Tibetan
ས། ལུས་སེམས་ཀྱི་འབྲེལ་ཐག་ཕ་མྱེས་ཀྱི་བཙུན་ལྷ་ཟེར་བ་ཡང་དེ་ཡིན། གང་གཅོད་ན་སྲོག གཅོད་དགོས་པ་ཡིན། སྐབས་སྐབས་སུ་ཕྱག་གི་ཕུར་པ་ཚད་པ་ཙམ་གྱིས་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཞོ་ལྟར་དཀྲུགས་པས་འོ་མ་ལས་མར་ཐོན་པ་ལྟར་བླའི་ངོ་བོ་ནྲྀཿ ཡིག་དཀར པོར་གྱུར་ནས ཕུར་པའི་ཁོང་གསེང་ནས་ཡར་ཆུ་ཐིག་ཧུབ་ཀྱིས་དྲངས་པ་ལྟར། བདག་ཡི་དམ་གྱི་གདན་ཉི་ཟླའི་གོ་མཚམས་སུ་ཡང་ཡང་བསྟིམ། དེ་ལྟར་འགུགས་གྲངས་རྟགས་ཐོན་པ་བསྐྱར་ནས་མཐར་བླ་རྟགས་ཐོན་ཚེ། བཅིང་བའི་ལས་ནི། བདག་མདུན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་སྔོ་དམར་བྱད་ཐག་གི་རྣམ་པར་འཕྲོས་ནས་དགྲ་བོའི་བླ་ཚེ་སྲོག་གསུམ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ ༄༅། །ཀུན་ནས་དཀྲིས་ཤིང་དམ་དུ་བཅིངས་ཏེ་འཕར་ལྡང་འགུལ་བསྐྱོད་ཀྱི་རྩལ་ཤུགས་མཐུ་ནུས་ཐམས་ཅད་བསྡམ་ཞིང་གཅུན་ཏེ་དཔེར་ན་རྡོ་ཐང་ལ་འཕང་བ་ལྟར་གྱུར་པར་དམིགས། ལྷ་དབྱེ་ལ།ལར་ལྷ་དབྱེ་འདི་བསྒྲལ་རན་དུས་ལས་དབྱེ་མི་སྔ་བར་སྔོན་དུ་བླ་ཡང་ཡང་བླང་ཞིང་མཐར་དབྱེ་བ་ལས་སྔ་ན་བླ་གཙེན་ཞིང་ལྷ་དང་མཉམ་དུ་ཤོར་དོགས་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །དབྱེ་བ་དངོས་ལ་བྲུབ་ཁུང་གི་ཁར་དབྱེ་སྒྲོ་གཉིས་སྐད་ཅིག་གིས་ཕྲ་མེན་མ་འུག་པའི་གདོང་དང་བྱ་རོག་གི་གདོང་ཅན་གཉིས་བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་ལ་བྱ་སྤུ་སྐྱེས་པ་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་མྱོས་ཤིང་བརྒྱལ་བར་བྱེད་པའི་དྲི་ངན་འཕྲོ་ཞིང་། དེ་གཉིས་ཀྱིས་ངར་སྐད་སྒྲོགས་ཤིང་བྲུབ་ཁུང་གི་ཁར་འཛིང་འཐབ་དང་གཤོག་རླབས་གཡོ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་དགྲ་བགེགས་ལ་མགོན་སྐྱབས་བྱེད་པའི་ལྷ་སྲུང་ཐམས་ཅད་བརྒྱལ་ཞིང་སྨྱོ་འབོག་ཏུ་སོང་ནས་དགྲ་བགེགས་རྣམས་ཤུལ་དུ་བོར་ནས་བྲོས་སུ་ཡོད་པའི་ཕྱི་ནས་ཕྲ་མེན་མ་གཉིས་ལས་རང་འདྲ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་ནས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡེར་མོས་བྲད གཤོག་པས་གཡབ། མཆུ་ཡིས་བཅད་ཅིང་ཟ་བཞིན་མཐའི་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་མཐར་གླིང་བར་མུན་པའི་སྨག་དང་རི་རབ་ཀྱི་ཟོམ་དུ་བསྐྲད་དེ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་ མགོ་རྨོངས་པར་བསམ་ལ། དབྱེ་སྔགས་བཟླ་བཞིན་སྒྲོ་ཡིས་གཡབ་ལ་རྫས་བདུག་གོ། །སྨྱོར་གཞུག་ནི། ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་རླུང་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཏེ་རླུང་ཁ དོག་ནག་པོའི་རྣམ་པར་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་སྲིན་ལག་གི་རྩེ་ནས་ཞུགས་ཏེ་སྲོག་རྩའི་ནང་དུ་སོང་ཞིང་གཡོ་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་མྱོས་ཤིང་འབོག་པར་བསམ་པའི་དམིགས་པ་དང་ཛྭ་ལ་པ་ཡ་སོགས་བརྗོད། དེ་ནས་ཚེ་ལུང་ཁྲུས་ལུང་གནས་ལུང་སོགས་ནི་ཡང་སྔར་བཞིན་ཕུར་པ་སྲས་མཆོག་ཏུ་
Chinese
