Chinese
乃依缘起而生，以具有本体界清净光明可显现之能力为因，以外在临终贪执滋养为缘。二者因缘聚合之时，则依缘起，人的显现不现而生。所依为何，乃依于本体。所关联为何，乃与本体和人的显现二者无别双运而关联。所生为何，乃人的显现不现而生。此生因嫉妒烦恼所驱使，造作罪恶不善之业，临终为疾病所困。于内气断绝之际，因嫉妒烦恼所驱使，对罪恶不善之业以贪执滋养，犹如火上吹风，火焰猛烈燃烧一般，阿修罗的显现不现而蔓延。此亦是因缘聚合之缘起所生，以本体界清净光明可显现之能力为因，以临终贪执滋养为缘。二者因缘聚合之时，则依缘起，阿修罗的显现不现而生。所依为何，乃依于本体。所关联为何，乃与本体和阿修罗的显现二者无别双运而关联。所生为何，乃阿修罗的显现不现而生。此生因我慢和执着的禅定二者混杂而修习，临终为疾病所困。于内气断绝之际，无论是上中下任何一种禅定，还是因我慢烦恼所驱使，对罪恶不善之业以贪执滋养，犹如火上吹风，火焰猛烈燃烧一般，天人的显现不现而蔓延。此亦是因缘聚合之缘起所生，以本体界清净光明可显现之能力为因，以临终贪执滋养为缘。二者因缘聚合之时，则依缘起，天人的显现不现而生。所依为何，乃依于本体。所关联为何，乃与本体和天人的
English
It arises from dependent origination. The cause is the potential of the basic essence, which is clear, pure, and capable of manifestation. The condition is the nourishment provided by external clinging at the time of death. When these two, cause and condition, come together, then dependent origination occurs, and the appearance of humans arises without being apparent. What does it depend on? It depends on the basis. What does it relate to? It relates to the non-dual union of the basis and the appearance of humans. What arises? The appearance of humans arises without being apparent. In this life, driven by the afflictions of jealousy, one accumulates sinful and unwholesome actions, and is afflicted by the disease of death. In the moment of the cessation of inner breath, driven by the afflictions of jealousy, the clinging to sinful and unwholesome actions is nourished, just as when a fire is fanned, the flames blaze redly. The appearance of asuras spreads without being apparent. This also arises from the dependent origination of the meeting of cause and condition. The cause is the potential of the basic essence, which is clear, pure, and capable of manifestation. The condition is the nourishment provided by clinging at the time of death. When these two, cause and condition, come together, then dependent origination occurs, and the appearance of asuras arises without being apparent. What does it depend on? It depends on the basis. What does it relate to? It relates to the non-dual union of the basis and the appearance of asuras. What arises? The appearance of asuras arises without being apparent. In this life, one practices meditation mixed with the afflictions of pride and attachment, and is afflicted by the disease of death. In the moment of the cessation of inner breath, whether it is a great, medium, or small meditation, or driven by the afflictions of pride, the clinging to sinful and unwholesome actions is nourished, just as when a fire is fanned, the flames blaze redly. The appearance of gods spreads without being apparent. This also arises from the dependent origination of the meeting of cause and condition. The cause is the potential of the basic essence, which is clear, pure, and capable of manifestation. The condition is the nourishment provided by clinging at the time of death. When these two, cause and condition, come together, then dependent origination occurs, and the appearance of gods arises without being apparent. What does it depend on? It depends on the basis. What does it relate to? It relates to the basis and the gods.
