Tibetan
རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ་སོགས་པའི་པདྨ་རིགས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིགས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ལ་སོགས་པའི་རིན ༄༅། །ཆེན་རིགས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་སོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་བྱིན གྱིས་རླབས་པའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་ཁྲུས་བྱས་པས་ཉོན་མོངས་པ་ཞེ་སྡང་། སེར་སྣ། གཏི་མུག །ཕྲག་དོག །ང་རྒྱལ། འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཀུན་ནས་བསླང་བའི་རྒྱུ་ས་བོན་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཤེལ་སྒོང་གི་རྡུལ་མེ་ལོང་གི་གཡའ་དྲི་མ་ཆུས་བཀྲུས་པ་ལྟར་སངས་ཀྱིས་དག་པར་དམིགས། ཚེ་ལུང་ནི། བདག་ཉིད་ཡི་དམ་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་བསྐལ་པ་དུས་མཐའི་མེ་ལྟ་བུ་བྱུང་ནས་དམྱལ་བ། ཡི་དྭགས། དུད་འགྲོ། ལྷ་མིན། ལྷ། མི་སོགས་སུ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ས་བོན་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་རྐང་མཐིལ་དུ་དམྱལ་བའི་ས་བོན་ཡི་གེ་དུཿནག་པོ། གསང་གནས་སུ་ཡི་དྭགས་ཀྱི་ས་བོན་པྲེཿ དམར་ནག །ལྟེ་བར་དུད་འགྲོའི་ས་བོན་ཏྲིཿཐལ་སྐྱ། མགྲིན་པར་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་ས་བོན་སུམཿལྗང་སྐྱ། སྤྱི་བོར་ལྷ་ཡི་ས་བོན་ཨཿདཀར་པོ། སྙིང་གར་མིའི་ས་བོན་ནྲྀཿལྗང་ནག་གི་རྣམ་པར་གནས་པ་སྤུ་ཤད་ཕྲ་མོ་མེ་ལ་བསྲེགས་པ་བཞིན་གཞོབ་ཐུལ་གྱིས་བསྲེགས་ནས་སྐད་ཅིག་ལ་གཉིད་འཐུག་པོའི་གནས་སྐབས་ལྟར་ཐིབ་ཀྱིས་བརྒྱལ་བར་ བསམ། བརྒྱལ་བ་དེ་སངས་པའི་ཚེ་ན་སྣང་བ་གནས་འགྱུར་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོའི་དབང་སྟེགས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལ་འཁོད། སླར་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་ཤར་སྒོ་ནས་རིམ་པར་ཕྱག འཚལ།སྒོ་བ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་བཏབ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་མཇལ་བའི་ཚེ་ན་རང་ཉིད་ཡི་དམ་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་རཾཿཡིག་དམར་པོ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་དྲོད་དང་ལྡན་པ་འཕྲོས་ནས་སློབ མར་ཕོག་པས་རྣམ་སྨིན་བག་ཆགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཐུལ་གྱིས་བསྲེགས། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཨཿཡིག་དཀར་པོའི་རྣམ་པར་གྱུར་པ་མདུན་བསྐྱེད་གཙོ་བོའི་ཞལ་དུ་ཆུ་ཐིག་ཧུབ་ཀྱིས་འདྲེན་པ་ལྟར་དྲངས་ནས་སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད་ཡུམ་གྱི་རྩིབ་ལོགས་གཡོན་ནས་ཐོན་ཏེ་ཡི་དམ་ལྷའི་སྐུར་གྱུར་ནས་སྔར་བཞིན་ཤར་སྒོའི་དབང་སྟེགས་ལ་འཁོད་པར་བསམ། ཡང་སློབ་མ་དེ་ཉིད་ལྷར་བསྐྱེད ནས་དབྱིངས་ནས་ཡེ་ཤེས་དབབ་བསྟིམ་བྱས་ཏེ་རིམ་བཞིན་ཐུན་མོང་རིག་པའི་དབང་ལྔ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབང་དབང་བཞི་རྗེས་འབྲེལ་དང་བཅས་པ་གཏད་དུས་ནི། བདག་མདུན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ལྷ་གཉིས་པ་རེ་མཆེད་ནས་སློབ་མའི་གནས་རྣམས་སུ་ཐིམ་པས་དབང་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཐོབ་པར་བསམ། དེ་ནས་འདོད་ཡོན་བཟའ་བཏུང་གིས་ཚིམས་པར་བྱ་བ་ནི ༄༅། །བཤམས་པའི་དངོས་པོ་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པར་སྦྱངས།སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨོ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་འོད་དུ་ཞུ བ་ལས། འདོད་ཡོན་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་དབང་པོ་དྲུག་གི་ཡུལ་དུ་འདོད་དགུའི་ལོངས་སྤྱོད་མ་ཚང་བ་མེད་པར་སྤྲུལ་ནས་འབུལ་བར་བྱའོ། །ཡོན་འབུལ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་ལ་ཚེ་འདས་ཀྱི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་དང་བཅས་པ་ཡོན་དུ་ཕུལ་བས་ཚོགས་རྫོགས། སྒྲིབ་པ་སྦྱངས། ཕུང་པོ་ལྔ་བདེ་གཤེགས་རིགས་ལྔ ཁམས་ལྔ་དབྱིངས་ཕྱུག་ཡུམ་ལྔ ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་པར་བསམ་པ་དང་། མར་མེ་བསྔོ་བ་ནི ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་མར་མེ་བསྔོས་པས་ཚེ་འདས་ཀྱི་མ་རིག པའི་མུན་ཁམས་ཐམས་ཅད་སངས་ནས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་སྣང་བ་མཆོག་ཏུ་རྒྱས་པར་བསམ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་གནས་སྤར་ནི ཚེ་འདས་སྔར་བཞིན་ལྷར་གསལ་བའི་ལུས་དབུས་སུ་དབུ་མ་མཚན་ཉིད་བཞི་ལྡན་དུ་བསྒོམ་པའི་སྙིང་གར་ཚིགས་ཀྱིས་བཅད་པའི་སྟེང་དུ། རླུང་སེམས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་ཨཿཡིག་གི་མཚན་པ་ཅན་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ། ཕཊཿདང་ པོས་ཞིང་ཁམས་ཀྱི་སྣང་བ་མཆེད། གཉིས་པས་ངོ་ཤེས། གསུམ་པས་གདིང་ཐོབ་རྩལ་རྫོགས་བརྟན་པ་ཐོབ་པར་བསམ་མོ །སླར་ཡང་མིང་བྱང་དེ་ཉིད་ལ་ཉོན་ཤེས་ཀྱི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད འདུས་པར་དམིགས་ནས དུག་གསུམ་སྐུ་གསུམ། དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ། ཉོན་མོངས་པ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཆོས་ཕུང་བརྒྱད་ཁྲིའི་མེས་བསྲེགས་ནས་འཁོར་བའི་ལྷག་མ་དབྱིངས་སུ་སྡུད་པར་བསམ། དེ་ལྟ་བུའི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལྟ་བུའི་བསྒྲལ་འདྲེན་བྱེད་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་རྟོགས་པའི་ཆེད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན། མེད་ལ་ཡོད་པར་སྣང་བ་རང་གི་གྲིབ་མ་ལ་རང་ཞེ་སྡང་བ་དང་འདྲ་བ་ཡུལ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་ནས་སྣ་ཚོགས་ཆོས་ཁམས་རྒྱ་མཚོར་སྣང་ནས་འཁྲུལ་པ་ཡིན་ཀྱང་། དཔེར་ན་ཆུ་ལ་གཟའ་སྐར་གྱི་བྱེ་བྲག་ཇི་ལྟ
Chinese
金刚萨埵等金刚部诸尊众的明镜智慧。 薄伽梵无量光佛等莲花部诸尊众的妙观察智。 毗卢遮那佛等佛部诸尊众的法界体性智。 不空成就佛等业部诸尊众的成所作智。 宝生佛等宝 （༄༅། །）部诸尊众的平等性智。 释迦牟尼佛等诸佛的心意自生大智慧的加 持甘露之水沐浴，烦恼嗔恨、悭吝、愚痴、嫉妒、傲慢、贪欲的引发之因，种子习气全部像水晶球的灰尘、镜子的污垢被水洗净一样，清净澄澈地观想。 长寿法是：自己本尊的心间发出光芒，如劫末之火，地狱、饿鬼、旁生、非天、天、人等转生的因，种子习气全部，在脚底是地狱的种子字དུཿ（藏文），duḥ（梵文天城体），duh（梵文罗马拟音），苦（汉语字面意思），黑色。 密处是饿鬼的种子字པྲེཿ（藏文），preḥ（梵文天城体），preh（梵文罗马拟音），施舍（汉语字面意思），红黑色。 脐间是旁生的种子字ཏྲིཿ（藏文），triḥ（梵文天城体），trih（梵文罗马拟音），三（汉语字面意思），灰白色。 喉间是非天的种子字སུམཿ（藏文），sumah（梵文天城体），sumah（梵文罗马拟音），总和（汉语字面意思），蓝绿色。 头顶是天人的种子字ཨཿ（藏文），ah（梵文天城体），ah（梵文罗马拟音），啊（汉语字面意思），白色。 心间是人类的种子字ནྲྀཿ（藏文），nrih（梵文天城体），nrih（梵文罗马拟音），人（汉语字面意思），蓝黑色的形态存在，像细小的毛发被火烧一样，烧成灰烬，瞬间像沉睡的浓厚状态一样，昏厥过去。 观想。 昏厥醒来的时候，显现转变，安住在坛城东门的权位莲花八瓣之上。 再次从坛城东门依次顶 礼，向门神祈祷。 拜见坛城诸尊时，自己本尊的心间发出རཾཿ（藏文），ram（梵文天城体），ram（梵文罗马拟音），火（汉语字面意思），红色字，具有加持的温度，照射到弟 子身上，成熟习气的蕴聚像灰烬一样烧掉。 识蕴化为ཨཿ（藏文），ah（梵文天城体），ah（梵文罗马拟音），啊（汉语字面意思），白色字，像用嘴吸水一样，吸入到对生本尊的口中，经过身体的形状，从佛母的左肋而出，化为本尊的身相，像之前一样在东门。
English
The mirror-like wisdom of all the deities of the Vajra family, such as Vajrasattva. The discriminating wisdom of all the deities of the Padma family, such as the Bhagavan Amitabha. The wisdom of the Dharmadhatu of all the deities of the Buddha family, such as Vairochana. The accomplishing wisdom of all the deities of the Karma family, such as Amoghasiddhi. The equality wisdom of all the deities of the Ratna family, such as Ratnasambhava. The blessing of the great self-born wisdom of the minds of all the Buddhas, such as Shakyamuni, washes away the afflictions of anger, miserliness, ignorance, jealousy, pride, and desire, and all the causes, seeds, and habitual tendencies that arise from them, like dust on a crystal ball or dirt on a mirror being washed away by water, visualizing them as clear and pure. The longevity practice is: From the heart of one's own Yidam, light rays like the fire at the end of an eon arise, and the causes of rebirth in hell, hungry ghosts, animals, asuras, gods, humans, etc., along with all the seeds and habitual tendencies, are: at the soles of the feet, the seed syllable of hell is དུཿ (Tibetan), duḥ (Sanskrit Devanagari), duh (Sanskrit Romanization), suffering (literal Chinese meaning), black; in the secret place, the seed syllable of hungry ghosts is པྲེཿ (Tibetan), preḥ (Sanskrit Devanagari), preh (Sanskrit Romanization), giving (literal Chinese meaning), red-black; in the navel, the seed syllable of animals is ཏྲིཿ (Tibetan), triḥ (Sanskrit Devanagari), trih (Sanskrit Romanization), three (literal Chinese meaning), ash-white; in the throat, the seed syllable of asuras is སུམཿ (Tibetan), sumah (Sanskrit Devanagari), sumah (Sanskrit Romanization), sum (literal Chinese meaning), blue-green; on the crown of the head, the seed syllable of gods is ཨཿ (Tibetan), ah (Sanskrit Devanagari), ah (Sanskrit Romanization), ah (literal Chinese meaning), white; in the heart, the seed syllable of humans is ནྲྀཿ (Tibetan), nrih (Sanskrit Devanagari), nrih (Sanskrit Romanization), human (literal Chinese meaning), existing in the form of blue-black, like fine hairs being burned by fire, burning to ashes, and instantly fainting into a thick, sleepy state. Visualize. When that fainting is awakened, the appearance transforms and one is seated on the eight-petaled lotus of the eastern gate of the mandala. Again, from the eastern gate of the mandala, one prostrates in order, prays to the gatekeepers. When meeting the deities of the mandala, from the heart of one's own Yidam, the red syllable རཾཿ (Tibetan), ram (Sanskrit Devanagari), ram (Sanskrit Romanization), fire (literal Chinese meaning), possessing the warmth of blessing, radiates and strikes the disciple, burning the heap of ripening habitual tendencies like ashes. The consciousness transforms into the white syllable ཨཿ (Tibetan), ah (Sanskrit Devanagari), ah (Sanskrit Romanization), ah (literal Chinese meaning), and is drawn into the mouth of the front-generated main deity like sipping a drop of water, passing through the shape of the body, emerging from the left side of the mother's ribs, transforming into the body of the Yidam deity, and remaining in the eastern gate as before.
