Tibetan
་ཆར་བབ པས་ཉམས་པ་བསྒྲལ་བའི་ཤ་ཡི་རི་བོ་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པར་བསམ། དེ་ནས་སྦྱང་སྔགས་ཀྱིས་མཆོད་རྫས་ཀྱི་དངོས་པོ་མ་དག་པ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་དེ་ལས་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཨཿ གཅིག་སྤྲོས་པ་ལས་ཀ་པཱ་ལ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ཕྱི་དཀར་ཞིང་ནང་དམར་བ་སྟོང་གསུམ་དང་མཉམ་པའི་ནང་དུ། འབྱུང་ལྔའི་དྭངས་བཅུད་དང་གཏོར་རྫས་ཀྱི་དངོས་པོ་རྣམས་ཚུར་འདུས་པ་ལས། ཤའི་རི་བོ། ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ། རུས་པའི་གྲམ་ཁྲོད། དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་གྱི་རི་དང་། འོ་མ་ཞོ་ཡི་རྒྱ་མཚོ། ཤིང་ཐོག དང་འབྲས་བུ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས། མཆོད་སྒྲུབ་རྟེན་བསྐང་མཐུན་རྫས་ཀྱི་རིགས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས། རི་དྭགས་གཡུང་དྭགས་ཆུ་གནས་བྱ་གཅན་གྱི་རིགས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས། བཙན་པའི་གོ། རྣོ་བའི་མཚོན། རེག་འཇམ་མཛེས་པའི་གོས་དར་སྣ་ཚོགས གཞན་ཡང་ཉེར་སྤྱོད་འདོད་ཡོན་སྨན་གཏོར་རཀྟ་རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པའི་དངོས་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ ༄༅། །ཅིང་ཟད་མི་ཤེས་པ།རང་རང་གི་མོས་པ་དང་མཐུན་པར་དེ་མ་ཐག་ཏུ་འགྱུར་ནུས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་བསྒོམ། སྔགས་དྲུག་ཕྱག་དྲུག་གི་བྱིན་གྱིས་བརླབས རང་གི་མདུན་དུ་བཀོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་མདངས་མེ་དང་འཇའ་འོད་དུད་སྤྲིན་འཁྲིགས་པའི་ཀློང་དུ། བཀའ་སྲུང་མགོན་པོ་ཕོ་རྒྱུད ལྷ་མོ་མོ་རྒྱུད། དྲེགས་བྱེད་སྡེ་བརྒྱད། གང་ཡིན་གཞུང་ཚིག་ལྟར་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་རྒྱན་ཆ་ལུགས་མགྱོགས་པའི་རྟ་ལ་ཞོན་པ།བཙན་པའི་གོ་ཁྲབ་གྱོན་པ རྣོ་བའི་མཚོན་ཆ་ཐོགས་པ། ཁྲོས་འཁྲུགས་རྔམས་པའི དཔའ་ཟིལ་དང་ལྡན་པར་བསྐྱེད་ལ བར་སྐབས་སུ་འབྱུང་བ་ལྔའི་ཁམས་ནས་རང་འདྲ་བའི་བཀའ་སྲུང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྱན་དྲངས་ནས་བསྐྱེད་པའི་ལྷ་དེ་ལ་ཐིམ་པར་ཡང་ཡང་བསམ། མི་ཚིག་གིས་བར་མ་ཆོད སྟན་གྱི་དྲོད་མ་ཡལ མི་བརྗེད་པར་མིང་ནས་ཏིར་ཏིར་བོས་ནས་བསྒྲུབ་ན་མེད་པའི་དབྱིངས་ནས་ཡོད་པར་འགྲུབ་པ་ནི། དཔེར་ན་ས་རྡོ་ཤིང་གསུམ་འཛོམ་པའི་ཁང་པ་བརྩིགས་པ་ལྟ་བུ་མངོན་སུམ་དུ་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །འདིལྟར་དྲེགས་པ་རང་རྒྱུད་པར་བསྟན་པ་རྣམས་ཀྱང་གཞན་དུ་གྲུབ་པ་མེད་དེ། རིག་པའི་རྩལ་སྣང་ཐམས་ཅད་རྒྱལ་བ་ཐབས་ མཁས་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་གསང་སྔགས་བཀའ་ཡི་སྲུང་མར་བཏགས་པ་ཙམ་ལས་ལོགས་ན་མེད་དོ། །དེ་ཡང་སྒྱུ་མ་དང་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལྟ་བུར་ཤེས་ནས་གསོལ་མཆོད་བྱས་པས། དེ་དག་གི་ལྗགས་མཚོན་ཆའི་འོད་ཀྱི་སྦུ་གུ་ཅན་གྱིས་
Chinese
降下雨露， 思維將被摧毀之肉山血海與虛空邊際等同。 之後以淨化咒語，將供品之不淨物全部淨化為空。 從空性之中，自身心間散發出一阿（藏文：ཨཿ），從中生出廣大之顱器，外部白色內部紅色，在等同三千大千世界之內。 五大元素之精華與食子供品之物全部匯集於此，化為：肉山、血海、骨骸遍佈之地、三白三甜之山、牛奶乳酪之海洋、水果 與各式各樣之果實、各式各樣之供養修持所依之物、圓滿資具之物、各式各樣之山中動物、馴養動物、水中生物、鳥類猛獸、勇猛者之盔甲、 鋒利之武器、觸感柔軟美麗之各式綢緞，以及其他受用欲妙、藥物朵瑪、人血、七政寶等等，不可思議之供品。 無盡無竭，觀想其具有能立即轉變為各自所喜愛之本性。 以六字真言及六手印加持。 於自身前方陳設圓滿，在智慧之自性光芒、火焰、虹光、煙雲瀰漫之中。 護法怙主男眾、天女女眾、傲慢者八部眾。 無論是何者，皆如儀軌中所述，身色、法器、裝飾、姿態，騎乘迅速之駿馬，身穿勇猛者之盔甲，手持鋒利之武器，以憤怒兇猛之 威嚴而生起，並於中陰階段，從五大元素之界中迎請無數與自身相同之護法，並反覆思維融入於所生起之本尊之中。 不以人語間斷，座墊之溫度未消散，不忘記地從名字呼喚，若能如此修持，則能從無有之境中成就為實有。 例如如同聚集泥土石頭木材三者所建造之房屋一般，將能顯現成就。 如此這般，凡是宣說傲慢自生者，皆無有其他成就之法。 一切智慧之力量顯現，都是諸佛善巧方便 與大悲心者們，僅僅是賦予其作為密咒教令之護法之名，除此之外別無其他。 應當了知其如幻術與魔術一般，而作祈請供養。 彼等之舌頭，以兵器之光芒為管道
