Tibetan
་དགེ་བའི་ལས་གཉིས་གང་གིས་ཀྱང་བྱར་མེད་ལ། ངོ་བོ་བསྒྲིབ་པའི་ཆ་ལ་བཟང་ངན་ཅུང་ཟད ཀྱང་མེད་དེ། ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོས རང་བྱུང་རིག་པ་དོན་དམ་ཉི་མ་ལ། །དགེ་སྡིག་དཀར་ནག་གཉིས་ཀྱི་སྤྲིན་གྱིས་བསྒྲིབས། །བླང་དོར་འབད་རྩོལ་བྱེད་པའི་གློག་འཁྱུགས་ནས།། བདེ་སྡུག་འཁྲུལ་སྣང་ཆར་གྱི་རྒྱུན་བབས་པས། །འཁོར་བའི་ས་བོན་འགྲོ་དྲུག་ལོ་ཐོག་རྒྱས། །ཀྱེ་མ་ཉམ་ཐག་འགྲོ་ཀུན་སྙིང་རེ་རྗེ། །མཐར་ཐུག་ངེས་པ་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་ལ། །གསེར་སྒྲོག ཐག་སྒྲོག་འཆིང་བ་མཉམ་པ་ལྟར། །ཆོས་དང་ཆོས་མིན་སེམས་ཀྱིས་འཆིང་བ་མཉམ། །དཀར་ནག་སྤྲིན་ཚོགས་གང་ཡང་མེད་པ་ན། །ཆོས་དབྱིངས་མཁའ་ལ་དོན་དམ་ཉི་མ་ཤར། ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ཡིན་ནོ །ཡང་ཕན་སྐྱོབ་ཀྱི་ལྷ་༴སོགས ཚུལ་དང་། ཕན་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་གཏན་ལ་ཕབ་པར་བྱེད་པ་ལ། དང་པོ་བྱུང་ས། བར་དུ་གནས་ས། ཐ་མ་འགྲོ་ས་གསུམ་ལ་ བརྟགས་པས་ཡུལ་མེད་པ་ཡིན། དབང་པོའི་ཡུལ་དུ་ལྷ་ཞེས་སྣང་བ་ཡིན་ན་ལྷའི་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་འདི་ཡིན་ཟེར་རྒྱུ་ཞིག་ཡོད་དགོས་ཀྱང་དེ་ནི་བདེན་གྲུབ་ཅན་དུ་མེད། འབྱུང་བ་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་ཁམས་ནས་བྱུང་བ་ཡིན་བསམ་ན འབྱུང་བ་ས་ལྟ་བུ་ལ་མཚོན་ན་ས་དེ་རྡུལ་དུ་ཕབ རྡུལ་རྡུལ་ཕྲན་དང་ཆ་མེད་དུ་བཏང་ན་ཡང་ས་ཟེར་བ་ལས། ལྷ་ཟེར་བ་དེའི་ཁོང་ནས་བྱུང་ཚུལ་གཏན་ནས་ཡོད་པ་མ་ཡིན། དེ་བཞིན་དུ་འབྱུང་བ་རང་རང་གི་མིང་སོ་སོར་བཏགས་པ་ལས་ལྷ་ཟེར་བ་མ་ཡིན། ཐ་དད་པ་ཞིག་ཡིན་སྙམ་ན། ལྷ་དངོས་མེད་ཞིག་ཡིན་ན་བདག་དངོས་ཅན་ལ་ཕན་བཏགས་ཚུལ་མེད། ལྷ་དངོས་ཅན་ཞིག་ཡིན་ན་ལྷ་དེས་ཁྱོད་ལ་ཁ་འཛིན་དང་སྡོང་གྲོགས་བྱེད་དུས་མི་རིག་པའི་ཐབས་མེད། དེ་དུས་རིག་ན་ལྷ་དེའི་གཟུགས་དབྱིབས་ཁ་དོག སོགས་མངོན་སུམ་མིག་གིས་མཐོང་རྒྱུ དོན་དམ་ལག་པས་འཛིན་རྒྱུ དབང་པོའི་སྒོ་རུ་མངོན་རྒྱུ་ཞིག་ཡོད་དགོས་ཀྱང་དེ་ནི་ཡོད་པ་ཡིན། གཞི་བདག་དྲེགས་རྩལ་ཅན་ཞིག་ཡིན། རི་བོ་འདི་ལ་གནས་ཡོད། ཕན་བཏགས་ནི་ཞིག་ཡིན་བསམ་ན་ཕན་ཇི་ལྟར་བཏགས། རི་དེ་ལྷ་ཡིན་ན་སྲུང་སྐྱོབ་བྱེད་དུས་རི་བོ་དེ་ཐོན་ཡོང་ནས་ཁྱོད་ལ་སྲུང་སྐྱོབ་བྱེད་དགོས། དེ་མིན་ན་ཕན ༄༅། །བཏགས་ལུགས་མེད། རིའི་ཁུང་ན་ཡོད་པ་ཡིན་ན་ལམ་ཞིག་ལོས་ཡོད། མིན་ན་ས་བརྐོས་ནས་སོང་ན་དེར་ལོས་ཐོན། རི་དེའི་འོག་ཏུ་ཡོད་ན་ས་བརྐོས་ནས བལྟས་ན་ལོས་རིག་དང་དེ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན།དེ་ཕ་ཁུ་ཆེ་རྒན་གྱི་རིང་ནས་མཆོད་གསོལ་བསང་དང་རླུང་རྟ་བྱས་ན་ཁ་འཛིན་སྡོང་གྲོགས་བྱེད་པ་ཡིན། མ་མཆོད་ན་ན་ཚ་དང་མི་འདོད་པ འོང་བ་ཡིན་བསམ་ན། ལྷ་གཟུགས་མེད་ཀྱིས་གཟུགས་ཅན་ལ་ཕན་བཏགས་ལུགས་མེད ལྷ་གཟུགས་ཅན་ཞིག་ཡིན་ནབཟང་ཤིང་དང་དར་ཟབ་མཆོད་རྫས་སོགས་ཀྱིས་བསང་མཆོད་བྱས་ཚེ་ལོངས་སྤྱོད་ནི་ཞིག་ཡོད་དགོས་ཀྱང་དེ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན། བསང་གི་དུད་པ་བར་སྣང་ལ་ཡལ་བསང་རྫས་བསྲེགས་པ་རྣམས་ཐལ་བར་ལོག་ནས་ཤུལ་དུ་ཡོད་པ་རླུང་གིས་ཁྱེར་བ་མ་གཏོགས། སུས་ཀྱང་མ་ཁྱེར་བར་ལུས་འདུག །དེ་བཞིན་དུ་རླུང་རྟ་ཡིན་ཟེར་བ་དར་རས་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་བཙུག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ལོ་ཆ་རེའི་འཕྲོ་རུ་ཡང་ལ་ལ་ཆུས་རུལ། ལ་ལ་འཐོར་ནས་ཆུ་ཆར་གྱིས་ཟོས་ནས་ཡལ་འགྲོ་བ་མ་གཏོགས་ལྷ་ཞེས་དངོས་སུ་སྤྱོད་མཁན་མེད་པ་མཐོང་ཆོས་སུ་ཡོད། ཡང་ན་གཤེད་ན་རྫ་བྲག་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་སུ་རུང་བ་ཞིག་ཡོད་པ་དེར་བདག་ སོང་ནས་ས་རྐོ་རྡོ་གློག་བྱས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སེར་བ་དང་ཐོག་འབྲུག་གློག་གསུམ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱས་ནས་ཅིག་མིན་ན་བདག་བསད་བཏང་བསམ་ན། དཔེར་ན་ཁྱོད་མདང་རྨི་ལམ་གྱི སྐབས་སུ་གཞི་བདག་དྲེགས་རྩལ་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་སུ་རུང་བ། རི་རྩེ་གངས་ཀྱིས་བཟུང་། རི་སྐེད་རྫ་རིས་བཟུང་། རི་རྩ་ནགས་ཀྱིས་བཟུང་ཡོད་པ་ཞིག་ལ་ཐོན་ནས་ལུང་གཉན་ཀྭིས་བཏབ ཤིང་གཉན་སྟ་རིས་བཅད།རྩྭ་གཉན་ཟོར་བས་བྲེག །ས་གཉན་འཇོར་གྱིས་རྐོས།ཆུ་གཉན་གཟའ་རིས་བཅུས་པ་སོགས་བྱས་ཚེ། དེ་ལ་རྐྱེན་བྱས་ནས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་རྫ་སྐེད་ནས་སྨུག་པ་གཡག་རྔ་ཙམ་ཞིག་ཆད་དེ་གནམ་ལ་སོང་བས་སྐད་ཅིག་ཏུ་ཐོག་འབྲུག་གློག་གསུམ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱུང་ནས་མི་བཟོད་པར་སྣང་ཡང་།དེ་རིང་ཉིན་མོའི་སྐབས་སུ་སེར་འབྲུ་རྡོག་མ་གཅིག་ཀྱང་འོང་མ་མྱོང་། འདི་དང་འདྲ་མཚུངས་པ་ཞིག་ཡིན་པས་ཕན་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་ཡང་ཁྱོད་ཀྱི་སྣང་ཉམས་ཙམ་མ་གཏོགས། དོན་ལ་གཞི་རྩ་དང་བྲལ་བ་ཡེ་ནས་བདེན་གྲུབ་ཅན་དུ་རྡུལ་ཙམ་ཡང་གྲུབ་མ་མྱོང་། དེའི་ན་ལྷ་ཞེས་བསྒྲུབ་རྒྱུ་མེད་པ་ཞིག་ཡིན་སྙམ་ན་དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། རང་གི་རྟོགས་པའི་རྩལ་ལས་མེད་པ་ལ་ཡོད་པར་བསྒྲུབ་པ་ནི་མེད་པའི་དབྱིངས་ནས་དབང་པོའི་སྒོ་རུ་ ༄༅། །མངོན་སུམ་དུ་སྣང་བའི་ལྷ་བསྒྲུབ་པའི་རྒྱུ་རང་ལ་ཡོད་པས་དོན་གྱི་འགྲུབ་པ་ཡིན། རང་ལ་ཡོད་པར་མི་ཤེས་པར་གཞན་ཕ་རོལ་ཞིག་ན་ལྷ་རང་རྒྱུད་པ་ཞིག་ཏུ་བཟུང་ནས་བསྒྲུབ་པ་ནི། དཔེར་ན་གཡག་རྭའི་ནང་དུ་ཕུ་བཏབ་པ་དང་། ལུང་སྟོང་དུ་ཀྭི་བཏབ་པ་ཁྱད་པར་སྤུ་རྩེ་ཙམ་ཡང་མེད། དེའི་ཕྱིར་ན་ལྷ་གང་བསྒྲུབ་ཀྱང་རང་གི་ཤེས་པ་གོ
Chinese
善业与恶业，无论哪一种都无法做到；就其遮蔽的性质而言，没有丝毫的好坏。正如全知者所说：自生觉性真实义的太阳啊，被善恶黑白二者的云朵所遮蔽，生起取舍勤作的闪电，降下苦乐错觉的雨水，增长轮回的种子，六道众生的庄稼得以繁茂。可怜的痛苦众生啊，真是令人怜悯！对于究竟决定意义的精髓，如同金锁、绳索束缚一样，佛法与非法，心识的束缚也是一样的。当没有任何黑白云朵时，法界虚空中，真实义的太阳升起。如是所说。又，利益救护之神等等的道理，以及确定利益之神的方法，首先考察其生起之处、中间安住之处、最终去往之处这三者，实则无处可寻。如果在感官的境界面前显现为神，那么必须说出神的形、声、香、味、触是什么，但那并非真实存在。如果认为是从器情世界的界中产生，以地大为例，如果将土地分解为尘埃，尘埃分解为更小的微粒，乃至虚无，也只会说是土，而绝不会从中产生所谓的神。同样，对于各自的元素，也只是赋予了各自的名称，而不会称之为神。如果认为是不同的，如果神是非物质的，那么就无法利益有物质的自我。如果神是物质的，那么神在帮助你、支持你的时候，不可能不被察觉。如果那时能够察觉，那么神的形状、颜色等，必然能够被眼睛直接看到，被手真实触摸到，在感官的门前显现，但那是不存在的。如果是具有威力的地神，居住在这座山上，如果认为他能带来利益，那么他是如何带来利益的呢？如果山就是神，那么在守护的时候，山应该出现并守护你，否则就无法带来利益。如果神在山洞里，那么肯定有路可以进去。否则，如果挖开土地进去，肯定会看到他。如果神在山下，那么挖开土地去看肯定会发现，但这些都是不存在的。如果从祖辈父辈开始就供奉祭祀、煨桑挂经幡，就能得到帮助和支持
English
