Tibetan
ནད་ཀྱིས་བརྡུང་བའོ །ཤ་ཁྲག་དེ་དག་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ལ་རྣམ་པ་ཤའི་རི་བོ་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ་རུ་གྱུར་ནས་ཕུད་ཀྱིས་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་མཆོད་ཅིང་ཐུགས་བདེ་སྟོང་གི་རོས་ཚིམས་ནས་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པར་བསམ་པ་དང་། ལྷག་མ་ཤ་རི་ཁྲག གི་རྒྱ་མཚོར་གྱུར་པ་བཀའ་སྲུང་ཆོས་སྐྱོང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞལ་མཉམ་ཉིད་ཧོམ་ཁུང་ཡངས་པར་བསྟབས་ཤིང་། འགགས་མེད་རོལ་པ་ཆེན་པོའི་མགྲིན་པར་བརྒྱུད་དེ ཆོས་ཉིད་བརྡལ་ཁྱབ་ཆེན་པོའི་ལྟོ་བར་བྲུབ་ནས་ལྷག་མ་མ་ལུས་པར་གསོལ་བས་ཤིན་ཏུ་མཉེས་པར་བསམ་པ་ནི་སྲུང་མཤ་ཁྲག་གིས་འཚེངས་པ་སྟེ་འཚེངས་པ་བཞི་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གནད་དང་ལྡན་ན་སྔགས ༄༅། །པ་ཨེ་ཁང་ཁར་སངས་རྒྱས་ཟེར་བའང་ཡིན་ཏེ། མ་ལྡན་ན་བྱིས་པས་རྩེད་མོ་ཙམ་ལས་དོན་འབྲས་ཅི་ཡང་མེད་པས་ལྟ་སྒོམ་གྱི་གནད་དང་ལྡན་པ་གལ་ཆེའོ། གཉིས་པ་ཆགས་པ་ཅན་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་གནས་སྦྱོང་གི་རིམ་པ་ནི། དེ་ནས་ཚེ་འདས་གནས་ནས་འདྲེན་པ་དང་། བསྒྲལ་འདྲེན་གཉིས་ལ་ཞི་དྲག་གི་ཚུལ་ཙམ་མ་གཏོགས དོན་ལ་ཁྱད་པར་མེད། དང་པོ་རང་ཡི་དམ་གང་རུང་གི་སྐུར་གསལ་བའི་མདུན་དུ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་འོད་ཀྱི་གུར་ཁང་སྒོ་དང་སྲུབ་མེད་པ་ཡར་གྱི་ཟང་ཐལ་མ་གཏོགས་འགྲོ་ས་གང་ཡང་མེད་པའི་དབུས་སུ་ནྲིཿ ཡིག་དཀར་པོ་གཅིག་བསྐྱེད་དེ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཚེ་འདས་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་ཁམས་གསུམ་སྐྱེ་བ་རྣམ་བཞི་རིགས་དྲུག་སྲིད་པ་བར་མ་དོ་གང་ན་ཡོད་ཀྱང་ནྲིཿལ་ཐིམ་པ ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། དམིགས་ཡུལ་དེ་ནི་གསོན་པོའི་གནས་སྐབས་དང་འདྲ་བ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཚང་ཞིང་གཟུགས་མཛེས་གཞོན་ཚུལ་པུས་བཙུག་ཐལ་སྦྱར་གྱི་བར་དུ་མེ་ཏོག་པདྨ་གདབ་བརྒྱད་ཕྱག་རྟེན་གྱི་སླད་དུ་བསྣམས་ནས་ལྷའི་གོས་པཉྩ་ལི་ཀ་གྱོན་ཅིང་། དད་པ་དང་གུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བག་ཕེབས་པའི་ངང་དུ་གནས་པར་དམིགས་དགོས་པ་ཡིན། ཚེ་འདས་ཀྱི་ རྣམ་ཤེས་རྟེན་མེད་གང་བསམ་གྱིས་སར་སླེབ་པ་ཡིན་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བསྐྱེད་བསྟིམ་གནད་དུ་ཆེ་དགོས་གསུངས་པས། དེ་ལ་བདག་ཡི་དམ་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུའི་དབྱིབས་ལྟར་འཕྲོས་པས་དམིགས་ཡུལ་གྱི་རྣམ་ཤེས་ཁམས་གསུམ་སྲིད་གསུམ་གར་གནས་ཀྱང་ཉ་མོ་ལྕགས་ཀྱུས་འཐེན་པ་བཞིན་དུ་བཀུག་ནས་མིང་བྱང་ལ་ཡང་ཡང་ཐིམ་པར་བསམ། དེ་ནས་ཚེ་འདས་དེའི་ཐར་པ་དང་རྣམ་མཁྱེན་ལ་གེགས་དང་བར་ཆད་བྱེད་པའི་གདོན་བགེགས་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་དྲུག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་སོགས་འདོད་དགུའི་ལོངས་སྤྱོད་མ་ཚང་བ་མེད་པར་སྤྲུལ་ནས་སྦྱིན་པས་ལན་ཆགས་སྦྱངས། བུ་ལོན་སོད། ཤ་མཁོན་བྱང་། དགའ་མགུ་ཡི་རང་ཚིམས་ནས་གེགས་དང་བར་ཆད་མི་བྱེད་པར་རང་རང་གི་གནས་སུ་སོང་བར་བསམ། གལ་ཏེ་མི་འགྲོ་ཞིང་འཚེ་བར་བྱེད་ན། རང་ཉིད་ཡི་དམ་ལྷར་གསལ་བའི་སྐུའི་བ་སྤུའི་བུ་ག་དང་གནས་ཐམས་ཅད་ནས་ཁྲོ་ཚོགས་དྲི་ངན་མེ་དཔུང་དང་ཐུན་རྫས་སོགས་འཕྲོས་ནས་བགེགས་ཐམས་ཅད་མཐའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ཕ་མཐའ་རུ་བསྐྲད་པར་བསམ། ཚུར་འདུས་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་རིམ་པ་ལྔའམ་དྲུག་གིས་གཏམས་པར་བསམ་ནས་ཅིས་ཀྱང་མི་ཆོད་མི་ ༄༅། །ཤིགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་ནས་གཤེད་དང་བགེགས་ཀྱིས་ནམ་ཡང་མི་མཐོང་བར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ཚེ་འདས་ཉིད་ལ་ཆོས་བཤད་ཅིང་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་བུམ་ཆུས་ཁྲུས་བྱས་པས་དུག་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་དག་པར་བསམ། སྐུ་ལྔ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་གི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་ཁྲུས་བྱས་པས་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སངས་ཀྱིས་དག་ནས་ཤེལ་དཀར་གྱི་རྡུལ་ཕྱིས་པ་དྲི་མ་ཆུས་བཀྲུས་པ་ལྟར་སངས་ཀྱིས་དག་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་གནས་ནས་འདྲེན་པ་ལ་དང་པོ་ཞེ་སྡང་། སེར་སྣ། གཏི་མུག །ཕྲག་དོག །ང་རྒྱལ། འདོད་ཆགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ལས་ངན་བསགས་པའི་འབྲས་བུ་བསྐལ་པར་དམྱལ་བ། ཡི་དྭགས། དུད་འགྲོ། ལྷ་མིན། ལྷ། མི་ལ་སོགས་པའི་སྡུག བསྔལ་མྱོང་དགོས་པ་རྣམས་དུས་གཅིག་ཏུ་བསྐལ་མང་སྐད་ཅིག་ལ་བསྒྱུར་ནས དམྱལ་བ། ཡི་དྭགས། དུད་འགྲོ། ལྷ་མིན། ལྷ། མི་རྣམས་ཀྱི་སྣང་བ་མཆེད་པར་བྱས་ནས དམྱལ་བའི་ཐུབ་པ་སོགས་ཐུབ་ཆེན་དྲུག་ལ་མཆོད་སྤྲིན་ནམ་མཁའ་མཛོད་དུ་སྤྲུལ་ནས་ཕུལ་བས་ཚོགས་རྫོགས་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས། དམྱལ་བ་ཚ་གྲང་། ཡི་དྭགས་བཀྲེས་སྐོམ། དུད་འགྲོ་བླུན་ རྨོངས། ལྷ་མིན་འཐབ་རྩོད། ལྷ་འཆི་འཕོ་ལྟུང་བ མི་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་སྐྱོབ་པའི་དེད་དཔོན་བྱེད་པར་བསམ་ནས་སྐྱེལ་མ་བཅོལ། ལན་ཆགས་འཇལ་བ་ནི། ཚེ་འདས་དེའི་ཚེ་རབས་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཞེ་སྡང་སེར་སྣ། གཏི་མུག །ཕྲག་དོག །ང་རྒྱལ། འདོད་ཆགས་སོགས་ཀྱི་ལས་བསགས་པའི་ཚེ་ན་སྲོག་བཅད་འཕྲོག་བཅོམ་སོགས་བྱས་པའི་རྣམ་སྨིན་གྱིས་ལན་ཆགས་ཀྱི་བདག་པོ་བདག་མོ་རྣམས་ལ་འདོད་འབྱུང་གི་གཏོར་མ་བསྔོས་པས་ཐམས་ཅད་ངོམས་ཤིང་ཚིམས་ནས་ལན་ཆགས་བྱང་། བུ་ལོན་སོད། ཤ་མཁོན་དེངས་ནས་སངས་རྒྱས་པར་བསམ་པའོ། །ཁྲུས་ལུང་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་
Chinese
被疾病打击。那些血肉的本体是智慧的甘露，形象转变为肉的山、血的海洋，首先供养本尊诸神，思维他们以乐空之味满足，圆满了二资粮。剩下的变成肉山血海，所有护法神张开如广大容器般的嘴，通过无碍大乐的喉咙，注入到法性广大遍布的腹中，思维他们吞噬了所有剩余物而非常满意，这就是护法神以血肉充满，即四种充满。如果具备这样的要点，那么念诵（藏文：སྔགས，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：咒语）“ཨེ་ཁང་ཁར་སངས་རྒྱས་”也被称为佛，如果不具备，就只是小孩子的游戏，没有任何意义，所以具备见修的要点非常重要。 第二，以具贪大悲摄受的处所净化次第是：然后从处所引导亡者，度脱和引导两者，除了寂静和猛烈的形式之外，意义上没有差别。首先，在自己观想为任何本尊的面前，观想五种智慧光的帐篷，没有门和缝隙，除了向上的空隙之外，没有任何去处，在中央生起一个白色的ནྲིཿ（藏文：ནྲིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：ནྲིཿ）字。从那里发出光芒，将亡者的神识，无论在三界、四生、六道、有、中有，任何地方，都融入ནྲིཿ（藏文：ནྲིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：ནྲིཿ）中，完全融为一体。观想的目标要像活着的时候一样，具备五蕴和十二处，形象美丽，姿态年轻，双膝跪地，双手合掌，中间放着莲花，为了手印而拿着八瓣莲花，穿着天衣，即五衣，以信仰和恭敬的态度安住。亡者的神识会到达任何无依无靠的地方，因此，入定时的生起和融入非常重要。对此，从自己本尊的心间发出如铁钩般的光芒，勾摄目标的神识，无论它在三界三有何处，都像鱼被铁钩钩住一样，勾过来，反复融入名牌中。 然后，思维将阻碍亡者解脱和遍知的邪魔外道，在六根的对境中，即色声香味触
English
