Tibetan
མས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཞལ་གྱིས་ཕྱོགས། སྤྱན་གྱིས་གཟིགས། ཐུགས་བརྩེ་བ་ཆེན་པོས་དགོངས་ནས་བཞུགས་པར་གསལ་བའི་མདུན་དུ། བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ། ངག་གུས་པས་སྐྱབས་འགྲོའི་ཚིག་བརྗོད།ཡིད་གུས་པས ཇི་མཛད་ཁྱོད་ཤེས་ཀྱི་བློ་གཏད་ལིང་བསྐྱར་གྱི་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཙམ་མོ། །སེམས་བསྐྱེད་ནི། ཚེ་རབས་ཐོག་མ་སོགས། གྱུར་པའོ། །དེ་ཡང་དོན་དམ་པར་སེམས་ཞེས་པ་ནི་ཚེ རབས་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་བདག་གཅིག་པུར་དམིགས་ཏེ ངར་འཛིན་གྱིས་རང་ཉིད་བསླུས་ནས་བདག་གཞན་བདེན་གྲུབ་ཏུ་བཟུང་ཞིང་ཡུལ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་ནས་འཁྲུལ་ངོར་འཐས་པའི་དབང་གིས་བློ་རྒྱ་ཤིན་ཏུ་ཆུང་བ་གུ་དོག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་བདེ་སྡུག་བར་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ལེན་ཅིང་། འདོད་ཞེན་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་འབྱུང་བ་ལ་ནི་སེམས་ཞེས་བྱ་སྟེ མ་བསྐྱེད་ཡིན་ ལུགས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་ནི་ཆོས་སྐུ་གཞིར་གནས་ཀྱི་རིག་པ་མངོན་དུ་གྱུར་ཚེ། འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་རིག་པ་གཅིག་གི་ཡོ་ལང་དུ་རྟོགས་ཤིང་བྱར་མེད་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་དབྱིངས་ཉིད་མངོན་དུ་བྱེད་ཅིང་གང་སྣང་ཆོས་སྐུའི་རོལ་པ་རུ་ཐག་བཅད་ནས་སེམས་ཀྱི་རྒྱ་བསྐྱེད་པས། འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རོལ་པ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྲས་བུ ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་དང་པོ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིན་ལུགས་གཏན་ལ་ཕབ་པ་ནི་སྨོན་སེམས་དང་། མཐར་འཁོར་འདས་འུབ་ཆུབ་ཀྱི་རོལ་པ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ལ་འཇུག་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན། དེའི་དོད་དུ་བདག་གིས་ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྲིད་པ་སྡུག བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ལས་འདོན་ཅིང་ཐར་པ་དང་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་ས་ལ་བཀོད་པར་བྱའོ་བསམ་པའི་སྙིང་རྗེ་དང་། བྱམས་པ་དང་། དགའ་བ་དང་། བཏང་སྙོམས་སོགས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ལ་དམ་བཅའ་བ་ནི་སྨོན་སེམས་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་དམིགས་ནས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་། ཐབས་ཟབ་མོས་ལྷ་བསྒོམ་སྔགས་བཟླས་ལྷུར་ལེན་བྱེད ༄༅། །པ་ལ་འཇུག་པ་སེམས་བསྐྱེད་ཅེས་བྱའོ། །བགེགས་བསྐྲད་ལ། གཟུང་འཛིན་གྱི་སེམས་ནི༴སོགས། བསྐྲད་ཅིང་། དེ་ཡང་ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རང་ཞལ་སྒྲིབ་པར་བྱེད་པའི་གདོན་བགེགས་ནི། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་འདྲེ་ཆེན་ངར་འཛིན་ཡིན་ཏེ། དེ་ལས་མཆེད་པའི་རྣམ་རྟོག་བཟང་པོ་ཐམས་ཅད་ནི་དཀར་ཕྱོགས་
Chinese
对于一切有情众生，请您面向，以慧眼垂视，以大慈悲心忆念而安住于明现之前。我与一切有情众生以身恭敬顶礼，以语恭敬念诵皈依之语，以意恭敬 您所做的一切，您是知晓者，将信任托付于您，再次皈依，这仅仅是世俗谛。生起次第之心是，生生世世最初等，所转变的。而且，就胜义谛而言，所谓的心，乃是自 无始以来，只缘于自我，以我执欺骗自己，执着我与他人为实有，对外境显现执着，由于执迷不悟，心量极其狭小，由于狭隘的缘故，对于苦乐中三者全部亲近受取，贪欲执着相续不断产生，这就被称为心。而生起次第 之菩提心珍宝，乃是当法身根本安住的觉性显现之时，了知轮涅一切皆为觉性一味之游舞，并且显现无作离戏之自性，断定一切显现皆为法身之游舞，从而扩展心量。轮涅一切都成为菩提心之大游舞，这是所有生起次第之心的果，是所有法中最殊胜的。对此，首先以各别观察的智慧确定轮涅一切的实相，这是发愿心。最终，将轮涅转变为菩提心的游舞而使其显现，这被称为行心。作为它的替代，我将三界一切有情众生从有寂痛苦的海洋中救度出来，安置于解脱和遍知的地上，怀着这样的慈悲心，以及慈爱、欢喜和舍心等，为了成 就利益有情众生的事业而发誓，这是发愿心。为了利益一切有情众生，以六度波罗蜜多和甚深方便，精勤修持本尊，念诵咒语， 趋入于此，即称为行菩提心。驱除障碍时，执着能取所取之心等。驱除。而且，能遮蔽法性如是之自性的邪魔障碍是，三界轮回的魔王我执，从它产生的一切善良分别念都是白方。
