Tibetan
་བ་རིག་པ་སེམས་སུ་མི་འཁྲུལ་པ་ཡིན། དམིགས་པའི་སྲོག་ནི་ཚེ་ཁྲུས་ཀྱི་གནད་དང་ལྡན་དགོས་པ་ཡིན། དེ་ལ་གསལ་བ་གསུམ་ནི། བདག་ཡི་དམ་གང་རུང་གི་སྐུར་ལམ་གྱིས་གསལ་བའི་སྐུ་སྟོད་ཀྱི་ཆ་ལ་བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ། རྐེད་པ་བར་གྱི་ཆ་ལ་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས། སྐུ་སྨད་ཀྱི་ཆ་ལ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཐམས་ཅད་རྒྱ་མཚོ་ལ་གཟའ་སྐར་བཀྲ་བ་ལྟར་བསྐྱེད་ལ། ནང་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡི་དམ་ལྷའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་ནས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དགྲ་བགེགས་བསད་པ་དང་སྒྲོལ་བའི་ལས་བྱེད་པར་བསམ་པ་ནི་རང་ལ་མི་ལྡོག་པའི་གནད་དང་། ཕུར་པ་དེ་ཉིད་སྲས་མཆོག་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་སྐུ་སྟོད་ཁྲོ་རྒྱལ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག། སྐུ་སྨད་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་ཕུར་བུ་ཟུར་གསུམ་པ་མགར་གྱི་སོལ་མལ་ནས་བྱུང་བ་ལྟ་བུ་ཆུ་སྲིན་གྱི་ཁ་ནས་སྦྲུལ་གྱི་ཆུན་པོ་སྐྱུགས་པ་ཞིག་ཏུ་བསྐྱེད་ལ། དེའི་རྒྱ་མདུད་གོང་མ་ལ་ཞི་བ་རིགས ༄༅། །ལྔའི་ཕོ་བྲང་དང་བཅས་པ། ཆངས་ཟུང་ལ་ཁྲག་འཐུང་ལྷ་དགུའི་ཕོ་བྲང་དང་བཅས་པ རྒྱ་མདུད་འོག་མ་ལ་དཔལ་གྱི་ཕུར་སྲུང་གི་ཕོ་བྲང་དང་བཅས་པ་གསལ་གདབ་ལ། དེའི་གནས་གསུམ་ཡི་གེ་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་དབང་དང་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་ཕུར་པ་ལ་ཐིམ་པས་སྐུ་འགྱིང་བ་ཙམ། གསུང་བསྒྲགས་པ་ཙམ། ཐུགས་གཡོ་བ་ཙམ་གྱིས་ཁམས་གསུམ་དུས་གཅིག་ཏུ་སྒྲོལ་བའི་དབང་ཐོབ་པར་བསམ་པ་ནི་མི་རྡུག་པའི་གནད་དང་། དམིགས་བྱ་དགྲ་བགེགས་དངོས་སུ་གསལ་བ་ནི བདག་ཡི་དམ་ལྷའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡི་གེ་ཨེཿཡིག་མཐིང་ནག་གཅིག་ཆད་པ་ལས། ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེའི་བཤའ་ཁང་ནག་པོ་དུག་ལྔའི་རང་གཟུགས་ཅན། ནང་ན་གཏི་མུག་གི་མུན་པ་འཐིབས་པ། འོག་ན་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཁྲག་མཚོ་ཁོལ་བ། བར་ན་ཕྲག་དོག་གི་རླུང་ནག་འཚུབས་པ ཟུར་ན་ང་རྒྱལ་གྱི་བྲག་རི་ཚག་རྡིལ་དུ་རྙིལ་བ།ཕྱི་ན་ཞེ་སྡང་གི་མེ་དཔུང འབར་བ། སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་མཚོན་བྱེད་ཟུར་གསུམ། དུག་གསུམ་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ་བའི་བང་རིམ་གསུམ་དང་ལྡན་པ། བདུད་དང་གཤིན་རྗེའི་དཔུང་གིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་པ། དེའི་ཕྱི་མཁར་ཐབས་སུ་ཡོད་པ་ལ། དྲག་པོ་རྩང་གི་དྲྭ་མིག་རིས་སུ་བཙུགས་པ། དེའི་ནང་དུ་དགྲ་ལ་ནྲྀཿདང་བགེགས་ལ་ཏྲིཿ དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་བླ་ཚེ་སྲོག་གསུམ སྟོང་གསུམ་སྲིད་པའི་ཁམས་གང་ན་ཡོད་ཀྱང་སྐད་ཅིག་ལ་བསྡུས་ནས་ཐིམ་པར་བསམ། དེ་གནས་སུ་གྱུར་པ་ལས་དགྲ་བགེགས་དེ་ཉིད་ཁ་ངུ་བ མིག་ཤི་མིག །ལག
