Tibetan
་ཅད་འབད་རྩོལ་དང་བྲལ་བར་རང་བྱུང་བའི་ཆ་ལ་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ། ཇི་ལྟར་མེ་ཏོག་པདྨ་འདམ་གྱིས་མ་གོས་པ་བཞིན་དུ གཞི་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཆགས་པའི་ཆོས་ཀྱིས་མ་གོས་ཤིང་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཆ་ལ་པདྨ་དང་། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་མཁའ་ལ་ཐུགས་རྗེའི་རྩལ་ལས་ཐབས་ཀྱི་འཇུག་སྒོ་དུ་མར་འཆར་བས་པདྨ་མཁའ་འགྲོ། གཞིའི་ཡོན་ཏན་ལྷུན་གྲུབ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་བྱ་བས་མ་བྱས་རྩོལ་བས་བསྒྲུབ་མ་དགོས་པར། གཞི་རང་གི་ཆོས་ཉིད་དུ་ཡེ་ནས་རང་བྱུང་བའི་ཆ་ལ་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ གཞི་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་ངང་དེར་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་དྲི་མ་གང་གིས་ཀྱང་གོས་མ་མྱོང་བར་དབྱིངས་སུ་སངས་པས་ན་སངས སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངང་རྒྱས་པའི་ཆ་ལ་རྒྱས། སྟོང་ཉིད་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོའི་མཁའ་ཀློང་དུ་འཁོར་འདས་ཀྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་འགྲོ་འོང་གི་རྣམ་པར་སྣང་བས་ན་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སྐུ་ཡི་རྣམ་པར་ཞལ་ཕྱག་སྐུ་མདོག་སོ་སོར་དབུས་དང་ཕྱོགས་སུ་ བཞུགས་ཟེར་བ་ཀུན་རྫོབ་དྲང་དོན་དང་། མེ་དང་ཚ་བ། ཆུ་དང་རླན། རླུང་དང་བསིལ། གསེར་དང་དེའི་མདངས་བཞིན་གཞི་རང་ལ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་རྫོགས་ཀྱང་། ཞལ་ཕྱག་གི་མཚན་མ་དང་བྲལ་བ་ཆོས་སྐུ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཆེན་པོར་བཞུགས་པར་འཆད་པ་དོན་དམ་ངེས་པའི་དོན་དང་། ལྔ་ཚན་ལྔའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་ཙམ་ལས་དངོས་ཅན་དུ་མ་གྲུབ་པ་དོན་དམ་པ་ཡིན་ཏེ། ནམ་མཁའ་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་དུ་སྣང་བ་ཐབས་ཏེ་ཀུན་རྫོབ་དང་། ནམ་མཁའ་རང་བཞིན་གྱིས་མ་གྲུབ་པའི་ངང་མངོན་དུ་གྱུར་པ་དོན་དམ་པ་དང་ཤེས་རབ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཐབས་ཤེས་གྱེས་མདོ་བཤད་པ་ནི དེ་ལྟར་གཞིའི་ཆོས་སྐུཿ༴སོགས འདུས་པ་ནི། དོན་དམ་པར་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོའི་རིག་པ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ཙམ་ལས་ཞལ་ཕྱག་མཚན་མར་མ་གྲུབ་ཅིང་མིང་གི་འཇུག་པ་མེད་པ་ཆོས་སྐུ་མཚན་མ་དང་བྲལ་བ་ལགས་ཏེ། དེའི་ངང་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ཉིད་ནི་དོན་དམ་པའི་སྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་འདིར་འདུས་ཤིང་རྫོགས་པ་ཡིན་ཡང་། གདུལ་བྱ་རྟག་འཛིན་ཅན་རྣམས་ཀུན་རྫོབ་རྩོལ་བཅས་ཀྱི་ལམ་ལ་བརྟེན་ནས་ཆོས་ཉིད་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་དབྱིངས་སུ་ཁ་དྲངས་པའི་ཐབས་སུ་འཁོར་བའི་སྒོ་དང་བསྟུན་ནས། ༄༅། །རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རོལ་པར་མིང་དང་དངོས་པོ་མཚན་མ་ཅན་དུ་བསྟན་ནས་བཤད་པ་ལ། དང་པོ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི། གཞིའི་རིག་པ་དཀོན མཆོག༔སོགས།
Chinese
一切不费力气自然显现的部分是珍贵空行母。犹如莲花不被淤泥所染一样，基之如来藏形成的法不被沾染，远离一切过失的部分是莲花。法性空中，由慈悲的力量显现出多种方便之门，是莲花空行母。基之功德任运成就的佛身和智慧等一切，不是通过作为而做成，不需要通过努力来成就，基自身法性中本来就自然显现的部分是业之空行母。基之如来藏的自性中，从未被烦恼和所知障的污垢所染，于法界中成佛，因此是佛。佛身和智慧功德一切的自性增长的部分是增长。在空性佛空行母的虚空中，轮回和涅槃的一切显现都以流动的方式显现，因此被称为佛空行母。如此，身体的形象在脸、手、身色上各不相同，说位于中央和四方，这是世俗谛的不了义。如同火和热，水和湿，风和凉，黄金和光泽一样，基自身圆满了佛身和伟大的智慧。但宣说远离脸和手的相好，法身安住于一个伟大的明点中，这是胜义谛的了义。五蕴的五种功德，也只是口头上的表达，没有成为实有，这是胜义谛。如同虚空显现为空性的自性是方便，即世俗谛。虚空自性不成立的自性显现出来是胜义谛和智慧。之后，讲述方便智慧分离的要点，如此基之法身等汇集是：胜义谛中，仅仅是显现出如来藏的觉性，没有形成脸和手的相好，也没有名称的施设，是法身离相。显现其自性本身就是胜义谛的一切修持汇集和圆满。然而，为了将那些执着常有的有情，通过依赖世俗谛有勤作的道，引导到法性离戏的法界中，为了顺应轮回之门。 祈愿吉祥！在能依和所依的坛城游戏中，以具有名称和事物相的方式进行展示和讲述。首先是皈依：基之觉性是珍宝等。