English
Please turn your face towards all sentient beings, look with your eyes, and remain with great compassion in your thoughts before the clear presence. I and all sentient beings prostrate with respectful bodies, utter the words of refuge with respectful speech, and with respectful minds Whatever you do, you are the knower, entrusting trust to you, taking refuge again, this is merely conventional truth. The arising mind is, from the beginning of lifetimes, etc., transformed. Moreover, in the ultimate sense, the so-called mind is from Beginningless time, focusing only on oneself, deceiving oneself with self-grasping, grasping self and others as truly existent, manifestly clinging to objects, due to being entangled in delusion, the scope of the mind is extremely small, due to the narrowness, all three of happiness, suffering, and neutrality are closely embraced, and desire and attachment arise continuously, this is called mind. And the arising The precious jewel of the Bodhicitta, when the wisdom of the Dharmakaya's ground manifests, realizing that all of samsara and nirvana are the play of one wisdom, and manifesting the nature of non-action and freedom from elaboration, determining that all appearances are the play of the Dharmakaya, thereby expanding the mind. All of samsara and nirvana become the great play of the Bodhicitta, this is the result of all arising minds, and is the most sacred of all dharmas. To this end, first, with the wisdom of individual discernment, establishing the reality of all of samsara and nirvana, this is the aspiration mind. Finally, transforming samsara and nirvana into the play of Bodhicitta and manifesting it, this is called the engaging mind. As a substitute for that, I will liberate all sentient beings of the three realms from the ocean of suffering of existence, and place them on the ground of liberation and omniscience, with such compassion, as well as loving-kindness, joy, and equanimity, etc., in order to accomplish To accomplish the benefit of sentient beings, vowing to do so is the aspiration mind. For the sake of all sentient beings, focusing on the six perfections and profound methods, diligently practicing deity meditation and mantra recitation, Entering into this is called the engaging Bodhicitta. When dispelling obstacles, the mind that grasps the grasper and the grasped, etc. is dispelled. Moreover, the demonic obstacles that obscure the self-face of the suchness of reality are: the great demon of the three realms of samsara, self-grasping, and all the virtuous thoughts that arise from it are the white side.