English
Raining down nectar, Contemplate the mountain of flesh and ocean of blood being destroyed as equal to the edge of space. Then, with the purification mantra, purify all the impure substances of the offerings into emptiness. From that state of emptiness, from one's own heart, emanates one Ah (藏文：ཨཿ), from which arises a vast and wide skull cup, white on the outside and red on the inside, within which is equal to three thousand great thousand worlds. The essence of the five elements and the substances of the torma offerings all gather here, transforming into: a mountain of flesh, an ocean of blood, a land filled with bones, mountains of the three whites and three sweets, an ocean of milk and yogurt, fruits and various kinds of fruits, various kinds of objects for offering and practice, objects for fulfilling samaya, various kinds of mountain animals, domesticated animals, aquatic creatures, birds and wild beasts, the armor of the brave, sharp weapons, various kinds of soft and beautiful silks, and other objects of enjoyment, desirable qualities, medicinal tormas, rakta, the seven royal emblems, and so on, inconceivable offerings. Endless and inexhaustible, contemplate them as having the nature to immediately transform into whatever one desires. Bless them with the six-syllable mantra and the six mudras. Arrange them perfectly in front of oneself, in the midst of the self-luminous wisdom, flames, rainbows, and swirling clouds of smoke. Male protectors, female deities, the eight classes of arrogant ones. Whatever they are, according to the words of the text, their body color, attributes, ornaments, posture, riding swift steeds, wearing the armor of the brave, holding sharp weapons, with fierce and terrifying majesty, and in the intermediate state, invite countless protectors identical to oneself from the realm of the five elements, and repeatedly contemplate them dissolving into the deity that has been generated. Do not interrupt with human speech, do not let the warmth of the cushion fade, do not forget to call out their names, if you practice in this way, you will accomplish existence from the realm of non-existence. For example, just as a house built by gathering earth, stones, and wood will manifest, so too will it be accomplished. In this way, all those who are said to be self-arisen arrogant ones have no other means of accomplishment. All the power of wisdom manifests, they are all skillful means of the Buddhas and those with great compassion, merely giving them the name of protectors of the secret mantra teachings, there is nothing else besides that. One should understand them as illusions and magic tricks, and make requests and offerings. Their tongues, with the light of weapons as channels.