English
The part that arises naturally without any effort is the precious Dakini. Just as a lotus flower is not stained by mud, the Dharma that forms the essence of the Sugata of the basis is not stained, and the part that is free from all faults is the lotus. In the space of Dharmata, the power of compassion manifests in many ways as the entrance of skillful means, which is the Lotus Dakini. All the qualities of the basis, such as the spontaneously accomplished body and wisdom, are not made by action, and do not need to be accomplished by effort. The part that is naturally present in the nature of the basis itself is the Karma Dakini. In the essence of the Sugata-garbha of the basis, it has never been stained by any defilement of afflictions and knowledge, and it is enlightened in the Dharmadhatu, therefore it is Buddha. The part where the essence of all the qualities of the body, wisdom, and merit increases is the increase. In the space of the emptiness Buddha Dakini, all the appearances of samsara and nirvana appear in the form of coming and going, therefore it is called Buddha Dakini. Thus, the appearance of the body is different in the face, hands, and body color, and it is said to be located in the center and the directions, which is the conventional truth of indirect meaning. Just as fire and heat, water and moisture, wind and coolness, gold and its luster, the basis itself is complete with the body and great wisdom. But it is said that the Dharmakaya, which is free from the signs of face and hands, abides in a single great bindu, which is the ultimate truth of definite meaning. All the qualities of the five aggregates are only verbal expressions, and they are not established as real, which is the ultimate truth. Just as the appearance of space as the nature of space is skillful means, that is, the conventional truth. The manifestation of the nature of space that is not established by nature is the ultimate truth and wisdom. Then, the key points of the separation of skillful means and wisdom are explained. Thus, the Dharmakaya of the basis, etc., is gathered: In the ultimate truth, it is only the manifestation of the awareness of the Sugata-garbha, and the signs of face and hands are not formed, and there is no application of names, it is the Dharmakaya without signs. Manifesting its nature itself is the gathering and completion of all the practices of the ultimate truth. However, in order to guide those sentient beings who cling to permanence, through relying on the path of the conventional truth with effort, into the Dharmadhatu of the Dharmata free from elaboration, in order to comply with the gate of samsara. May auspiciousness prevail! In the play of the mandala of the support and the supported, it is shown and explained in the form of having names and objects with signs. First, taking refuge: The awareness of the basis is the Jewel, etc.