Tibetan
སྲིད་པའི་ལྷ་འདྲེ་དང་། ངན་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ནག་ཕྱོགས་གདུག་པའི་འདྲེ་སྲིན་དང་། ཞེན་པའི་རྟོག་ཚོགས་ཕྲ་མོ་ནི་བགེགས་རིགས་ལན་ཆགས་ཀྱི་བདག་པོ་བདག་མོ་ལྟ་བུ་རུ་རྒྱུ་བ་ལས འདྲེ་གདོན་ཆེ་འབྲིང་ཆུང་གསུམ་གཞན་དུ་རྡུལ་ཙམ་མ་གྲུབ་པ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་གཏན་ལ་ཕབ་ནས་ཡུལ་མེད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྐྲད་པ་ནི་དོན་དམ་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་དོད་དུ་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པ་ལ་བར་ཆད བྱེད་པའི་བགེགས་ཚོགས་རྣམས་ལ་ལན་ཆགས་གླུད་གཏོར་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་སྒྱུ་འཕྲུལ་རོལ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དགའ་ལྡན་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ལྷའི་ལོངས་སྤྱོད་ལྟ་བུར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་སྤྲུལ་ནས་ཚིམས་པར་བྱས་པས་རང་གནས་སུ་སོང་བར་བསམ་པ་དང་། ད་དུང་བཀའ་ལ་མི་ཉན་པའི་རིགས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་དཔལ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ལས་ཁྲོ་མཚོན་མེ་ལྕེའི་ ཚོགས་གྲངས་མེད་པར་འཕྲོས་པས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ཕ་མཐའ་གླིང་བར་མུན་པའི་སྨག་རུམ་དུ་བསྐྲད་པར་བསམ་པ་དང་། དེ་དག་གི་རང་སྣང་གནས་འགྱུར་ནས་རང་རང་གི་གནས་ཡིན་པར བསམ་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཙམ་ཡིན་ནོ། །སྲུང་གུར་ནི། བདག་མེད་རྟོགས་པའི༴སོགས། ཡིན། དེ་ཡང་དོན་དམ་པར་བདག་མེད་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་མངོན་དུ་གྱུར་ཅིང་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རོལ་པ་རུ་ཤེས་པས།གནོད་བྱེད་དང་གནོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་གདོད་ནས་མ་གྲུབ་པར་ཐག་ཆོད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྲུང་འཁོར་གཞོམ་གཞིག་དང་བྲལ་བ་ཉིད་དོན་དམ་པའི་སྲུང་གུར་ཡེ་ནས་ཡིན་ཏེ་གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་རང་སར་གྲོལ་ནས་ཡུལ་མེད་དུ་གཏོང་བ་ཡིན། དེའི་དོད་དུ་ཕར་འཕྲོས་པའི་ཁྲོ་མཚོན་མེ་ལྕེ་ཐམས་ཅད་ཚུར་འདུས་པ། རྡོ་རྗེ། འཁོར་ལོ། རིན་པོ་ཆེ་དང་། པདྨ་དང་། རྒྱ་གྲམ། མེ་རི་སོགས་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོར་གྱུར་པའི་ནང་དུ། བདག་དང་བསྲུང་བྱ་རྣམས་ཚུད་ཅིང་ལྷར་གསལ་བས་གདོན་བགེགས་གང་གིས་ཀྱང་གླགས་མི་རྙེད་པར་བསམ་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཙམ་མོ། །བྱིན་འབེབས་ནི། མ་རིག་པའི༴སོགས། ཉིད་དང་། དེ་ཡང་མ་དག་འཁྲུལ་པའི་སེམས་སྣང་ཐམས་ཅད་གཏན་ལ་ཕབ ༄༅། །ནས་གཞིའི་གནས་ལུགས་དང་ཡིན་ལུགས་ཀྱི་ངང་མངོན་དུ་གྱུར་ཅིང་། མ་རིག་པའི་མུན་ཁམས་གཞི་ལ་སངས་ནས་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་དབང་འབྱོར་བ་ནི་དོན་གྱི་བྱིན་ཆེན་དབབ་པ་ཉིད་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །དེའི་དོད་དུ་རང་གི་དད་གུས་དྲག་པོའི་ཤུགས་ཀྱིས་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་ནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་གཟུགས་ཀྱི
Chinese
世间的鬼神和， 所有恶劣之物即是黑方恶毒的鬼怪妖魔，执着的微细分别念即是障碍之类宿债的男女主人般游荡，由此，大小中三种鬼魔在其他地方丝毫没有形成，分别以分别的智慧确定之后，驱逐到无处可去的空性中，这是究竟的。作为它的替代，对于修持菩提有阻碍的障碍众，所有宿债供施，以法性幻化游戏的等持，如兜率天（喜足天）极度胜利的天神受用般不可思议地幻化，令其满足，思维其已返回自身处，而且，对于仍然不听从教诲的那些种类，思维从我大威德金刚的身中，无数的忿怒兵器火焰之众放射，驱逐到大海洋的尽头洲际之间黑暗的深渊中。那些的自显现处所转变，思维是各自的处所，这仅仅是世俗谛。守护轮是，证悟无我的……等等。是。那也是究竟上，证悟无我的智慧现前，并且知晓所有轮涅都是菩提心的游戏，断定所有损害者和被损害处从一开始就没有成立，这就是菩提心的守护轮，不可摧毁，实际上就是究竟的守护轮，所有损害者在自身处解脱，送往无处可去之处。作为它的替代，向外放射的忿怒兵器火焰全部收回。 金刚，轮，珍宝和，莲花和，十字杵，火焰山等，在变成守护轮的内部，我和所守护者们包含其中，并观想为本尊，任何鬼魔都无法找到机会，这仅仅是世俗谛。加持是，无明……等等。本身。那也是，所有不净的错觉心识显现确定之后，在基的本来面目和实有性的状态中现前，无明的黑暗从基上清醒，获得智慧大光明，这也是获得究竟大加持。作为它的替代，以自己强烈的信心和恭敬的力量，从心间放射光芒，催动所有诸佛菩萨的心续，从法界中
