Chinese
应当知晓证悟之理。如是寻求有情之我和名称之 安立处之这些内容，是圣者大悲观世音菩萨亲口所说的殊胜窍诀。二是空性中显现方面，关于缘起之 显现方式是：与邬金海生金刚智慧幻化身真实会面后所赐予的窍诀。如是，因为本体自性空，所以显现的诸法 仅仅是各自的因缘聚合的缘起而已。因是基界清净光明，具有能显现任何事物的能力；缘是微细的我执之识，二者 聚合而显现诸法，如幻术一般。如此，基界，以及从其力量中显现的心，以及此心的显现部分，内外一切法，如太阳及其光芒般连绵不断，因此称为缘起。譬如，因是虚空清净光明，缘是幻术的物品、咒语和幻化心识同时聚合，从而缘起显现幻术。意义如前所述，特别的是，一切显现之法，虽然在胜义中不存在，但因我执而显现，如同海市蜃楼。明明不存在却显现，因对实有的执着而迷惑，对境产生执着。例如，梦境中的处所等显现时，实际上并不存在，却执着为禅定的处所。从内在的自因显现为他，例如，因鬼魅的自因而使眼睛显现影像。因我执之 力，六道轮回的城市交替显现，心执的显现体验消逝时，在夕阳下的平原等处，显现乾闼婆城。欲望的显现，原本并不存在，但见闻觉知等各种显现，如同他者一般，如同回声。一切显现与基无别，在基性中成为一体，如同海水的波浪与海水无别，且在水中成为一体。因执基界为我，而显现我他真实存在，如同水中冒出的气泡。基之清 明部分被收摄为我执意识而稳固，从而显现各种错乱之相。眼睛被挤压
English
One should know the way to realize enlightenment. These instructions on how to seek the basis of designation for the self and name of a person are special instructions spoken from the mouth of the noble, compassionate Avalokiteśvara. Secondly, regarding how appearances arise from emptiness as the play of dependent arising: This is an instruction given after actually meeting Orgyen Tso Kyé Dorje, the illusory body of Yeshe. Thus, since the essence is empty by its very nature, all phenomena that appear are said to arise merely from the dependent arising of their respective causes and conditions. The cause is the clear and luminous basic space, which has the potential to manifest anything. The condition is the subtle consciousness of clinging to self. When these two come together, appearances arise like illusions. In this way, the basic space, the mind that arises from its power, and all the phenomena of inner and outer appearances are connected like a continuous thread, like the sun and its rays, and are therefore called dependent arising. For example, the cause is the clear and luminous sky, and the conditions are the simultaneous gathering of illusory substances, mantras, and emanated minds, which gives rise to the appearance of an illusion through dependent arising. The meaning is as explained above, but in particular, all phenomena that appear, although non-existent in ultimate reality, appear due to the power of clinging to self, like a mirage. Although non-existent, they appear, and one is deluded by clinging to them as real, becoming attached to objects. For example, when places in dreams appear, they do not actually exist there, but one clings to them, taking them as places for meditation. It is merely an appearance of something other than the internal self-cause, like the appearance of an image in the eye due to the self-cause of a demon. Due to the power of self-grasping, the cities of the six realms appear in turn. When the experience of mind-grasping fades, the city of gandharvas appears in places like the plains at sunset. The appearance of desirable qualities, which are not established from the beginning, such as various sights, sounds, smells, tastes, and sensations, appear as other than oneself, like an echo. All appearances are non-different from the ground, and are of one taste in the ground itself, like the waves of the ocean, which are non-different from the ocean and are of one taste in the water itself. Due to grasping the basic space as "I," self and other appear as truly existent, like bubbles bursting from water. The clear luminous aspect of the ground is gathered into the self-appearance of mind-consciousness and stabilized, from which various deluded appearances arise. The optic nerve is squeezed.