Tibetan
་སྣང་བ་གཉིས་མེད་ཟུང་འཇུག་ཏུ་འབྲེལ། འབྱུང་ཅི་འབྱུང་ན་ལྷའི་སྣང་བ་མེད་བཞིན་དུ་འབྱུང་བ་ཡིན། དེའི་དཔེ་ནི་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡིན། དེ་ཡང་རྒྱུ་རྐྱེན་འཕྲད་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ལས་བྱུང་སྟེ། རྒྱུ་ནམ་མཁའ་དྭངས་གསལ་འཆར་རུང་གི་ནུས་པ་ཅན་དེ་དང་། བསམ་གཏན་བསྒོམ་པའི་སྐྱེས་བུ་ཆུ་ཁམས་པའི་སྣང་ཉམས་ལ་རྒྱུ་བྱས། རྐྱེན་ནུབ་ཁའི་ཐང་དང་ཕོར་པ་རླན་གཤེར་གྱི ༄༅། །མཚམས་སུ་རྐྱེན་བྱས དེ་གཉིས་རྒྱུ་རྐྱེན་དུས་འཛོམ་པའི་ཚེ་ན་རྟེན་འབྲེལ་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་སྣང་བ་མེད་བཞིན་དུ་འབྱུང་། རྟེན་གང་ལ་བརྟེན་ན་ནམ་མཁའ ལ་བརྟེན། འབྲེལ་སུ་དང་འབྲེལ་ན་ནམ་མཁའ་དང་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་སྣང་བ་གཉིས་མེད་ཟུང་འཇུག་ཏུ་འབྲེལ། འབྱུང་ཅི་འབྱུང་ན་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་སྣང་བ་མེད་བཞིན་དུ་འབྱུང་བ་ཡིན། འདོད་ཡོན་གྱི་སྣང་བ༴སོགས ལྟ་བུའོ། དེ་ལ་འདོད་ཡོན་གྱི་སྣང་བ་མིག་གི་ཡུལ་དུ་གཟུགས རྣ་བའི་ཡུལ་དུ་སྒྲ། སྣའི་ཡུལ་དུ་དྲི། ལྕེའི་ཡུལ་དུ་རོ། ལུས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་རེག་བྱར་སྣང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་གདོད་ནས་མ་གྲུབ་པ་ལ་མིག་གིས་གཟུགས་མཐོང་། རྣ་བས་སྒྲ་ཐོས སྣ་ཡིས་དྲི་ཚོར། ལྕེ་ཡིས་རོ་མྱོང་། ལུས་ཀྱིས་རེག་བྱར་ཚོར་བའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ནི་དཔེ་བྲག་ཆ་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡིན དེ་ཡང་རྒྱུ་རྐྱེན་འཕྲད་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ལས་བྱུང་སྟེ རྒྱུ་བྲག་མཐོ་ཞིང་ངོ་ཁོད་སྙོམས་པ་དང་། ཕ་རོལ་བའི་རྣ་བ་ལ་རྒྱུ་བྱས། རྐྱེན་ཀྭིས་བཏབ་པ་རྐྱེན་བྱས། དེ་གཉིས་རྒྱུ་རྐྱེན་དུས་འཛོམ་པའི་ཚེ་ན་རྟེན་འབྲེལ་བྲག་ཆའི་སྣང་བ་མེད་བཞིན་དུ་འབྱུང་། རྟེན་གང་ལ་བརྟེན་ན་བྲག་ལ་བརྟེན། འབྲེལ་སུ་དང་འབྲེལ་ན་བྲག་དང་བྲག་ཆའི་སྣང་བ་གཉིས མེད་ཟུང་འཇུག་ཏུ་འབྲེལ། འབྱུང་ཅི་འབྱུང་ན་བྲག་ཆའི་སྣང་བ་མེད་བཞིན་དུ་འབྱུང་བ་ཡིན།དེ་ཡང་བདག་མེད་པ་ལ་བདག་ཞིག་ཚུར་བཟུང་། གཞན་མེད་པ་ལ་གཞན་ཞིག་ཕར་བཅད པའི་སྣང་བ་ཉིད་དོ། །སྣང་བ་ཐམས་ཅད༴སོགས། ལྟ་བུའོ། །སྣང་བ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་གྲངས་མང་བ་ཇི་ལྟར་དུ་སྣང་ཡང་ཐམས་ཅད་གཞི་ལས་མི་གཞན་པར་གཞི་རང་གི་ཆོས་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་པ་ནི་དཔེ་རྒྱ་མཚོའི་གཟའ་སྐར་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡིན། དེ་ལ་རྒྱ་མཚོའི་ནང་དུ་གཟའ་སྐར་གྱི་སྣང་བ་རྒྱ་ཆེ་ལ་གྲངས་མང་བ་ཇི་ལྟར་དུ་ཤར་ཡང་། རྒྱ་མཚོ་ལས་མི་གཞན་པ་ཆུ་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་པ་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡིན། དེ་ཡང་རྒྱུ་རྐྱེན་འཕྲད་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ལས་བྱུང་སྟེ། རྒྱུ་རྒྱ་མཚོ་དྭངས་གསལ་འཆར
Chinese
相的二元对立融入双运。如果显现，则如无有般显现天神的景象。那就像是乾闼婆城一样。这也是由因缘和合的缘起而产生的。 因是虚空清澈具有显现的能力，以及禅定修行者对水元素的景象体验作为因。缘是日落时的平原和潮湿的容器作为缘。这两者因缘聚合之时，缘起乾闼婆城的景象如无有般显现。所依是依赖于虚空。所关联的是虚空和乾闼婆城的景象二元对立融入双运。如果显现，则如无有般显现乾闼婆城的景象。 欲妙的景象等等，就像那样。其中，欲妙的景象，在眼睛的对境中显现色，在耳朵的对境中显现声，在鼻子的对境中显现香，在舌头的对境中显现味，在身体的对境中显现触，所有这些景象，本来没有成立，但眼睛能看到色，耳朵能听到声，鼻子能嗅到香，舌头能尝到味，身体能感觉到触的所有景象，就像是山谷回音一样。这也是由因缘和合的缘起而产生的。因是高耸且表面平坦的岩石，以及对面的耳朵作为因。缘是敲击作为缘。 这两者因缘聚合之时，缘起山谷回音的景象如无有般显现。所依是依赖于岩石。所关联的是岩石和山谷回音的景象二元对立 融入双运。如果显现，则如无有般显现山谷回音的景象。那也是对本来无我的事物执著为我，对本来无他的事物强行区分 的景象本身。所有景象等等，就像那样。景象无论多么广大，数量多么众多，所有景象都与基不异，在基自身的法性中味道相同，就像是海市蜃楼一样。其中，在海洋中，海市蜃楼的景象无论多么广大，数量多么众多地显现，都与海洋不异，在水性中味道相同。这也是由因缘和合的缘起而产生的。因是海洋清澈显