English
The worldly gods and demons, and All evils are the black side's vicious ghosts and demons, and the subtle aggregates of attachment are like the lords and ladies of karmic debts of the obstructing class, wandering around. From this, the three types of ghosts and demons, large, medium, and small, do not form even a particle elsewhere. After determining them separately with discriminating wisdom, they are expelled into emptiness where there is nowhere to go, which is ultimate. As a substitute for that, for the obstructing hosts that hinder the attainment of enlightenment, all karmic debt offerings are transformed inconceivably by the samadhi of the play of dharmata illusion, like the enjoyment of the gods of Tushita (Joyful Heaven) who are extremely victorious, causing them to be satisfied, and thinking that they have returned to their own places. Moreover, for all those kinds that still do not listen to the teachings, think that from my body of the Great Glorious One, countless crowds of wrathful weapon flames radiate, expelling them into the dark abyss between the ends of the great ocean and the continents. The transformation of their own appearance and place, thinking that it is their own place, is merely conventional truth. The protective circle is, realizing selflessness...etc. It is. That is also ultimately, the wisdom of realizing selflessness is manifest, and knowing that all samsara and nirvana are the play of bodhicitta, determining that all harmers and harmed places have not been established from the beginning, this is the indestructible protective circle of bodhicitta, which is actually the ultimate protective circle, all harmers are liberated in their own places, and sent to a place where there is nowhere to go. As a substitute for that, all the wrathful weapon flames that radiate outwards are gathered back. Vajra, wheel, jewel, and, lotus, and, cross vajra, fire mountain, etc., inside the wheel that has become a protective circle, I and the protected ones are included, and visualizing as deities, no ghosts or demons can find an opportunity, this is merely conventional truth. The blessing is, ignorance...etc. itself. That is also, after determining all impure deluded mind appearances, manifesting in the state of the ground's nature and suchness, the darkness of ignorance awakens on the ground, and obtaining power over the great wisdom of knowledge, this is also obtaining the ultimate great blessing. As a substitute for that, with the power of one's own strong faith and reverence, light radiates from the heart, urging the mind streams of all the Buddhas and Bodhisattvas, from the dharmadhatu