Being struck by disease. The essence of those flesh and blood is the nectar of wisdom, and the form is transformed into a mountain of flesh and an ocean of blood. First, offer it to the deities of the Yidam, and think that they are satisfied with the taste of bliss and emptiness, and that the two accumulations are completed. The remainder is transformed into a mountain of flesh and an ocean of blood, and all the Dharma protectors open their mouths like a vast container. Passing through the throat of unobstructed great bliss, it is poured into the vast and pervasive stomach of Dharma nature. Thinking that they are very pleased to have devoured all the remaining things, this is the filling of the Dharma protectors with flesh and blood, that is, the four fillings. If you have such key points, then reciting the （藏文：སྔགས，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：mantra）"ཨེ་ཁང་ཁར་སངས་རྒྱས་" is also called Buddha. If you don't have it, it's just a child's play, and there's no meaning at all, so it's very important to have the key points of view and meditation. Second, the order of purifying the place by taking hold of it with great compassion is: Then guide the deceased from the place. There is no difference in meaning between liberation and guidance, except for the form of tranquility and fierceness. First, in front of yourself visualized as any deity, visualize a tent of five wisdom lights, without doors or seams, and nowhere to go except for the upward gap. In the center, generate a white ནྲིཿ（藏文：ནྲིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：ནྲིཿ） syllable. From there, rays of light emanate, and the consciousness of the deceased, wherever it is in the three realms, the four births, the six realms, existence, or the intermediate state, is absorbed into ནྲིཿ（藏文：ནྲིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：ནྲིཿ）, completely merged into one. The object of visualization should be the same as when he was alive, with complete aggregates and sense bases, beautiful in appearance, young in posture, kneeling with palms together, with a lotus flower in the middle, holding eight-petaled lotuses for the sake of the hand seal, wearing heavenly clothes, that is, five garments, and abiding in a comfortable state with faith and reverence. The consciousness of the deceased will reach any place where there is no support, so it is said that the generation and absorption of Samadhi is very important. To this, from the heart of your own deity, rays of light like iron hooks emanate, hooking the consciousness of the target, wherever it is in the three realms and three existences, just like a fish being hooked by an iron hook, hooking it over and repeatedly merging it into the nameplate. Then, think that the demons and obstacles that hinder the liberation and omniscience of the deceased are in the objects of the six senses, that is, form, sound, smell, taste, and touch.