Tibetan
གཏོར་མའི་བཅུད་དྲངས་ཏེ་གསོལ་བར་བསམ་ལ། ཐུགས་བདེ་སྟོང་གི་རོས་ཚིམས་ནས་གཟི་བྱིན་ནུས་སྟོབས་མཆོག་ཏུ་འབར་ནས། རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་པ་པོའི་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞི་ཐོགས་པ་མེད་པར་བསྒྲུབ་པར་བསམ་མོ། །གཞན་ཡང་ནས་སོགས་མཆོད་ཅིང་འབུལ་བའི་སྐབས རང་ཉིད་ཡི་དམ་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་མཆོད་པའི་སྤྲིན་རབ་འབྱམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་ཏེ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་མཆོད་ཅིང་མཉེས་པར་བསམ། མཐར་གང་འདོད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་ཞིང་གཤེགས་བསྡུ་སོགས་མི་བྱ་བར། བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་ས་ལམ་གྱི་བར་ཆད་ངན་པ་ཐམས་ཅད་བསལ་ནས་མཐུན་རྐྱེན་ལེགས་ཚོགས་ཐམས་ཅད་གོང་འཕེལ་དུ་སྤེལ་བར་གྲོགས་དམ་མཛད་པར་བསམ་ལ། བླ་རྡོ་སྲོག་འཁོར་གྱི་དབྱིངས་སུ་བརྟན་བཞུགས་བྱའོ། །ལར་ཆོས་སྐྱོང་བསྒྲུབ་པའི་ཚེ་རྟག་བརྟན་ཐེར་ཟུག་ཅན་དུ་བསྒོམ་དགོས། མཐར་རང་ཉིད་འཆི་བའི་ཚེ་ན་སྒྱུ་མའི་འཁྲུལ་འཁོར་ཞིག་པ་བཞིན་དུ་དབྱིངས་སུ་ ༄༅། །ཞིག་པར་བསམ་ན་བསྡུ་གཤེགས་སོགས་མི་དགོས། དེ་ལྟར་འཁོར་འདས་སྒྱུ་མར་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་བླ་ན་མེད་པའོ། །ཡང་ཆོས་ཐམས ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས རང་ལས་མི་གཞན་པར་རང་སྣང་དུ་ཤར་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྣང་བ་གནས་སུ་བསྒྱུར་ནས ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་བསགས་པའི་མྱོང་དང་མྱོང་འགྱུར་གྱི་ལས་བྱས་པ་ཐམས་ཅད། ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་ཕྱིར་དུ། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་སྣང་བ་ལྟ་བུར་གདུག་པ་ཅན་དྲག་པོས་ཚར་གཅོད་པ་ལ་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྣང་བ་དང་། ཆགས་པ་ཅན་བརྩེ་བའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་ལ་ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྣང་བ་བཀོད་དེ། བསྐལ་མང་སྐད་ཅིག་ལ་བསྒྱུར་ནས། གདུག་པ་ཅན་རྣམས་ཚེ་ཁྲུས་གནས་གསུམ་གྱི་དགོངས་པས་ཚར་གཅོད་པ་དང་། ཆགས་པ་ཅན་རྣམས་གནས་སྤར་གྱི་སྒོ་ནས་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་བྱས་པས་རྨི་ལམ་དབྱིངས་སུ་སད་པ་ལྟར་ཀ་དག་འཁྲུལ་མི་ཤེས་པའི་དབྱིངས་སུ་བཙན་ཐབས་སུ་སྦྱོར་བར་བྱེད་ནུས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་སྒྱུ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ལ་དབང་བསྒྱུར་ནུས་པ་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མར་རྟོགས་པའི་གནད་ལས་བྱུང་བ་ ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དང་པོ་གདུག་པ་ཅན་དྲག་པོས་ཚར་གཅོད་པ་བསྒྲལ་བའི་ལས་ལ། རྫོང་འཕྲང་སྲོག་གསུམ་འདི་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་ལ། ལྟ་བའི་རྫོང་ནི་འཁོར་འདས་རང་སྣང་ལས་མི་གཞན པར་ཤེས་པ་ནི་ལྟ་བའི་རྫོང་ཆེན་ཡིན སྒོམ་པའི་འཕྲང་ནི་ཡི་དམ་ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་མི་འབྲལ
Chinese
思维将朵玛的精华迎请享用。思维以乐空之味满足，光辉、威力和能力极度炽盛。 思维瑜伽士的四种事业毫无阻碍地成就。此外，在供养和献祭青稞等物时，思维自己从本尊的心间发出无量无边的供养云，供养并悦意护法们。最终，委托所欲的事业，不作送走和收摄等，思维在未获菩提之前，遣除所有地道上的障碍和违缘，所有顺缘和善妙积聚都增长广大，作为殊胜的助伴。将命石稳固安住于命轮的法界中。总的来说，修持护法时，必须观想为常久稳固不变。最终自己死亡时，如幻术的戏法消失一般，思维融入法界中 ༄༅། །消失，则不需要送走和收摄等。如是通达轮涅如幻的瑜伽士的行境是无上的。又，通达一切法如幻的瑜伽士，将并非异于自己的，而是显现为自显的众生的显现，转变为安住之处，为了从无始以来所积累的感受和感受转变的业，以特殊方便摄持的缘故，对于如寻香城般的显现，以凶暴者以猛烈手段加以惩罚，则安立为猛烈事业的显现，对于贪恋者以慈爱的广大悲悯加以摄持，则安立为寂静事业的显现。将漫长劫数转变为刹那，对于凶暴者以寿、沐浴、三处的密意加以惩罚，对于贪恋者以迁转的方式加以摄持，如从梦境中觉醒于法界一般，能强制性地结合于原始清净不迷乱的法界中。如是，能够自在地驾驭幻化大瑜伽，也是从通达一切法如幻的关键中产生的。 其中，首先以凶暴者以猛烈手段加以惩罚的诛灭事业中，山隘、险道、命三者极其重要。见解的山隘是了知轮涅不异于自显，这是见解的大山隘。修行的险道是不离本尊的等持。