Neither virtuous nor non-virtuous actions can be done by either. In terms of the obscuring nature, there is not even a little bit of good or bad. As the Omniscient One said: "O Sun of the ultimate meaning of self-originated awareness, obscured by the clouds of virtue and vice, black and white. From the flashing of lightning that strives to accept and reject, the stream of rain of illusory happiness and suffering falls. The seeds of samsara grow, and the crops of the six realms flourish. Alas, the wretched beings, how pitiful! For the ultimate, definitive essence, like golden fetters and rope fetters are the same. Dharma and non-dharma, the mind's fetters are the same. When there are no black or white clouds, the sun of ultimate meaning rises in the sky of the Dharmadhatu." As it is said. Furthermore, regarding the methods of gods who benefit and protect, etc., and establishing gods who benefit, by examining the three aspects of where they first arise, where they dwell in the middle, and where they ultimately go, there is no place to be found. If a god appears in the realm of the senses, then there must be a way to say what the god's form, sound, smell, taste, and touch are, but that is not truly established. If you think that it arises from the elements of the container and its contents, for example, if you take the earth element, and break the earth down into dust, and the dust into smaller particles, and then into nothingness, you would still say "earth," but there is absolutely no way that the so-called "god" could arise from within it. Similarly, the elements are given their own individual names, but they are not called "gods." If you think they are different, if the god is non-material, then there is no way that it can benefit a material self. If the god is material, then there is no way that you would not be aware of the god helping you and supporting you. If you are aware of it at that time, then the god's shape, color, etc., must be visible to the eyes, tangible to the hands, and manifest at the gate of the senses, but that is not the case. If it is a powerful local deity, residing on this mountain, and you think that it brings benefit, then how does it bring benefit? If the mountain is the god, then when protecting you, the mountain should appear and protect you, otherwise it cannot bring benefit. If the god is in a cave in the mountain, then there must be a path to get in. Otherwise, if you dig into the earth and go in, you will surely find it. If the god is under the mountain, then if you dig into the earth and look, you will surely find it, but that is not the case. If you have been making offerings, incense offerings, and raising prayer flags since the time of your ancestors, then you will receive help and support.