English
The duality of appearances is connected in union. If it appears, the appearance of deities appears as if without existence. That is like a city of Gandharvas. It also arises from dependent origination through the meeting of causes and conditions. The cause is the clear sky with the ability to appear, and the experience of the water element by a meditating person as the cause. The condition is the sunset plain and a moist container as the condition. When these two causes and conditions come together, the appearance of the city of Gandharvas arises without existence. The support is reliance on the sky. What is connected is the duality of the sky and the appearance of the city of Gandharvas connected in union. If it appears, the appearance of the city of Gandharvas appears as if without existence. The appearance of desirable qualities, etc., is like that. Among them, the appearance of desirable qualities, in the object of the eye appears as form, in the object of the ear appears as sound, in the object of the nose appears as smell, in the object of the tongue appears as taste, in the object of the body appears as touch, all these appearances, although not established from the beginning, the eye sees form, the ear hears sound, the nose smells scent, the tongue tastes flavor, all the appearances of the body feeling touch are like an echo in the mountains. This also arises from dependent origination through the meeting of causes and conditions. The cause is a tall rock with a flat surface, and the ear of the other person as the cause. The condition is the striking as the condition. When these two causes and conditions come together, the appearance of the echo in the mountains arises without existence. The support is reliance on the rock. What is connected is the duality of the rock and the appearance of the echo in the mountains connected in union. If it appears, the appearance of the echo in the mountains appears as if without existence. That is also the appearance of grasping at a self where there is no self, and forcibly distinguishing something as other where there is no other. All appearances, etc., are like that. No matter how vast and numerous appearances may seem, all are not different from the ground, and are of one taste in the nature of the ground itself, like a mirage. Among them, in the ocean, no matter how vast and numerous the appearances of mirages may appear, they are not different from the ocean and are of one taste in the nature of water. This also arises from dependent origination through the meeting of causes and conditions. The cause is the clear ocean.