萨。身心之关联，也即是祖先的贞神。若断其一，则需断命。有时，仅以手之橛略微触碰，便能如搅动酸奶般搅动仇敌邪魔的蕴、界、处，如从牛奶中提炼酥油般，本觉之体性化为白色字 नृ (藏文：ནྲྀཿ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：人)。如从橛的空隙中一口饮尽水滴般，我（指修行者）将本尊之座融入日月交界之处。如此反复进行勾招，计数，显现征兆，最终显现本觉之征兆时。束缚之业为：从我（指修行者）面前的心间，放射出蓝红色光芒，化为诅咒索之形态，将仇敌之魂、命、寿三者，身、语、意三者， ༄༅། །从各方面缠绕，紧紧束缚，使其所有跳跃、摇动、行动之能力、力量、威力全部停止、压制，观想其如被掷于石上一般。神之区分：一般来说，此神之区分，不应早于诛杀之时，应先再三勾招魂魄，最终区分之时，若早于勾招魂魄，则魂魄易受损，恐与神一同逃脱。区分之实际操作为，在尸坑之上，瞬间变出两只区分之乌鸦，一只为猫头鹰之面容，一只为乌鸦之面容，皆为女性之身，生有鸟毛，散发着使仇敌邪魔之神灵昏迷、晕厥的恶臭。此二者发出怒吼之声，在尸坑之上争斗、搏击，因翅膀扇动，使所有庇护仇敌邪魔之护法神昏迷、疯狂，仇敌邪魔被抛弃，四处逃窜，从那两只猫头鹰母夜叉中，幻化出无数与其相同之化身，所有化身皆用爪抓，用翅膀扇，用嘴啄咬吞噬，驱赶至边际大海的尽头，至洲际之间，至黑暗的深渊，至须弥山的角落，使其永不返回。 观想使其头脑昏聩。一边念诵区分咒语，一边用羽毛扇动，并焚烧供品。疯狂注入：将三界所有众生的业风汇聚为一，化为黑色风之形态，从仇敌邪魔的指尖进入，进入命脉之中，观想其因摇动之力而极度疯狂、昏迷，并念诵“匝拉巴亚”等。之后，寿灌顶、沐浴灌顶、处所灌顶等，仍如之前一般，以橛为殊胜之子。
English
Sa. The connection of body and mind is also said to be the ancestral tutelary deity. If one is severed, then life must be severed. Sometimes, with just a slight touch of the hand's phurba, the aggregates, realms, and sources of the enemy's obstructing forces are churned like yogurt, and like butter emerging from milk, the essence of awareness transforms into the white letter नृ (Tibetan: ནྲྀཿ, Devanagari: नृ, Romanized Sanskrit: nṛ, Literal meaning: man). Like drinking a drop of water from the hollow of the phurba, I (the practitioner) repeatedly immerse the seat of the yidam in the juncture of the sun and moon. Thus, repeatedly performing the summoning, counting, and manifestation of signs, when the sign of awareness finally appears. The activity of binding is: from the heart of myself (the practitioner) in front, blue-red light radiates in the form of a curse lasso, binding and constricting the enemy's three: life, lifespan, and soul; and the three: body, speech, and mind, ༄༅། །Entwining from all directions and tightly binding, stopping and suppressing all the abilities, powers, and strengths of jumping, shaking, and moving, visualizing them as if thrown on a stone ground. Dividing the deities: In general, this division of deities should not be done earlier than the time of subjugation. First, repeatedly summon the soul, and if the division is done before the soul is summoned, the soul is easily damaged, and there is a danger of escaping with the deity. The actual operation of the division is that at the mouth of the corpse pit, two dividing crows instantly appear, one with the face of an owl and one with the face of a crow, both with female bodies and bird feathers, emitting a foul odor that makes the deities of the enemy and obstructing forces faint and swoon. These two utter roaring sounds, fighting and struggling at the mouth of