Tibetan
མེད་པ་ཡིན། དེ་ཡང་དོན་དམ་པར་ཡེ་གཞི་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་གནས་ལུགས་དང་ཡིན་ལུགས་ཐམས་ཅད་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཤེས་ཤིང་རྟོགས་པའི་མཐར་རང་རིག་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པ་ལས་ནམ་ཡང་མི་འདའ་བར་རང་ཐོག་ཏུ་རང་དམ་བཅའ་བ་ནི་གཞི་ལ་དབང་བསྒྱུར་བའི་རིག་པ་དཀོན་མཆོག་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་ཏེ། དེ་གང་ཞེ་ན་རིག་པའི་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཆོས་སྐུ། རང་བཞིན་གསལ་བ་ལོངས་སྐུ ཐུགས་རྗེའི་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་ལ་སྤྲུལ་སྐུ་སྟེ་སྐུ་གསུམ་ཀུན་འདུས་དང་། ལས་ཉོན་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡེ་ནས་མ་གོས་པས་སངས་པ་དང་། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རང་ཆས་སུ་ཡོད་པས་རྒྱས་ཞེས་ཏེ་སངས་རྒྱས་དང་། རིག་པའི་རང་གདངས་སྐུ་དང་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་རོལ་པ་ལ་ཆོས་དང་། ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་རོལ་པ་དང་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པར་འདུན་པས་དགེ་འདུན་ཏེ་དཀོན་མཆོག་ཀུན་འདུས་ཡང་ཡིན། འཁོར་འདས་གཉིས་ཀྱི་གྲུབ་གཞིར་གྱུར་པ་དང་རྟོགས་བྱའི་ཆོས ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པས་ན་བླ་མ་དང་། གཞི་དེའི་ངང་དེ་ལས་མི་འདའ་བར་རང་དམ་བཅའ་བ་ཡི་དམ་དང་། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་མཁའ་ལ་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་འགྲོ་འོང་བྲལ་བར་བཞུགས་པས་མཁའ་འགྲོ་སྟེ་རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས་ཡང་ཡིན་ཏེ།ཇི་སྐད་དུ།།དག་ཐོབ་བྲལ་བའི་སེམས་སངས་རྒྱས །མི་འགྱུར་དྲི་མེད་ཆོས་དང་ནི །ཡོན་ཏན་ལྷུན་རྫོགས་དགེ་འདུན་ཉིད། །ཡིན་ཕྱིར་རང་གི་སེམས་ཉིད་འཕགས། །ཞེས་དང་། རིག་འཛིན་འཇིགས་མེད་གླིང་པས རང་བྱུང་གི་རིག་པ་བཅོས་མེད་འདི། །སྐྱབས་ཡུལ་གྱི་ངོ་བོར་མ་རིག་པས། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་དུ དེ་ལྟ་བུའི་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངང་དེ་དང་སྐད་ཅིག་ཀྱང་འབྲལ་བ་མེད་པ་ལ་གནས་ལུགས་དོན་གྱི་སྐྱབས་འགྲོ་བླ་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་བསྐྱབ་བྱ། སྐྱབས་བྱེད་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་དོད་དུ་འཁོར་བའི་སྒོ་དང་བསྟུན་པ་ནི དཔེར་ན་རྒྱལ་པོ་ལ་མགོ་བཏགས་ནས་ཡུལ་ཁམས་དེར་ཅི་བདེར་སྡོད་ན་གཞན་གྱིས་གནོད་པ་བྱེད་མི་ཆོག་པ་ལྟར། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ན་བགེགས་དང་བར་ཆད་མི་འབྱུང་བ་ཡིན་པས། དེ་ལ་དང་པོ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ལ་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀྱིས་ ༄༅། །བསྐོར་བར་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་དབྱིངས་ནས་ལྷ་དེ་འདྲ་བ་སྤྱན་དྲངས་ནས་བསྟིམ་མོ། །རང་གི་མཐར་ཕ་མ་གདོན་བགེགས་སོགས ཀྱིས་གཙོར་བྱས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ལ། ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་བདག་སོགས་སེ
Chinese