Tibetan
་བའམ་རྩ་ཁམས་རླུང་གིས་བསྒྱུར་བ་ལས་མིག་ཡོར་སྣང་བ་ལྟ་བུ། ངར་འཛིན་གྱི་ཤེས་པའི་ངོར་གཞི་ལས་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་ཡང་གཞི་ལས་མ་གཡོས་ཤིང་མ་བྱུང་བ། སྤྲུལ་བསྒྱུར་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དབང་བསྒྱུར་བའི་སྐྱེས་བུ་ཏིང་འཛིན་དེ་ལ་ཞུགས་ཚེ་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་སྣང་ཡང་དོན་ལ་གཞི་རྩ་བྲལ་ཞིང་དངོས་གནས་སུ་མ་གྲུབ་པ་ལྟ་བུའོ། །སྨིག་རྒྱུ་མན་ཆད་དཔེ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་རྐྱེན་སོ་སོར་སྦྱར་ཚུལ་ཤེས་པར་འདོད་ན་གནས་ལུགས་རང་བྱུང་གི་ རྒྱུད་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །འདི་ནི་སྣང་བ་སྒྱུ་མར་སྦྱོང་བའི་གདམས་པ་ཟབ་མོ་ཡིན་ཏེ། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་གདམས་པ་དེ་བསྟན་ནས་མཐར། ཀྱེེ་ཁྱེའུ་ཆུང་བསམ་དུ་མེད་པ་ཁྱོད་ཀྱིས འདི་ལྟར་རིམ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་དང་སྣང་བ་སྒྱུ་མར་རྟོགས་པའི་སྒྱུ་མའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་ནས་མི་སྣང་བར་ཡལ་བ་ལྟར་རོ །གང་ཞིག་གང་མིང་གིས་ནི་བཏགས པའི་དོན། །རྒྱུད་ཀྱིས་བསྡུས་དང་མ་བསྡུས་དངོས་རྣམས་ལས །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་བཙལ་ཀྱང་རྙེད་མིན་སྟོང་།སྣང་བ་རྟེན་འབྱུང་རྣམ་བཅུའི་དཔེ་ཡིས་མཚོན །ཅེས་པའང་སྐབས་དོན་བསྡུ་བའི་བར་སྐབས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །གཉིས་པ་བདེན་དངོས་ཀྱི་རྟག་བཞིན་བཤིག་པ་ལ་གསུམ། ཀུན་ཁྱབ་ཀྱི་སྟོང་དབྱིངས་ཆོས་བདུན་ལྡན་དུ་བསྟན་པ དེའི་གནད་ཀྱིས་རྒྱུ་རྐྱེན་གྱིས་བསྒྱུར་དུ་ཡོད་པའི་ཆོས་རྣམས་འགྱུར་བ་མེད་པའི་བདེན་དངོས་ཀྱིས་སྟོང་ཚུལ། སྟོང་པར་ཤེས་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན་དོགས་གཅོད་དང་བཅས་པའོ། །དེའི་དང་པོ་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱི་སྟོང་དབྱིངས་ཆོས་བདུན་ལྡན་དུ་བསྟན་པ་ནི། རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེས་ཞལ་དངོས་སུ་གཟིགས་ནས། རྡོ་རྗེ་རྟག་པའི་རྡོ་རྗེའོ། །དོན་འདི་ནམ་མཁའ་ཉིད་དུ་ལྟོས། །ཞེས་དང་། ༄༅། །སླར་ཡང་དེའི་དོན་ཚུལ་བཞིན་བཀྲལ་ནས་གསུངས་པའི་གདམས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱི་གནས་ལུགས་གཞི་དབྱིངས་ནམ་མཁའ་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ཅན་དེ་ནི་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཆར་གཞི་ཡིན་ལ། སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་དེ་ལས་ངོ་བོ་གཞན་དུ་མ་གྲུབ་པ། དཔེར་ན་གཟུགས་བརྙན་འཆར་གཞི་མེ་ལོང་ཡིན་ལ མེ་ལོང་ལས་གཟུགས་བརྙན་གཞན་དུ་མ་གྲུབ་པ་དང་། ཆུ་ཟླ་འཆར་གཞི་ཆུ་ཉིད་ཡིན་ལ། ཆུ་ལས་ཆུ་ཟླ་གཞན་དུ་མ་གྲུབ་པ་དང་། འཇའ་ཚོན་འཆར་གཞི་ནམ་མཁའ་ཡིན་ལ།ནམ་མཁའ་ལས་འཇའ་ཚོན་གཞན་དུ་མ་གྲུབ་པ་བཞིན་ནོ། །སྟོང་དབྱིངས་དེ་ནི་རྨ་མི་འབྱུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་ཆོད་པ་། གཞོམ་གཞིག་དང་བྲལ་བའི
Chinese
或者因根脉风的转变而产生的眼花缭乱之感。虽然在执我的意识面前，从基（本）上显现出多种多样，但实际上并未从基（本）上移动或产生。如同对幻化神通的禅定获得自在的修行者，当进入该禅定时，虽然显现出各种各样的幻化，但实际上却脱离了根本，并没有真实成立一样。如果想要了解从阳焰开始的各种例子的因缘各自如何结合，就应当观察自生本来之续。这是将显现修习为幻化的甚深口诀，邬金大士亲自开示了该口诀，最后说：奇！小伙子，不可思议的你，像这样次第修习，就能将显现证悟为幻化的幻化瑜伽。说完就像消失不见一样。凡是以任何名称所命名的意义，无论经典是否收摄，一切事物，无论如何寻找也找不到，皆是空性。显现以缘起十种譬喻来表示。这也是总结要义的中间偈颂。第二，破斥真实常有，分三：宣说普遍的空性法界具备七法；以其要点说明可以被因缘转变的诸法，以不变的真实空性之理；以及必须了知空性的理由，并附带疑问解答。其中第一，宣说普遍的空性法界具备七法：大持明降魔金刚亲见后说：金刚是常恒的金刚。此义应观于虚空本身。并且，再次如理阐释其意义后所说的口诀是：也就是说，普遍的处所，基（本）界，虚空，具有空性自性，是所有器情世界的蓝图。所有器情世界并未从它之外的其他事物中产生。例如，影像的蓝图是镜子，影像并未从镜子之外的其他事物中产生；水月（海市蜃楼）的蓝图是水本身，水月并未从水之外的其他事物中产生；彩虹的蓝图是天空，彩虹并未从天空之外的其他事物中产生一样。空性法界本身不会产生瑕疵，因此不会断灭，远离破坏和毁灭。
