Tibetan
། ཀུན་རྫོབ་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མའི་ཁམས་ཀྱི་ཆ་ནས་དག་པ་དང་། གཟུང་འཛིན་གཉིས་སྣང་གི་རྟོག་པ་རང་སར་གྲོལ་བའི་ཆ་དེ་ལ་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་རང་འབྱུང་ཉིད་དུ་གྲུབ་པའོ། །གཉིས་པ་ལམ་གྱི་རིག་པ་སྐུ་བཞི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི བདག་ཉིད་ཅན་དེ་ཉིད་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ། དེ་ལྟར་རང་བྱུང་གི་༴སོགས། བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས། དེ་ལྟར་རང་བྱུང་གི་སངས་རྒྱས་སུ་གྲོལ་བའི་ལམ་རིག་པ་སྐུ་བཞི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་མངོན་དུ་བྱེད་པ་དེ་ལ། དེ་ཡང་རིག་པའི་ངོ་བོ་ཁྱབ་བརྡལ་ནམ་མཁའི་ཁོར་ཡུག །ཡུལ་མེད་ཟང་ཐལ་ཆེན་པོ་གཞི་མེད་རྩ་བྲལ་གྱི་རོལ་པ། འཁོར་འདས་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཆོས་སྐུ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ དེའི་རང་བཞིན་རང་གསལ་གྱི་ཆ་དེ་ལ་ལོངས་སྐུ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གསལ་སྒོ་མ་འགགས་པར་ངོ་རང་ཤེས་ཀྱི་ཤེས་པ་གོ་མ་འགགས་པ། ཧ་རང་གོའི་གོ་བ་གོ་མ་འགགས་པའི་ཆ་དེ་ལ་སྤྲུལ་སྐུ་དང་དེ་ལྟ་བུའི་སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་གཞི་དེ་ཉིད་འཁོར་འདས་ཀྱི་སྤྱི་གཞིར་གྱུར་པའི་ཆ་དེ་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་སྟེ་སྐུ་བཞི་དང་། དང་པོ་གཞི་ལྟ་བས་གཏན་ལ་དབབ་པའི་ཚེ་ན་འཁོར་འདས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་རོ་གཅིག་པའི་ངང་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པ་དེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་། སྟོང་པ་བེམ་སྟོང་དུ་མ་སོང་བ་དྭངས་གསལ་རྙོག་མ་དང་བྲལ་ཞིང་ཅིར་ཡང་འཆར་དུ་རུང་བ་མེ་ལོང་གི་གཡའ་དང་བྲལ་བ་ལྟ་བུ་དེ་ལ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་དང་། འཁོར་འདས་སྟོང་ཉིད་ཆེན་པོ་རུ་མེད་མཉམ་དག ༄༅། །མཉམ་དུ་ཡོད་པའི་ངང་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པ་དེ་ལ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་། རིག་རྩལ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གསལ་སྒོ་གོ་མ་འགགས་པ་དེ ལ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། རིག་པ་ལ་རང་དབང་བསྒྱུར་བའི་ཚེ་ན ངོ་བོ་ཡེ་དག་དང་།རང་བཞིན་རྣམ་དག་ཏུ་མཐོང་ཞིང་གཉིས་སྣང་གི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཡེ་གྲོལ་འདུས་མ་བྱས་པའི་དབྱིངས་སུ་དག་ཅིང་དག་པ་གཉིས་ལྡན་གྱི་བྱ་བ་རང་གྲུབ་པ་དེ་ལ་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། ཤུགས་ལ་ཕྲིན་ལས་བཞི་ཡང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་སྟེ རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བའི་ཚེ་ན་ཉོན་མོངས་པ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་དང་དེས་བསྐྱེད་པའི་ནད་གདོན་འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཞི་བས་ན་ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་དང་། ལུང་དང་རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས ཅད་རྒྱས་པས་ན་རྒྱས་པའི་ཕྲིན་ལས་དང་། སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་རི
Chinese