没有的。那也是，从究竟上说，如实地了知并证悟了一切原始本基如来藏的住法和是法之后，从自明本性和智慧的游舞中永不脱离，于自身之上自我承诺，这是于本基上获得自在的觉性，是三宝总集的体性。那是什么呢？觉性的体性是空性法身，自性光明是报身，大悲周遍一切是化身，是三身总集。从本初以来未被业、烦恼、习气所染污，故为“觉”；身、智、功德一切皆自具，故名为“圆满”，即是“觉圆”。觉性的自生光明是身和任运成就的游舞，是法。任运成就的游舞和如来藏二者无别地信解，是僧，也是三宝总集。成为轮回和涅槃二者的基础，并且是所证悟之法的一切究竟，故为上师。不离于该本基之自性而自我承诺是本尊。轮回和涅槃一切于法性的虚空中无有来去地安住，故为空行，也是三根本总集。如是说：清净离得之心是佛，不变无垢是法，功德任运圆满是僧，因此自心即殊胜。并且，持明晋美林巴说：此自生之觉性，因未识为皈依处之体性。如是所说，如是之觉性与智慧之自性刹那也不分离而安住，称为无上之住法实义之皈依。于彼，是远离所皈依处、皈依者一切的。作为其替代，顺应轮回之门，譬如归顺国王，便能安乐地住于该国，他人不得加害。同样，若皈依三宝，则不会有魔障和违缘产生。因此，首先于前方的虚空中，观想大吉祥金刚童子为首的诸佛菩萨眷属围绕，从三处放射光明，从法界迎请如是的本尊融入。于自身周围，由父母、邪魔鬼怪等为主的一切有情围绕，诸本尊众等令我等
English
It is not. That is, from the ultimate point of view, having truly known and realized all the abiding and being of the original ground, the Sugata-garbha, without ever departing from the play of self-awareness, body, and wisdom, committing oneself to oneself is the wisdom of mastering the ground, the essence of the union of all the jewels. What is that? The essence of awareness is emptiness, the Dharmakaya. The nature of clarity is the Sambhogakaya. Compassion pervades all, which is the Nirmanakaya, the union of the three bodies. Since it is not defiled by karma, affliction, and habitual tendencies from the very beginning, it is awakened. Since all bodies, wisdom, and qualities are inherent, it is called complete, that is, awakened and complete. The self-radiance of awareness is the play of body and spontaneous accomplishment, which is the Dharma. Believing that the play of spontaneous accomplishment and the Sugata-garbha are inseparable is the Sangha, which is also the union of all the jewels. It is the basis of both samsara and nirvana, and it is the ultimate of all that is to be realized, therefore it is the Lama. Not departing from the nature of that ground and committing oneself is the Yidam. All of samsara and nirvana abide in the space of Dharma without coming or going, therefore it is the Dakini, which is also the union of the three roots. As it is said: The mind free from purity and attainment is the Buddha. The unchanging and stainless is the Dharma. Qualities spontaneously perfected are the Sangha. Therefore, one's own mind is supreme. And, Rigdzin Jigme Lingpa said: This self-born awareness, because it is not recognized as the essence of the refuge. As it is said, such awareness abides without separating even for a moment from the nature of wisdom, and is called the unsurpassed refuge of the true meaning of abiding. In that, it is free from all objects of refuge and refuge-givers. As a substitute for that, conforming to the gate of samsara, for example, if one submits to the king, one can live comfortably in that country, and others cannot harm one. Similarly, if one takes refuge in the Three Jewels, obstacles and hindrances will not arise. Therefore, first, in the space in front, visualize the great glorious Vajrakumara surrounded by the Buddhas and Bodhisattvas, radiating light from the three places, and inviting such deities from the realm to dissolve into oneself. Around oneself, all sentient beings, led by parents, demons, and obstacles, are surrounded, and the assembly of deities makes me and others