Chinese
不迷惑于心的智慧。目标的命脉必须具备长寿灌顶的要点。其中有三种清晰：观想自己或本尊以身道清晰显现，上半部分为噶举上师，腰部中间部分为本尊坛城，下半部分为空行护法等如大海中繁星般遍布。观想内在的众生都变成本尊的自性，他们都做着杀害和度化怨敌魔障的事业，这是自己不退转的要点。橛本身是胜妙子金刚童子，上半身是忿怒尊三面六臂，下半身是天铁三棱橛，观想成从铁匠的煤堆里出现，从摩羯的口中吐出蛇串的样子。其上部的绳结上清晰观想寂静五部的宫殿，双股绳结上清晰观想饮血九尊的宫殿，下部的绳结上清晰观想具光辉的橛护的宫殿。从其三处发出三字的光芒，收摄诸佛的灌顶和加持悉地，融入于橛中，仅仅是身体的摇动，仅仅是语言的宣告，仅仅是心意的动摇，就获得了同时度化三界的能力，这是不退转的要点。所观想的怨敌魔障真实显现为：从自己本尊的心间，出现一个蓝黑色的埃（藏文：ཨེཿ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）字。化为业力阎罗的黑色屠宰场，具有五毒的自性。内部是愚痴的黑暗，下面是贪欲的血海沸腾，中间是嫉妒的黑风呼啸，旁边是傲慢的岩山崩塌，外面是嗔恨的火焰燃烧。三身自然成就的象征是三棱，具有度化三毒于法界的三个阶梯。任何魔和阎罗的军队都无法摧毁。 其外围有方便的城墙，用猛烈的尸陀林的网眼作为装饰。其中对怨敌是纳利（藏文：ནྲྀཿ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：纳利），对魔障是札（藏文：ཏྲིཿ，梵文天城体：त्र，梵文罗马拟音：tra，汉语字面意思：札）。从那里发出光芒，无论怨敌魔障的魂、命、寿三者存在于三千世界中的任何地方，都瞬间被收摄而融入。从那处所显现，怨敌魔障就口中哭喊，眼睛瞪大，手
English
The wisdom that does not err in the mind. The lifeblood of the target must possess the key points of longevity empowerment. There are three clarities to it: Visualize yourself or any chosen deity clearly through the body path, with the upper part of the body being the Kagyu lamas, the middle part of the waist being the yidam deities, and the lower part of the body being all the dakinis and dharma protectors, like stars shining in the ocean. Visualize all sentient beings within as having the nature of yidam deities, and that they are all engaged in the activities of killing and liberating enemies and obstacles, which is the key point of non-reversal for oneself. The phurba itself is the supreme son Vajrakumara, with the upper body being the wrathful king with three faces and six arms, and the lower body being the three-edged sky iron phurba, visualized as emerging from the blacksmith's coal pile, vomiting a string of snakes from the mouth of a makara. On its upper knot, clearly visualize the palace of the peaceful five families, on the double knot, clearly visualize the palace of the nine blood-drinking deities, and on the lower knot, clearly visualize the palace of the glorious phurba protectors. From the three letters at its three places, rays of light emanate, gathering all the empowerments, blessings, and siddhis of the victorious ones, and dissolving into the phurba, so that merely by the movement of the body, merely by the declaration of speech, merely by the movement of the mind, one obtains the power to liberate the three realms simultaneously, which is the key point of non-regression. The object to be