Chinese
幻化出一切所需所欲的受用，无有欠缺地布施，以此清净宿债，偿还债务，平息血仇，令其皆大欢喜，心满意足，不再制造障碍和阻挠，各自返回自己的处所。如果他们不离开且继续加害，则观想自己显现为本尊，从身体的毛孔和所有部位散发出愤怒尊众、恶臭、火焰和恶毒物质等，将所有魔障驱逐到无边大海的彼岸。观想聚集于此的守护轮由五层或六层组成，坚不可摧，永不崩坏，令凶神恶煞永远无法看见。然后为亡者讲经说法，并以具足三身之性的宝瓶水沐浴，观想以此清净三毒之障。以具足五身、五智和六度之性的智慧甘露沐浴，观想烦恼障和所知障如拭去水晶上的尘埃，如清水洗净污垢般彻底清净。然后从各道引度众生，首先观想因嗔恨、吝啬、愚痴、嫉妒、傲慢、贪欲等恶业所感的果报，即将在地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、天、人等道中感受痛苦，将漫长的时间转化为短暂的一瞬，地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、天、人等道的景象依次显现。 然后将供云如虚空藏般幻化供养于地狱能仁等六能仁，以此圆满资粮，清净业障。并发愿从地狱的寒热，饿鬼的饥渴，畜生的愚昧，阿修罗的争斗，天人的死亡和堕落，以及人道的生老病死等痛苦中救拔，成为引导者，并嘱托他们护送。偿还宿债的方法是：从亡者无始劫以来，因烦恼嗔恨、吝啬、愚痴、嫉妒、傲慢、贪欲等所造的杀生、偷盗、抢劫等恶业，以其异熟果报，向宿债的债主和债权人供养如意宝般的食子，令他们都感到满足和饱足，从而清净宿债，偿还债务，平息血仇，并观想他们最终成佛。沐浴偈： 顶礼薄伽梵！
English
Having emanated all desired and desirable enjoyments without any deficiency, purify karmic debts by giving. Repay debts. Pacify blood feuds. Think that they are happy, satisfied, and do not create obstacles and hindrances, and that they have gone to their respective places. If they do not leave and continue to harm, then visualize yourself as the deity, and from all the pores and places of the body, emanate wrathful deities, foul odors, firestorms, and poisonous substances, and think that all obstacles are banished to the far shore of the great ocean. Think that the protective wheel gathered here is filled with five or six layers, and that it is indestructible and unbreakable, so that the executioners and obstacles will never see it. Then explain the Dharma to the deceased, and think that the obscurations of the three poisons are purified by bathing with the vase water, which is the nature of the three bodies. Bathe with the nectar of wisdom, which is the nature of the five bodies, the five wisdoms, and the six perfections, and think that the obscurations of afflictions and knowledge are completely purified, like wiping dust from crystal, like washing dirt with water. Then, to lead beings from the realms, first visualize that the results of negative actions accumulated through anger, miserliness, ignorance, jealousy, pride, and desire are that one must experience suffering in the hells, pretas, animals, asuras, gods, humans, etc., for eons. Transform many eons into a single moment, and the appearances of hells, pretas, animals, asuras, gods, and humans arise. Then, transform offering clouds into a treasure of space and offer them to the six great sages, such as the Thubpa of Hell, and purify the accumulation of merit and obscurations. Think of them as leaders who protect from the suffering of heat and cold in hell, hunger and thirst in pretas, ignorance in animals, strife in asuras, death and falling in gods, and birth, old age, sickness, and death in humans, and entrust them with escorting. The method of repaying karmic debts is: from the beginningless time of the deceased's lifetimes, due to afflictions such as anger, miserliness, ignorance, jealousy, pride, and desire, the ripening of actions such as killing, stealing, and robbing, offer wish-fulfilling tormas to the owners of karmic debts, both male and female, so that all are satisfied and fulfilled, thereby purifying karmic debts, repaying debts, pacifying blood feuds, and visualizing them ultimately attaining Buddhahood. Bathing verse: Homage to the Bhagavan!