English
Think of drawing the essence of the torma and offering it. Think that the mind is satisfied with the taste of bliss and emptiness, and that the splendor, power, and ability blaze supremely. Think that the four activities of the yogi practitioner are accomplished without hindrance. Furthermore, when offering and sacrificing barley and other things, think that countless clouds of offerings emanate from the heart of the yidam deity, offering and pleasing the Dharma protectors. In the end, entrust the desired activities, and without doing things like sending away and gathering, think that until enlightenment is attained, all obstacles and bad conditions on the paths and grounds are removed, and all favorable conditions and good gatherings are increased and developed, acting as a close friend. Keep the life stone stable in the realm of the life wheel. In general, when practicing Dharma protectors, one must meditate on them as constant, stable, and enduring. In the end, when one dies, think that one dissolves into the realm as if a magic trick has disappeared ༄༅། །Dissolving, then there is no need for sending away and gathering. Thus, the conduct of a yogi who realizes samsara and nirvana as illusion is unsurpassed. Furthermore, a yogi who realizes all dharmas as illusion transforms the appearances of sentient beings, which are not different from oneself but appear as self-appearances, into a place of abiding. Because of taking hold of all the actions of experience and transformation of experience accumulated from beginningless time with special means, for the sake of appearances like the city of gandharvas, establishing the appearance of fierce activity for punishing the violent with fierce means, and establishing the appearance of peaceful activity for holding the attached with great loving compassion. Transforming many eons into an instant, punishing the violent with the intention of life, bath, and the three places, and holding the attached through the door of transference, like awakening from a dream into the realm, one is able to forcefully unite into the realm of primordial purity, free from delusion. Thus, the ability to freely control the great yoga of illusion also arises from the key of realizing all dharmas as illusion. Among them, first, in the activity of subduing by punishing the violent with fierce means, the mountain pass, the dangerous path, and the life force are extremely important. The mountain pass of view is knowing that samsara and nirvana are not different from self-appearance, this is the great mountain pass of view. The dangerous path of meditation is not separating from the samadhi of the yidam deity.