targeted, the enemies and obstacles, appear vividly as: From the heart of one's own yidam deity, a single dark blue E (藏文：ཨེཿ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：E) syllable appears. It transforms into the black slaughterhouse of the Yama of karma, possessing the nature of the five poisons. Inside, there is a dense darkness of ignorance, below, there is a boiling ocean of blood of desire, in the middle, there is a raging black wind of jealousy, beside, there is a collapsing mountain of pride, and outside, there is a blazing fire of hatred. The symbol of the spontaneous accomplishment of the three bodies is the three edges, possessing the three levels of liberating the three poisons into the sphere of reality. Even the armies of demons and Yamas cannot withstand it. Its outer city has the means, with the mesh of the fierce charnel ground set up as decoration. Inside it, for enemies is Nṛ (藏文：ནྲྀཿ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：Nṛ), and for obstacles is Tra (藏文：ཏྲིཿ，梵文天城体：त्र，梵文罗马拟音：tra，汉语字面意思：Tra). From there, light emanates, and no matter where the soul, life, and lifespan of the enemies and obstacles exist in the three thousand worlds, they are instantly gathered and dissolved. From that place of manifestation, the enemies and obstacles cry out with their mouths, their eyes widen, and their hands
Tibetan
་པ་མྱ་ངན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། རྐང་ལག་ལྕགས་སྒྲོག་གིས་བསྡམ་པ བྱང་སེམས་དཀར་དམར་ཐུར་དུ་བབ་པ། གཅེར་བུ་བྱང་ཐང་ལ་བོར་བ་ལྟ་བུ། མགོན་མེད་སྐྱབས་དང་བྲལ་བ། ཉམ་ཐག་དབུགས་དང་བྲལ་ལ་ཁད་འདར་ཕྲི་ལི་ལི་བྱེད་པར་བསམ་ལ། གཞན་ཡང་ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་འདི་དག་དགྲ་བོའི་བླ་ཚེ་སྲོག་གི་རང་བཞིན་གང་ལ་བབ་ཀྱང་དགྲ་བོ་མི་འཆི་མི་སྲིད་པའི་རང་བཞིན་དུ་དམིགས་པ་ནི་གཞན་ལ་མི་འབྱམས་པའི་གནད་དམ་པའོ། །གསོ་བ་གསུམ་གྱི་དང་པོ་བདག་གསོ་བ་ནི། རང་ཡི་དམ་ལྷར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཧཱུཾ་ཡིག་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་ཏེ་འཁོར་འདས་ཀྱི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་ལྟེམས་ཀྱིས་གང་ནས། སངས་རྒྱས་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ཁམས་གསུམ་སྣོད་བཅུད་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ལན་ཚྭ་ཆུ་རུ་ཞུ་བ་བཞིན་དུ་ཧཱུཾ་ ༄༅། །ཡིག་རྣམས་ལ་ཐིམ དེ་དག་ཚུར་འདུས་ཏེ་རང་ལ་ཐིམ་པས་འཁོར་འདས་ཡོངས་ཀྱི་སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོ་རུ་གྱུར་པར་བསྒོམ།ཕུར་པ་གསོ་བ་ནི། ཕུར་པ་སྲས་མཆོག་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་དངོས་སུ་གསལ་བ་ལས། ཕུར་པའི་ཚྭ་ཚྭ་མེ་ལས་མེ་སྟག་ཆད་པ་ལྟར་འཕྲོས་ཏེ སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གང་ནས་གོང་བཞིན་འཁོར་འདས གཉིས་བསྡུས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལན་ཚྭ་ཆུ་རུ་ཞུ་བ་བཞིན་དུ། ཕུར་པ་ལ་ཐིམ་སྟེ་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐུ་དང་ནུས་སྟོབས་རྩལ་ཤུགས་ཐམས་ཅད་འདུས་ཤིང་རྫོགས་པར་བསམ། དགྲ་བགེགས་གསོ་བ་ནི་ལིང་ག་དགྲ་བགེགས་དངོས་སུ་གསལ་བ་ལས་འོད་ནག་པོ་འཕྲོས་ཏེ་དགྲ་བགེགས་གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བླ་ཚེ་སྲོག་གསུམ་བསོད་ནམས་ལོངས་སྤྱོད་དང་བཅས་པ་ཆུ་ཐིག་ཧུབ་ཀྱིས་དྲངས་པ་ལྟར་བསྡུས་ནས་ལིང་ག་ལ་བསྟིམ་པས་གནོད་བྱེད་ཀུན་འདུས་ཤིང་རྫོགས་པར་བསམ་མོ། །སླར་ཡང་ཕོ་ཉ་སྦྲོན་པ་ནི། རང་ལྷར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཕོ་ཉ་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ལྕགས་སྒྲོག་དྲིལ་བུ་ཐོགས་པ་གྲངས་མེད་པ་བསྐལ་པ་འཇིག་པའི་ལས་རླུང་ནག་པོ་དང་བཅས་པ་འཕྲོས་པས། དགྲ་བགེགས་ཀྱི་བླ་ཚེ་སྲོག་གསུམ་ཐམས་ཅད་ནམ་ མཁའ་ནས་ཤོག་སྐྱ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་བཞིན་དང་། བར་སྣང་ནས་ན་བུན་འཐོར་རླུང་གིས་དེད་པ་ལྟར་དང་། ས་གཞི་ནས་ཤ་ཁྱིས་རི་དྭགས་དེད་པ་ལྟར་ལིང་ག་ལ་ཐིམ་པར་བསམ དེ་ལྟ་བུའི་འགུགས་པ་བདུན་རེའི་མཚམས་སུ་དགྲ་བོའི་བླ་ཡང་ཡང་ལེན་དགོས་ཏེ། གང་བཀུག་ན་རྣམ་ཤེས་བཀུག །བླ་རྣམ་ཤེས་ལ་སྒོ་ཁྱི་བདག་པོར་འཁོར་བ་ལྟར་འཁོར་ཏེ་འགུགས་འཆིང་སྡོམ་མྱོས་ལྷ་སྔགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བཅིང་ནས།གང་གསོད་ན་བླ་གསོད་དགོ
Chinese
具有悲伤印记，手脚被铁链束缚，红白菩提心向下滴落，犹如赤身裸体被遗弃在荒原，无依无靠，濒临死亡，瑟瑟发抖。此外，观想外部世界，无论敌人的魂、命、气落在何处，敌人都不会死亡，这是不外传的秘密。三种滋养中的第一种是滋养自身：观想自身为本尊，从心间发出无数的吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽）字，充满整个轮回和涅槃的界限，如同盐溶于水，所有佛和佛的净土，三界，包括外器世界和内情众生，都融入吽
English
Bearing the seal of sorrow, hands and feet bound by iron chains, the red and white bodhicitta dripping downwards, like being abandoned naked in the wilderness, without protector or refuge, on the verge of death, trembling and shivering. Furthermore, visualize this external world, wherever the enemy's soul, life, and vital force may be, the enemy will not die, which is the secret not to be divulged to others. The first of the three nourishings is nourishing oneself: Visualize yourself as the yidam deity, from whose heart emanates countless Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：Hūṃ) syllables, filling the entire expanse of saṃsāra and nirvāṇa, like salt dissolving in water, all Buddhas and Buddha-fields, the three realms, including the outer container world and the inner sentient beings, dissolve into Hūṃ.