the corpse pit, and because of the flapping of wings, all the guardian deities who protect the enemy and obstructing forces faint and go mad, and the enemy and obstructing forces are abandoned and flee in all directions. From those two owl Matrikas, countless emanations identical to them radiate, and all the emanations scratch with their claws, fan with their wings, peck and devour with their beaks, driving them to the end of the distant ocean, to the continents, to the darkness of the abyss, to the corners of Mount Meru, so that they never return. Imagine their minds are confused. While reciting the dividing mantra, fan with feathers and burn offerings. Injection of madness: Gather all the karmic winds of all sentient beings of the three realms into one, transforming into the form of black wind, entering from the fingertips of the enemy and obstructing forces, entering the life vein, and visualizing them as extremely mad and delirious due to the power of shaking, and reciting "Jwala Paya" etc. Then, the life empowerment, bathing empowerment, place empowerment, etc., are still as before, with the phurba as the supreme son.
Tibetan
གསལ་བ་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་གཟུགས་ལ་ཚད་པ་ཙམ་གྱིས་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཞོ་ལྟར་དཀྲུགས་པས་འོ་མ་ལས་མར་ཐོན་པ་བཞིན་དུ་དགྲ་བོའི་བླའི་ངོ་བོ་ནིཿཡིག་དཀར་པོ་འོད་དང་བཅས་པ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ་ཆུ་ཐིག་ཧུབ་ཀྱིས་བཏབ་པ་བཞིན་དུ་ཕུར་པའི་རྩེ་མོར་འུབ་ཀྱིས་འདུས་ཏེ་ཕུར་པ་ལ་ཐིམ་པས་རྐྱལ་པ་ཞོས་གང་བ་ལྟར་ཕུར་པ་ངང་མེར་གྱིས་གང་བར་བསམ་པ་ནི་ཕུར་པ་བླ་ཡིས་འཚེངས་པ་དང་། སླར་ཡང་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་དཀྲུགས་པ་ཙམ་གྱིས་ཚེ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ནྲིཿཡིག་ལྗང་གུ་འོད་དང་ལྡན་པ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ་ཕུར་པའི་རྩེ་མོར་འུབ་ཀྱིས་འདུས་ཏེ་དྲི་མ་དང་ཉེས་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་ཁོང་གསེང་ནས་སྦྱངས་ཏེ་ཕུར་པའི་ཡར་རྩེ་ནས་བྱུང་ཞིང་ ༄༅། །རང་ལ་ཐིམ་པས་ཚེ་བསོད་རབ་ཏུ་རྒྱས་པར་བསམ་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཚེ་ལྷག་གིས་འཚེངས་པ་དང་། ཡང་ཕུར་པའི་རྩེ་ནས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོས་པས་དགྲ བགེགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ལས་ཉོན་ཐམས་ཅད་སངས་ཀྱིས་དག་པར་བསམ་པ་ཁྲུས་ལུང་དང་། ཡང་ཕུར་པ་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་སྙིང་གར་བཏབ་པའི་དུས་སུ་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྦུབ་ཆུས་འདྲེན་པ་བཞིན་དུ་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་ཨཿཡིག་གིས་མཚན་པ་ཅན་ཞིག་ཏུ་གྱུར་པ་ཕུར་པའི་ཁོང་གསེང་ནས་ཡར་འདྲེན་ཅིང་དྲངས་པའི་ཚེ་ན་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཤེལ་དཀར་གྱི་དྲི་མ་ཕྱིས་པ་ལྟར་སངས་ཀྱིས་དག་ནས་ཕཊཿ བརྗོད་པས་རྒྱ་མདུད་འོག་མ་ནས་སྤྲུལ་སྐུའི་དགོངས་པར་འཕོས། ཆངས་ཟུང་ནས་ལོངས་སྐུའི་དགོངས་པར་འཕོས། རྒྱ་མདུད་གོང་མ་ནས་ཆོས་སྐུའི་དགོངས་པར་འཕོས་ནས་སྐར་མདའ་ཆད་པ་བཞིན་དུ་མདུན་བསྐྱེད་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པས་སྐུ་བཞི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་དགོངས་ཀློང་དུ་སངས་རྒྱས་པར་བསམ་པ་དགྲ་བོ་གནས་ཀྱིས་འཚེངས་པ མཐར་གཟུགས་ཕུང་གི་སྟེང་དུ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་ཐུན་མཚོན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཆར་ཕབ་ནས། དུག་གསུམ་སྐུ་ གསུམ་གྱི་ཀློང་དང་། དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ཀློང་དང་། ཉོན་མོངས་པ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཆོས་ཕུང་བརྒྱད་ཁྲིའི་ཀློང་དུ་བསྒྲལ་བར་བསམ་པ་ནི་ཐུན་གདབ་པའི་དམིགས་པ་ཡིན་ནོ། གཏུན་ཏུ་བརྡུང་བ་ནི་གཏུན་ཁྲོ་མོ་རོལ་བྱེད་ནག་མོའི་མཁའ་གསང་དུ་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ་ཐབས་མཆོག་ཁྲོ་བོ་འཐག་བྱེད་འབར་བའི་གཏུན་བུས་བརྡུང་ནས་རྡུལ་ཕྲན་དང་ཕྱེ་མ་རུ་འཐག་པར་བསམ་ལ་ཏ་ཐཱ་ཡའི་སྔགས་ལན་གསུམ་དང་།དམིགས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ག
Chinese
观想以明观对治怨敌邪魔之形，仅以热力就使其五蕴、界、处如酸奶般搅动，如从牛奶中提取酥油般，怨敌之魂的本体化为白色光芒的ནིཿ（藏文ནིཿ，梵文天城体निः，梵文罗马拟音niḥ，汉语字面意思：无），如水滴般聚集在橛的顶端，融入橛中，如容器盛满酸奶般，观想橛完全充满，此为橛被魂所充满。再次仅以搅动五蕴、界、处，寿命福德的本体化为绿色光芒的ནྲིཿ（藏文ནྲིཿ，梵文天城体न्रिः，梵文罗马拟音nriḥ，汉语字面意思：无），聚集在橛的顶端，净化所有污垢和过失，从橛的上端生出， 融入自身，观想寿命福德增长，此为瑜伽士被寿命所充满。又从橛的顶端放射出白色光芒，净化怨敌邪魔相续中的罪障、烦恼，此为沐浴。又在橛插入怨敌邪魔心间之时，怨敌邪魔的意识如用管子汲水般，化为白色明点，以ཨཿ（藏文ཨཿ，梵文天城体अः，梵文罗马拟音ah，汉语字面意思：啊）字为标志，从橛的内部向上汲取，在汲取之时，所有烦恼和所知障如擦拭水晶上的污垢般清净，念诵ཕཊཿ（藏文ཕཊཿ，梵文天城体फट्，梵文罗马拟音phaṭ，汉语字面意思：断）字，从下方的结解脱到化身的意，从双通道解脱到报身的意，从上方的结解脱到法身的意，如流星般融入本尊的意中，观想在四身五智的意界中成佛，此为怨敌被处所充满。最后在色身上降下所有胜者事业的化身之兵器雨，观想将三毒转化为三身之界，五毒转化为五智之界，八万四千烦恼转化为八万四千法蕴之界，此为降伏之观想。 锤击之法：观想将怨敌邪魔的所有五蕴、界、处聚集在锤子——忿怒母嬉戏黑女的空界中，用殊胜方便的忿怒磨碎者燃烧的锤子锤击，磨成微尘和粉末，念诵三遍ཏ་ཐཱ་ཡ་（藏文ཏ་ཐཱ་ཡ་，梵文天城体तथाया，梵文罗马拟音tathāya，汉语字面意思：如是）的咒语，并专注于三摩地之
English
Clearly visualizing the form of the enemy and obstructing demons, merely with heat, their aggregates, elements, and sense bases are churned like yogurt. Just as butter emerges from milk, the essence of the enemy's life force transforms into a white light syllable ནིཿ (Tibetan: ནིཿ, Devanagari: निः, Romanized Sanskrit: niḥ, Literal meaning: without), gathering like a drop of water at the tip of the stake, merging into the stake. Visualize the stake completely filled, as if a container is filled with yogurt; this is the stake being filled with the life