从世俗的、突发的垢染之界清净，以及能取所取二相的分别念自然解脱的那个部分，就是成所作智，是五种智慧的自性，自然而然成就的。 第二，修持道之明觉，即四身五智的自性。如是自生等。成所作智。如是显现解脱为自生佛陀的道之明觉，即四身五智的自性。其中，明觉的体性是遍布虚空的界限，无处不在，空明广大，无根无基的游舞，遍及轮回涅槃的伟大自性，即是法身，远离戏论。其自性自明的那个部分是报身。智慧的明点不灭，能自识的觉性不灭，哈让果的觉悟不灭的那个部分是化身。如是三身无别的基础，即是轮回涅槃的总基的那个部分是自性身，即四身。首先，以基础见解确定时，如实证悟轮回涅槃在法性界中味一体性的状态，即是法界体性智。空性不成为顽空，清澈明亮，远离垢染，能显现一切，如离垢的明镜，即是妙观察智。如实了知轮回涅槃无有实体，平等大乐， ༄༅། །同时存在的状态，即是平等性智。明智技巧各自证悟的智慧明点不灭， 即是妙观察智。在能自主明觉之时，见到体性本初清净，自性彻底清净，一切二取分别念在原始解脱、无为的法界中清净，具足清净与清净二者的事业自然成就，即是成所作智。暗示性地，四种事业也自然成就，当明见明觉的智慧时，八万四千烦恼以及由此产生的疾病、邪魔、违缘、障碍全部平息，因此是息灭事业。经论和证悟的功德全部增长，因此是增长事业。显现世间轮回涅槃一切
English
From the purification of the realm of adventitious, sudden defilements, and the part where the conceptualizations of dualistic appearance of grasper and grasped are naturally liberated, that is the Accomplishing Wisdom, the nature of the five wisdoms, naturally accomplished. Second, practicing the wisdom of the path, which is the nature of the four bodies and five wisdoms. Thus, self-arisen, etc. Accomplishing Wisdom. Thus, manifesting the path of wisdom that liberates into the self-arisen Buddha, which is the nature of the four bodies and five wisdoms. Among them, the essence of wisdom is the pervasive expanse of the sky, omnipresent, vast and clear, the play of rootlessness and baselessness, the great nature that pervades samsara and nirvana, which is the Dharmakaya, free from elaboration. That part of its self-nature that is self-luminous is the Sambhogakaya. The clarity of wisdom is unceasing, the awareness of self-knowing is unceasing, the understanding of Ha-rang-go is unceasing, that part is the Nirmanakaya. Thus, the basis of the indivisibility of the three bodies, which is the part that has become the general basis of samsara and nirvana, is the Svabhavikakaya, the four bodies. First, when establishing the basis with view, truly realizing the state of oneness of taste in the realm of dharmata of samsara and nirvana, that is the Dharmadhatu Wisdom. Emptiness does not become inert emptiness, clear and bright, free from turbidity, able to manifest anything, like a mirror free from tarnish, that is the Mirror-like Wisdom. Truly knowing that samsara and nirvana are without substance, equal great bliss, ༄༅། །the state of simultaneous existence, that is the Equality Wisdom. The wisdom point of intelligent skills, each individually realized, is unceasing, that is the Discriminating Wisdom. When mastering awareness, seeing the essence as primordially pure, the nature as completely pure, all dualistic conceptualizations are purified in the primordially liberated, unconditioned dharmadhatu, the activity of possessing both purity and purity is naturally accomplished, that is the Accomplishing Wisdom. Implicitly, the four activities are also naturally accomplished, when the wisdom of awareness is directly seen, the eighty-four thousand afflictions and all the diseases, evil spirits, adverse conditions, and obstacles caused by them are pacified, therefore it is the Pacifying Activity. All the qualities of scripture and realization increase, therefore it is the Increasing Activity. All of phenomenal existence, samsara and nirvana