Tibetan
ན་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་འགགས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱལ་བ་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པ་ཞིག་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཉིད་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་དེ་དངོས་པོ་ཡོད་པའི་བསྡུས་པ་ཞིག་ཡིན་སྙམ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། ཡོད་པ་དངོས་པོའི་ཕྱོགས་སུ་མ་ ༄༅། །ལྷུང་བར་རྒྱལ་བ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་འདས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་ཀྱང་མ་གཟིགས་མི་གཟིགས་གཟིགས་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ན། རྟག་པའི་མཐའ་དང བྲལ་བ་ཕྱལ་བ་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པ་ཞིག་ཡིན་ནོ། །གཞི་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་དེ་མེད་པ་ཅང་མེད་ཞིག་ཡིན་སྙམ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། མེད་པ་ཅང་མེད་དུ་མ་སོང་བར་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཀྱིས བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་གཞི་དམ་པར་གྱུར་པས་ན་ཆད་པའི་མཐའ་རུ་མ་ལྷུང་བ་ཕྱལ་པ་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། རིག་འཛིན་འཇིགས་མེད་གླིང་པས། ཡོད་པ་མ་ཡིན་རྒྱལ་བས་འདི་མ་གཟིགས །མེད་པ་མ་ཡིན་འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་གཞི། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ཡིན་ལ། བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་དེ་འགྲོ་བའི་གནས་ཡུལ་བདག་པོ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཞིག་ཡིན་ནོ། །ཆོས་སྐུ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་དེ་ཤར་དུ་ལྷོ་རུ་ནུབ་ཏུ་བྱང་དུ་སོང་ངམ་སྙམ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ལས་ཤར་དུ་ལྷོ་རུ་ནུབ་ཏུ་བྱང་དུ་སྣང་སྟེ། ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་རོལ་པ་ཡིན། དཔེར་ན་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་ལའང་འགྲོ་བ་ད་ལྟ་བ་ཞིག་མེད་དེ། རྡོག་པ་ཡར་བཀྱག་པའི་ཚེ་ན་ འགྲོ་བ་ད་ལྟ་བ་ཡིན་སྙམ་ན། ས་ལ་བརྫིས་ཟིན་པ་རྣམས་ནི་འགྲོ་བ་འདས་པ་ཡིན། ད་འགྲོ་དགོས་པ་ནི་འགྲོ་བ་མ་འོངས་པ་ཡིན། དེའི་བར་ན་འགྲོ་བ་ད་ལྟ་བ་ཞིག་མེད་དེ། དེའི་ཕྱིར་ན་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་འགྲོ་བའི་མཐའ་རུ་མ་ལྷུང་བ་ཕྱལ་བ་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པ་ཞིག་ཡིན་ནོ། །གཞི་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་དེ་འོང་བའི་གནས་ཡུལ་བདག་པོ་མ་གྲུབ་པ་ཞིག་ཡིན། བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་དེ་ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་ནས་འོང་ངམ་སྙམ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ལས་ཤར་དུ་ལྷོ་རུ་ནུབ་ཏུ་བྱང་དུ་སྣང་སྟེ། ཤར་弯ནུབ་བྱང་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི རོལ་པ་ཡིན། འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་ལའང་། བརྟགས་ཤིང་དཔྱད་ན་འོང་བ་ད་ལྟ་བ་ཞིག་མེད་དེ། རྡོག་པ་ཡར་བཀྱག་པའི་ཚེ་ན་འོང་བ་ད་ལྟ་བ་ཡིན་སྙམ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། ས་ལ་བརྫིས་ཟིན་པ་རྣམས་ནི་འོང་བ་འདས་པ་ཡིན། ད་འགྲོ་དགོས་པ་ནི་འོང་བ་མ་འོངས་པ་ཡིན། དེའི་བར་ན་འོང་བ་ད་ལྟ་བ་ཞིག་མེད་དེ དེའི་ཕྱིར་ན་གཞི་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་འོང་བའི་མཐའ་དང་བྲལ་བ་ཕྱལ
Chinese
因此，如来藏是远离止灭的，是清净无垢的。如果认为心性如来藏是实有的集合，那是不对的。因为没有堕入实有事物的一方， 顶礼！圆满正等觉的世尊，以其逝后的慧眼也无法看到，看不到，也不会看到，因此，是远离常边的，是清净无垢的。根本如来藏如果认为是虚无一物，那是不对的。因为没有变成虚无一物，而是成为包含显有轮回涅槃的，一切法共同根本的殊胜者，因此没有堕入断边，是清净无垢的。如持明者吉美林巴所说：“非有胜者未曾见，非无轮涅一切基。”正如所说的那样。如来藏是超越一切众生所处之地的主宰者。法身如来藏是去了东方、南方、西方、北方了吗？不是的。从如来藏中显现出东方、南方、西方、北方，东西南北是如来藏的游舞。例如，在世间法中也没有正在进行的行走。当抬起脚的时候， 如果认为是正在进行的行走，那么踩在地上的那些是已经过去的行走。现在要走的则是未来要进行的行走。在这两者之间没有正在进行的行走。因此，如来藏没有堕入行走的边，是清净无垢的。根本如来藏是没有成立的到来之处的主宰者。如来藏是从东西南北方到来的吗？不是的。从如来藏中显现出东方、南方、西方、北方，东西南北是如来藏的游舞。在世间法中，如果进行观察和分析，也没有正在进行的到来。当抬起脚的时候，如果认为是正在进行的到来，那是不对的。因为踩在地上的那些是已经过去的到来。现在要走的则是未来要进行的到来。在这两者之间没有正在进行的到来。因此，根本如来藏是远离到来的边，是清
English
Therefore, the Tathagatagarbha is free from cessation and is immaculate and flawless. If one thinks that the nature of mind, the Tathagatagarbha, is a collection of real things, that is not correct. Because it does not fall into the side of existing things, Homage! The perfectly enlightened Buddha, even with his wisdom eye after his passing, cannot see, does not see, and will not see. Therefore, it is free from the extreme of permanence and is immaculate and flawless. If one thinks that the fundamental Tathagatagarbha is utterly non-existent, that is not correct. Because it has not become utterly non-existent, but has become the supreme basis of all phenomena, encompassing both samsara and nirvana, therefore it does not fall into the extreme of annihilation and is immaculate and flawless. As the Vidyadhara Jigme Lingpa said, "It is not existent, the Victorious Ones have not seen it; it is not non-existent, it is the basis of all samsara and nirvana." Just as it is said. The Tathagatagarbha is the master of all places of dwelling, transcending all beings. Has the Dharmakaya Tathagatagarbha gone to the east, south, west, or north? No. From the Tathagatagarbha, the east, south, west, and north appear. East, south, west, and north are the play of the Tathagatagarbha. For example, even in worldly phenomena, there is no present going. When the foot is lifted, If one thinks that it is a present going, then those that have been stepped on the ground are the past goings. What needs to be gone now is the future going. In between these two, there is no present going. Therefore, the Tathagatagarbha does not fall into the extreme of going and is immaculate and flawless. The fundamental Tathagatagarbha is the master of the place of coming that is not established. Does the Tathagatagarbha come from the east, south, west, or north? No. From the Tathagatagarbha, the east, south, west, and north appear. East, south, west, and north are the play of the Tathagatagarbha. In worldly phenomena, if one examines and analyzes, there is no present coming. When the foot is lifted, if one thinks that it is a present coming, that is not correct. Because those that have been stepped on the ground are the past comings. What needs to be gone now is the future coming. In between these two, there is no present coming. Therefore, the fundamental Tathagatagarbha is free from the extreme of coming and is pure.