Chinese
是这样的。如果认为不供奉神就会生病和发生不愉快的事情，那么无形的神没有办法帮助有形之物。如果神是有形的，用好木头和丝绸供品等进行烟供时，理应享用，但事实并非如此。烟供的烟雾消失在空中，焚烧的供品变成灰烬，除了被风吹走之外，什么也没有留下。同样，所谓风马旗，所有插着的各种颜色的布条，每年都在损耗，有的被水浸烂，有的散落，被雨水侵蚀而消失，但实际上并没有神在享用，这是显而易见的。或者，如果认为某处有一个非常可怕的悬崖峭壁，我 去了那里，因为挖掘土地和开采石头，导致了无法想象的冰雹、雷电和闪电，要么我就被杀死了。例如，你昨晚在梦中 遇到一个非常可怕的土地神，山顶被冰雪覆盖，山腰被悬崖峭壁占据，山脚被森林覆盖，然后砍伐了神圣的树木，砍断了神圣的树木，割断了神圣的草，挖掘了神圣的土地，用容器舀走了神圣的水等等。如果以此为缘由，立刻从悬崖边冒出一股牦牛尾巴般的浓烟升到空中，瞬间出现无法想象的雷电和闪电，让人难以忍受。但是，今天白天却连一颗冰雹也没有下。这和上述情况类似，所以所谓的有益之神也只是你的幻觉而已。 实际上，它没有任何基础，甚至连一丁点儿的真实存在都没有。如果认为这样就无法证明神的存在，那并非如此。因为从自己觉悟的力量中，将不存在的事物证明为存在，这是从不存在的虚空中，通过感官之门 显现出来的。因此，证明显而易见的神存在的因素就在自己身上，所以才能实现。如果不认识到这一点，而认为神存在于其他地方，将神视为独立于自己的存在并加以证明，这就像对着牦牛角吹气，或者在空旷的山谷里大喊大叫一样，没有任何区别。因此，无论证明什么神，都要明白自己的觉知。
English
It is like this. If you think that not propitiating the gods will cause illness and unpleasant things to happen, then formless gods have no way to help those with form. If a god has form, when offering incense with good wood and silk offerings, they should enjoy it, but that is not the case. The smoke from the incense disappears into the air, and the burnt offerings turn to ashes, leaving nothing behind except being carried away by the wind. Similarly, the so-called wind horse flags, all the various colored cloth strips that are planted, are also damaged every year, some are rotted by water, some are scattered, and are eroded by rain and disappear, but in reality, there is no god who actually uses them, which is obvious. Or, if you think that there is a very terrifying cliff somewhere, and I went there, and because of digging the earth and quarrying stones, caused unimaginable hail, thunder, and lightning, and I would be killed. For example, last night in your dream, you encountered a very terrifying local deity, with the mountain top covered in snow, the mountain waist occupied by cliffs, and the mountain foot covered in forests, and then you cut down sacred trees, cut sacred wood, cut sacred grass, dug sacred earth, scooped sacred water with containers, and so on. If this is the cause, immediately a puff of smoke like a yak's tail rises from the cliff and goes into the sky, and in an instant, unimaginable thunder and lightning appear, which is unbearable. However, not even a single hailstone has fallen today during the day. This is similar to the above situation, so the so-called beneficial god is just your illusion. In reality, it has no basis, and not even a tiny bit of true existence has been established. If you think that this means that the existence of gods cannot be proven, that is not the case. Because from the power of one's own realization, proving that something that does not exist exists, is from the realm of non-existence, through the gate of the senses, manifesting. Therefore, the cause for proving the existence of obvious gods is within oneself, so it can be achieved. If you do not recognize this, and think that gods exist elsewhere, and regard gods as independent entities and try to prove them, it is like blowing into a yak horn, or shouting in an empty valley, there is no difference. Therefore, whatever god you prove, understand your own awareness.