force. Again, merely by churning the aggregates, elements, and sense bases, the essence of life and merit transforms into a green light syllable ནྲིཿ (Tibetan: ནྲིཿ, Devanagari: न्रिः, Romanized Sanskrit: nriḥ, Literal meaning: without), gathering at the tip of the stake, purifying all impurities and faults from within, emerging from the upper tip of the stake, merging into oneself. Visualize life and merit increasing greatly; this is the yogi being filled with life. Furthermore, white rays of light radiate from the tip of the stake, purifying all sins, obscurations, afflictions from the enemy and obstructing demons' lineage; this is the cleansing bath. Also, when the stake is inserted into the heart of the enemy and obstructing demons, the consciousness of the enemy and obstructing demons, like drawing water with a tube, transforms into a white bindu marked with the syllable ཨཿ (Tibetan: ཨཿ, Devanagari: अः, Romanized Sanskrit: ah, Literal meaning: Ah), drawn upwards from within the stake. As it is drawn, all afflictions and cognitive obscurations are purified like wiping away dirt from crystal, and by uttering ཕཊཿ (Tibetan: ཕཊཿ, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal meaning: Cut), it is transferred from the lower knot to the intention of the Nirmanakaya, from the twin channels to the intention of the Sambhogakaya, from the upper knot to the intention of the Dharmakaya, and like a falling star, it merges into the heart of the main deity in front, visualizing enlightenment in the realm of the four kayas and five wisdoms; this is the enemy being filled with the place. Finally, upon the physical body, a rain of various weapons, emanations of the activities of all the victorious ones, descends. Visualize transforming the three poisons into the realm of the three kayas, the five poisons into the realm of the five wisdoms, and the eighty-four thousand afflictions into the realm of the eighty-four thousand collections of Dharma; this is the visualization of subjugation. The method of hammering: Visualize gathering all the aggregates, elements, and sense bases of the enemy and obstructing demons into the secret space of the wrathful mother, the black playful one, and hammering them with the burning hammer of the wrathful grinder, the supreme method, grinding them into dust and powder. Recite the mantra of ཏ་ཐཱ་ཡ་ (Tibetan: ཏ་ཐཱ་ཡ་, Devanagari: तथाया, Romanized Sanskrit: tathāya, Literal meaning: Thus) three times, and focus on the samadhi of