English
Or like the illusion of blurred vision caused by the transformation of the root-channel winds. Although various appearances arise from the basis in the face of the ego-grasping consciousness, they have not moved or arisen from the basis. Like a person who has mastered the samadhi of transformation, when they enter that samadhi, various transformations appear, but in reality, they are detached from the root and not truly established. If you want to know how the causes and conditions of the examples, starting with mirages, are individually combined, you should look at the self-arisen tantra of reality. This is a profound instruction for training appearances as illusion. The great Orgyen himself taught this instruction and finally said: "Kye! Young boy, inconceivable you, if you meditate in this way step by step, you will transform appearances into the yoga of illusion, realizing them as illusion." After saying this, he vanished like disappearing. Whatever meaning is designated by any name, whether included or not included in the tantras, all things, no matter how much you search, cannot be found, and are empty. Appearances are illustrated by ten examples of dependent origination. This is also an intermediate verse summarizing the essential points. Second, refuting the truly existent as permanent, in three parts: Explaining that the all-pervading emptiness realm possesses seven qualities; explaining how all phenomena that can be transformed by causes and conditions are empty of unchanging true existence, based on its essence; and the reasons why emptiness must be understood, along with resolving doubts. The first of these, explaining that the all-pervading emptiness realm possesses seven qualities, is as follows: The great vidyadhara Dudul Dorje directly saw and said: "Vajra is the eternal vajra. Look at this meaning in the sky itself." Furthermore, the instruction spoken after explaining its meaning properly is: That is, the all-pervading state of reality, the basic sphere, the sky, which has the nature of emptiness, is the blueprint for all containers and contents. All containers and contents are not established as different in nature from it. For example, the blueprint for an image is a mirror, and the image is not produced from anything other than the mirror; the blueprint for a water moon (mirage) is water itself, and the water moon is not produced from anything other than water; the blueprint for a rainbow is the sky, and the rainbow is not produced from anything other than the sky. That emptiness realm itself does not give rise to flaws, therefore it is not cut off, and is free from destruction and demolition.