Chinese
思惟安坐于灌顶座。又将该弟子观想为本尊，从虚空中降下智慧融入，然后依次授予共同明智的五种灌顶。身语意灌顶和四种后续灌顶时，观想自己和对面的心间各生出一个本尊，融入弟子的各处，从而获得圆满四种灌顶。然后用欲妙饮食使之满足。 ༄༅། །将陈设的物品观想为不可得的空性而净化。从空性中，从嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中，化现出宽广巨大的珍宝器皿，其中三字放光融入，从中化现出无尽的欲妙，化为饰品的轮，六根的对境中，所有想要的受用无不具备，并供养。供养是：祈请 薄伽梵、善逝、五部如来，将亡者的蕴、界、处全部供养，从而圆满资粮，清净业障。观想五蕴转为五部如来，五界转为法界自在五位佛母，五毒转为五智而成就佛果。供灯是：以五智自性的明灯供养，从而使亡者的无明黑暗全部消除，五智的光明得以极大增长。然后是迁识：将亡者如前一样观想为明亮的本尊，在身体中央观想具有四种特征的中脉，在心间，观想风、心、识的自性，化为一个白色的明点，带有阿（藏文：ཨཿ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：aḥ，汉语字面意思：阿）字的标记。以啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：）字和 第一个啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：）字，使净土的景象显现；第二个啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：）字，使认识；第三个啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：）字，使获得稳固的根基，圆满技能，获得坚定。再次观想将亡者名牌上聚集的所有烦恼和知识的污垢，将三毒转为三身，五毒转为五智，八万四千烦恼转为八万四千法蕴，用火焚烧，将轮回的残余都收摄于法界。像这样，以如幻的瑜伽进行如幻的度脱引导，是为了证悟一切法如幻如梦。本来没有却显现有，如同自己憎恨自己的影子一样，执着于外境，显现出各种各样的法界，从而产生迷惑。例如水中星月的差别一样
English
Think of being seated on the empowerment throne. Again, visualize that student as a deity, and from the space, bring down wisdom and infuse it. Then, gradually bestow the five common knowledge empowerments. At the time of bestowing the body, speech, and mind empowerments, along with the four subsequent empowerments, visualize that from the heart of yourself and the deity in front, two deities emanate and dissolve into the student's places, thereby obtaining the complete four empowerments. Then, satisfy them with desirable food and drink. ༄༅། །Purify the arranged objects by contemplating them as emptiness, unfindable. From within emptiness, from Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), a vast and expansive precious vessel arises. From within it, the three syllables dissolve into light, and from that, inexhaustible desirable objects manifest, transforming into a wheel of ornaments. In the realm of the six senses, all desired enjoyments are fully present, and offer them. The offering is: To the Blessed One, the Sugata, the five families of Buddhas, offer the aggregates, elements, and sense bases of the deceased, thereby completing the accumulations and purifying the obscurations. Contemplate the five aggregates transforming into the five families of Sugatas, the five elements transforming into the five all-encompassing, wealthy mothers of the Dharma realm, the five poisons transforming into the nature of the five wisdoms, and attaining Buddhahood. The dedication of the lamp is: By offering the lamp that is the nature of the five wisdoms, may all the darkness of ignorance of the deceased be dispelled, and may the light of the five wisdoms greatly increase. Then, the transference of consciousness: Visualize the deceased as before, as a clear deity. In the center of the body, contemplate the central channel with four characteristics. In the heart, visualize the nature of wind, mind, and consciousness, transforming into a white bindu, marked with the letter Aḥ (藏文：ཨཿ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：aḥ，汉语字面意思：Ah). With the word Phaṭ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：), and The first Phaṭ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：), the appearance of the pure land increases. The second Phaṭ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：), recognition. The third Phaṭ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：), gaining a firm foundation, perfecting skills, and obtaining stability. Again, visualize that all the defilements of afflictions and knowledge are gathered on the deceased's name card. Transform the three poisons into the three bodies, the five poisons into the five wisdoms, the eighty-four thousand afflictions into the eighty-four thousand collections of Dharma, burn them with fire, and gather the remnants of samsara into the Dharma realm. Like this, performing the liberation and guidance like an illusion with illusory yoga is taught for the purpose of realizing all dharmas as like illusions and dreams. Appearing as existent when non-existent is like hating one's own shadow. Clinging to objects, various realms of Dharma appear, causing confusion. For example, like the differences of stars and moons in water.