也觉得有必要来这里，所以正在做我们的荟供。我也觉得他说的是真的。 先前被痛苦压迫的心，就这样变成了无记，坐在荟供的行列中。这时，一位勇母说道：你的嘎巴拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思： कपाल，kapāla，颅骨）已经破裂了，不适合作为荟供的容器。朋友比玛拉给你的那个嘎巴拉，因为是缘起甚佳的圣物，所以非常适合作为荟供的容器。我心想，那个叫做嘎巴拉的荟供容器 བྃ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ban̐，ban̐，榜）说的就是我自己的饭碗吧。有缺陷的饭碗好像不能拿来用。比玛拉的嘎巴拉，我想就是以前秘密朋友如意宝给我的那个双龙供养的白食子吧。然后，祖古仁波切又说：你要去香巴拉（Shambhala）看看吗？我回答说：如果我不需要再回到世间，那去也可以。否则，看没看过一个地方的景象又有什么意义呢？他回答说：现在你来这里就是为了这件事。看看香巴拉的一个地方的景象也是可以的。我又说：如果是血肉之躯，恐怕难以穿越险峻的道路。他又说：你现在是没有实体的光明之身。 有实体之身是无法前往的。在自显清净的刹土中，生圆次第甚深之义的果已经各自显现。之后，我和他一起，被空行母们用丝绸的光芒牵引着前行。眼前出现了一座巨大无比、庄严无比的白色佛塔。佛塔的周围，是令人愉悦的园林和一切
English
A vast tsok offering was made. In that tsok, Jetsun Tsokdak Go Tulku Rinpoche was seated in the manner of a Vinaya holder. With a mixture of joy, sorrow, faith, and reverence, I prostrated and requested, "You do not reside as our protector, what brings you to this place?" He replied, "I am constantly working for the benefit of beings, without a moment's pause. However, people, due to the influence of delusion, limit themselves with the mind of grasping at existence, and create a duality of appearance and non-appearance. In reality, I have never left your place to go to another independent place. However, this time I felt it was necessary to come here, so I am doing our tsok." I also thought that what he said was true. The mind that was previously oppressed by suffering, thus became neutral, and sat in the row of the tsok offering. Then, a dakini said, "Your kapala is cracked, so it is not suitable as a tsok container. The kapala that your friend Bimala gave you is very suitable as a tsok container because it is a sacred object with excellent auspicious connections." I thought to myself, the tsok container called kapala བྃ༔ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: कपाल，kapāla，skull) must be my own bowl. It seems that a defective bowl cannot be used. Bimala's kapala, I think, must be the white torma with two dragons that my former secret friend Wish-Fulfilling Jewel gave me. Then, Tulku Rinpoche said again, "Do you want to go see Shambhala?" I replied, "If I don't need to return to the world, then I can go. Otherwise, what is the point of seeing or not seeing a place's scenery?" He replied, "Now the reason you came here is for this. It is okay to see the arrangement of one place in Shambhala." I also said, "If it is a body of flesh and blood, it may be difficult to cross the dangerous path." He said again, "You now have a body of clear light without substance. A body with substance cannot go. In the self-appearing pure realm, the results of the profound meaning of the generation and completion stages have manifested separately." After that, I went with him, led by the dakinis with silk light. A huge and majestic white stupa appeared. Around the stupa, there were pleasant gardens and all